2019最新人民版歷史必修3《新文化運(yùn)動(dòng)》教案

1、2019 最新人民版歷史必修3新文化運(yùn)動(dòng)教案二新文化運(yùn)動(dòng)第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析：我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí) , 已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力 , 理解史料能力有了一定程度的提高 , 歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步 , 語言表達(dá)能力較強(qiáng)。但是 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未完全定型 , 可塑性、叛逆性很強(qiáng) , 因此 ,教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科, 本學(xué)期對(duì)于理科班而言 , 最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會(huì)考。如何讓理科班學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣 , 愿意付出努力學(xué)好歷史, 是一個(gè)艱

2、巨的任務(wù)。對(duì)于文科班學(xué)生而言 , 高二是高三提高和沖刺的積累階段, 必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法,提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次, 鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力, 讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律, 學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史,拓寬他們的歷史思維 , 為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容, 探討其對(duì)近代思想解放的影響。2010 年普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會(huì)考?xì)v史學(xué)科考試大綱（試行）：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 , 了解其對(duì)近代思想解放的影響。學(xué)習(xí)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的主要內(nèi)容

3、, 探討其對(duì)近代思想解1 / 20放、民族覺醒、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所發(fā)揮的作用。重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。教學(xué)建議：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧近代地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的探索行動(dòng)及其結(jié)果。然后教師總結(jié)設(shè)問：辛亥革命 , 推翻了 2000 多年的封建君主專制制度 , 使民主共和的觀念深入人心 , 但革命果實(shí)被袁世凱竊取。陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。革命的道路何在？富強(qiáng)的前途何在？先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊又開始了艱難的探索。以此導(dǎo)入新課。教師先解釋標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)？新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它是歷史

4、上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課 , 又是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。關(guān)于“新青年與新覺醒”一目 , 主要講述了兩個(gè)問題：新文化運(yùn)動(dòng)的背景和新文化運(yùn)動(dòng)興起。建議教師：新文化運(yùn)動(dòng)的背景。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)思考分析：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié) , 使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映 , 其爆發(fā)有歷史的必然性。引導(dǎo)學(xué)生討論教材 P53 的學(xué)習(xí)思考：為什么說復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？為下面講解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)突破重點(diǎn)做鋪

5、墊。新文化運(yùn)動(dòng)的興起。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材 , 歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、主要陣地 , 同時(shí)多媒體展示：青年雜志圖片、有關(guān)人物圖片及生平資料。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么新青年和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。2 / 20關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目 , 主要介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。建議教師：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容 , 歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和民主的旗幟下進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng) , 他是沿著兩條戰(zhàn)線展開的 , 一條是思想戰(zhàn)線 , 一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行 , 所以新文化運(yùn)動(dòng)既是

6、一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。引導(dǎo)學(xué)生具體分析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。提倡科學(xué)和民主 , 反對(duì)愚昧和專制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對(duì)這一問題的闡述 , 分析歸納：當(dāng)時(shí)的為什么要提倡科學(xué)和民主？它們的提出有什么意義？提倡新道德 , 反對(duì)舊道德。教師可先設(shè)問：什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對(duì)舊道德提倡新道德？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上 , 教師總結(jié)：舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德 , 其核心內(nèi)容是三綱五常 , 三綱即君為臣綱 , 父為子綱 , 夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等 ,個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖 , 因此新文化運(yùn)動(dòng)提出

7、了“打倒孔家店”的口號(hào)。提倡新文學(xué) , 反對(duì)舊文學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解“文學(xué)革命”的主要代表及其作品。學(xué)生閱讀后教師分析指出：胡適主張以白話文取代文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主張 , 主要是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號(hào)召建立新文學(xué)。最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審視他們的價(jià)值 , 以此引入下一目?jī)?nèi)容。關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目, 建議教師：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的評(píng)價(jià)。在上述問題分析的基礎(chǔ)上 , 引導(dǎo)學(xué)生討論：現(xiàn) 今我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方的文化？本課小結(jié)可幫助學(xué)生整理近代思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程 , 加深理解新文化運(yùn)

8、動(dòng)的地位和作用。3 / 20【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)與能力通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí) , 讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂 , 新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 , 并通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都是先進(jìn)人物奮斗的結(jié)果。新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷 , 但它對(duì)推動(dòng)的思想解放所作出的貢獻(xiàn)是不能抹殺的。通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià), 培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問題的能力。二、過程與方法學(xué)生可以聯(lián)系前面所學(xué)的有關(guān)北洋軍閥時(shí)期的歷史知識(shí) , 加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)的理解。教師應(yīng)注重移情式教學(xué)的方法 , 選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞 , 使他們有身臨其境的感覺 , 然后再讓學(xué)生說出他們的切身

9、體會(huì) , 最后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)本課的學(xué)習(xí) , 讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的, 經(jīng)常會(huì)有曲折 ,甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步作出巨大 貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣 , 盡管也有這樣那樣的缺陷和不足 , 但他們是值得尊敬的?！窘虒W(xué)流程】投影：20 世紀(jì)初的社會(huì)觀察一：辛亥革命前夕的社會(huì)思想材料一 郭沫若（ 1910 年前）：的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?,只要把清政府一推翻了 ,便立地可以由第四等的弱國(guó)一躍而成為世界第一等的國(guó)家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思4 / 20郭沫若反正前后,創(chuàng)造社 ,1930 年第3 版材料二陳天華：推

10、翻清專制以后,“人的能力不但可以恢復(fù),而且可以在最短時(shí)日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù) ,即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利?！薄靶盐蛑?發(fā)憤自雄 , 五年小成 ,七年大成?！毙梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集第二卷上冊(cè) ,三聯(lián)書店 ,1960 年請(qǐng)根據(jù)材料 , 概括辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命志士們的理想和奮斗目標(biāo)。答：投影：答：封建復(fù)辟勢(shì)力依然十分強(qiáng)大 , 帝國(guó)主義侵略依然嚴(yán)重威脅 , 中華民族依然面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。投影：投影：5 / 20“無量頭顱無量血 , 可憐購(gòu)得假共和?！边@是志士們對(duì)辛亥革命的哀嘆 , 誰能解開他們的困惑呢？為什么在歐美、日本行之有效的東西一到就面目全非了呢？近代以來向西方學(xué)習(xí)的歷程值得

11、回顧 , 更要重新審視。投影：近五十年來 ,人漸漸知道自己的不足了第一期,先從器物上感覺不足第二期 ,是從制度上感覺不足第三期,便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年 ,所希望的件件都落空, 漸漸有點(diǎn)廢然思返 ,覺得社會(huì)文化是整套的,要拿舊心理運(yùn)用新制度 ,決計(jì)不可能 ,漸漸要求全人格的覺醒。梁?jiǎn)⒊迨赀M(jìn)化概論,飲冰室合集文集之十四,中華書局 ,1989 年影印本回顧近代人探索的歷程, 即接連的幾個(gè)運(yùn)動(dòng) , 都各有其主導(dǎo)的革新目標(biāo), 一個(gè)比一個(gè)深化 , 事后作歷史檢討 , 又感到其目標(biāo)的不完整、不深刻。由此我們可以看出 , 新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者們 , 是從更加深刻、更加徹底的角度來學(xué)習(xí)西方,

12、 反對(duì)封建。他們認(rèn)識(shí)到 , 所面臨的危機(jī) , 不僅是國(guó)力的落后 , 更是文化發(fā)展上的落差。新文化運(yùn)動(dòng)提出要在思想觀念上作徹底改造的目標(biāo), 才觸及了革命的核心問題。問：近代史是一部中華民族的屈辱史 , 又是人的抗?fàn)幨贰⑻剿魇?。先進(jìn)的人是怎樣進(jìn)行探索的？答：6 / 20（板書）地主階級(jí)：師夷長(zhǎng)技以制夷維新派：君主立憲資產(chǎn)階級(jí)革命派：民主共和激進(jìn)的民主主義者：民主與科學(xué)（板書）一、背景二、興起三、主要內(nèi)容四、意義投影：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本 P.53 最后一段 , 找出新文化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志、代表人物、指導(dǎo)思想、主陣地和中心。答：（板書）興起標(biāo)志： 1915 年, 陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦新青年代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗

13、、魯迅、胡適等指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)思想主陣地：新青年中心：大學(xué)投影：新文化運(yùn)動(dòng)語錄串燒7 / 20西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來 , 引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定 , 只有這兩位先生可以救治政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀問：你們知道這里的“德先生”和“賽先生”分別指什么嗎？答：（板書）德先生 Democracy民主西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主理念賽先生 Science 科學(xué)自然科學(xué)、科學(xué)精神問：為什么要提出“德先生”和“賽先生”？投影：?jiǎn)枺哼@幅對(duì)聯(lián)反映了什么？答：專制制度仍舊根深蒂固。問：所以提出“德先生”就是反對(duì)什么？答：反對(duì)封建專制。投影鏡頭二：魯迅的藥

14、描述的人血饅頭8 / 20華老栓是市鎮(zhèn)市民 ,夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館,是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病,他不去求醫(yī) ,卻相信別人說的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)去找人血, 他拼命積攢銅錢 , 只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治?。克挥靡哺緵]有去想過這些問題。問：這個(gè)故事反映了什么？答：人民的愚昧、迷信。問：所以提出“賽先生”就是反對(duì)什么？答：反對(duì)愚昧迷信。問：為什么北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心（主要活動(dòng)基地）？投影：老師：“老爺們請(qǐng)起立?！北娚海☉袘猩⑸⒆鰟?dòng)作）老師：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”老

15、師：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”這是北大課堂 上曾經(jīng)的一幕 , 這樣的學(xué)校給人怎樣的感覺？答：投影：大學(xué)始建于1898 年戊戌變法時(shí)期 ,稱京 師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所 ,由于學(xué)生多為京官子弟, 畢業(yè)后也是當(dāng)官 ,因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià),不是看他的教學(xué) 水平和學(xué)術(shù)水平 ,而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé),上課時(shí)只顧自己讀講義,9 / 20而不管學(xué)生聽與不聽；考試時(shí)把題目和范圍都告訴學(xué)生,以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗。那么 , 是誰讓大學(xué)的面貌煥然一新呢？他就是蔡元培。投影：沒有蔡元培 , 北大就

16、不成其為北大；沒有北大 , 蔡元培也不成其為蔡元培。蔡元培到校后 , 在就任的演說中說：“大學(xué)者 , 研究高深學(xué)問者也。諸君須抱定宗旨 , 為求學(xué)而來?！薄拔也粸槊?, 不為利 , 為的是改變的國(guó)民性。我不去整頓誰去呢？”為了塑造新北大 , 蔡元培不辭辛苦地聘請(qǐng)眾多學(xué)術(shù)精英來北大任教。例如在聘請(qǐng)陳獨(dú)秀主持北大文科時(shí), 就曾多次拜訪陳獨(dú)秀 , 因陳習(xí)慣晚睡晚起 , 他就耐心地坐在門口小板凳上 , 等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀睡覺醒來。投影：請(qǐng)同學(xué)們注意觀察左邊的這幅油畫, 大學(xué)的教授給你的感覺是什么？答：圖中前排第一位、戴瓜皮帽穿馬褂頂紅纓辮的是文化怪杰辜鴻銘。辜鴻銘一生積極主張皇權(quán) , 為納妾和

17、纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解 , 來對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的走向。但由于他學(xué)在西洋 , 精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來等 9 種語言 , 獲得多個(gè)博士學(xué)位 , 精通西方文化 , 蔡元培邀請(qǐng)他來北大執(zhí)教英國(guó)詩(shī)和拉丁語。10 / 20圖中還有西裝革履剛從國(guó)外留學(xué)回來的胡適 , 還有大專學(xué)歷的魯迅只要有一技之長(zhǎng)都可登上北大講 臺(tái)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這與北大校長(zhǎng)蔡元培的辦學(xué)方針有關(guān)。投影：“兼容并包 , 思想自由”當(dāng)時(shí)有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟 , 鏟倫常” , “盡廢古書 , 行用土語為文字” , 是“叛親蔑倫” , 要求北大校長(zhǎng)蔡元培予以裁斷。蔡元培說：“對(duì)于學(xué)說 , 信世界各大學(xué)通例 ,

18、 循思想自由原則 , 采兼容并包主義無論何種學(xué)派 , 茍其言之成理 , 雖彼此相反 , 而悉聽其自由發(fā)展?！闭?qǐng)思考：“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么？答：（板書）“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化。“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。投影：我不入地獄誰入地獄。蔡元培犧牲你們個(gè)人的自由 ,去求國(guó)家的自由。胡適出了研究室就入監(jiān)獄 ,出了監(jiān)獄就入研究室。陳獨(dú)秀蔡元培對(duì)北大進(jìn)行了全面改革, 使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心, 成為研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地投影：拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來比較一下,牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等 ,這些校長(zhǎng)中 ,在某些學(xué)科

19、 上有卓越貢獻(xiàn)的 ,固不乏其人；但是 ,以一個(gè)校11 / 20長(zhǎng)身份 ,而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的,除蔡元培而外 ,恐怕找不出第二個(gè)。胡適轉(zhuǎn)述美國(guó)哲學(xué)家杜威的話投影：本 社 同人 只 因 為 擁 護(hù) 那 德 莫 克 拉 西 （ Democracy ） 和 賽 因 斯（ Science ）兩位先生 ,要擁護(hù)那德先生 , 便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生 ,便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生 ,一切政府的壓迫 ,社會(huì)的攻擊笑罵 ,就是斷頭流血 ,都不推辭。陳獨(dú)秀敬告青年,獨(dú)秀文存 ,安徽人民出版社 ,1987 年問：從陳獨(dú)秀的這段話可以

20、看出新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容是什么？答：（板書）提倡科學(xué)與民主 , 反對(duì)愚昧與專制前期提倡新道德 , 反對(duì)舊道德提倡新文學(xué) , 反對(duì)舊文學(xué)十月革命后：宣傳十月革命, 介紹馬克思主義投影：投影：反對(duì)舊道德 , 提倡新道德孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代 , 所提倡之道德 , 封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教, 即生活狀態(tài) , 封建時(shí)代之禮教 , 封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治, 封建時(shí)代之政治也。陳獨(dú)秀孔子之道與現(xiàn)代生活根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí) , 請(qǐng)同學(xué)們判斷：“舊道德”指什么？“新道德”又指什么？12 / 20答：（板書）舊道德：孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德, 其核心是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)?/p>

21、妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信）新道德：自由、平等、獨(dú)立問：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本 P.54 最后一段 , 尋找答案。答：對(duì)舊道德攻擊最為猛烈的是魯迅 , 對(duì)“吃人的禮教”的抨擊出自他的白話小說狂人日記。狂人日記的發(fā)表 , 如同冬夜的一聲驚雷 , 震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文壇 , 在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的影響。吳虞看了狂人日記后 , 稱贊說：“他這日記 , 把吃人的內(nèi)容與仁義道德的表面看得清清楚楚。那些戴著禮教假面具吃人的滑頭伎倆 , 卻被他把黑幕揭破了?！蓖队埃何曳_歷史一查 ,這歷史沒有年代 ,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著 ,仔細(xì)看了半

22、夜 ,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！魯迅狂人日記狂人日記是聲討舊勢(shì)力的戰(zhàn)斗檄文, 是現(xiàn)代小說的奠基之作, 也是魯迅的第一篇白話小說。新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底清算舊文化的思想革命 , 革命的鋒芒必然同時(shí)指向作為舊文化“載道工具”的舊文學(xué)及其文體文言文。投影：13 / 20你說我說大家說：你眼中的新文學(xué)和舊文學(xué)相比具有怎樣的優(yōu)點(diǎn)？答：投影：胡適是第一個(gè)提出把文言文變成白話文的人,他當(dāng)時(shí)也面臨很大壓力。有一個(gè)學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點(diǎn)嗎？白話文語言不簡(jiǎn)練,打電報(bào)用字多 ,花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報(bào),邀我去做行政院秘書。我不愿從政,決定不去 ,為這事我復(fù)

23、電拒絕。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我這一意愿,用文言文編寫一則復(fù)電 ,看看究竟是白話文省字,還是文言文省字？”15 分鐘后 ,他挑選一份用字最少的文言電稿 ,電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺 ,恐難勝任 ,不堪從命。”胡適說：“你用了 12 個(gè)字 ,而我的文言文電報(bào)卻只用了 5 個(gè)字：干不了,謝謝！”新文化運(yùn)動(dòng)不但要進(jìn)行文學(xué)形式的變革, 還要進(jìn)行文學(xué)內(nèi)容的變革。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本 P.55 第一段 , 看看陳獨(dú)秀是怎樣在內(nèi)容上進(jìn)行變革的。投影：簡(jiǎn)述儒家思想的演變歷程：14 / 20發(fā)展時(shí)期地位（階段）代表人物主張 / 行為春秋開始創(chuàng)立仁 / 禮 / 德治戰(zhàn)國(guó)發(fā)展完備孟子 / 荀子仁政 / 禮秦朝秦始皇漢朝宋明復(fù)興發(fā)

24、展程朱 / 陸王理學(xué) / 心學(xué)明清反對(duì)專制近代陳/ 李/ 胡/ 魯當(dāng)今新的曙光精華糟粕簡(jiǎn)述儒家思想的演變歷程：發(fā)展時(shí)期地位（階段）代表人物主張 / 行為春秋開始創(chuàng)立孔子仁 / 禮 / 德治戰(zhàn)國(guó)發(fā)展完備孟子 / 荀子仁政 / 禮秦朝受到摧殘秦始皇焚書坑儒漢朝成為正統(tǒng)董仲舒 / 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)宋明復(fù)興發(fā)展程朱 / 陸王理學(xué) / 心學(xué)明清受到批判李/ 黃/ 顧/ 王反對(duì)專制近代動(dòng)搖崩潰陳/ 李/ 胡/ 魯民主科學(xué)當(dāng)今新的曙光精華糟粕（板書）四、意義進(jìn)步性投影：15 / 20材料三新青年大力宣傳民主和科學(xué),受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎 ,被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”,他們說：“青年得此

25、 , 如清夜聞鐘 ,如當(dāng)頭一棒”。材料四新文化運(yùn)動(dòng)促使人們更加迫切追求真理、追求進(jìn)步 ,從而為馬克思主義在的傳播創(chuàng)造了有利條件,推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。（板書）偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性促進(jìn)民眾覺醒全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)局限性投影：16 / 20投影以陳獨(dú)秀于1915 年創(chuàng)辦的新青年為其最突出代表的新文化運(yùn)動(dòng),是對(duì)全部文化遺產(chǎn)徹底的全面的抨擊 ,這是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。許華茨（哈佛大學(xué)史學(xué)教授）問：漫畫和材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么局限性？答：（板書）全盤否定傳統(tǒng)文化將臟水和孩子一起倒掉了投影：國(guó)學(xué)大師錢玄同主張“惟有將書籍一概束之高閣一法” , 才能避免“中毒” , 甚至要“剿滅”文化 , “廢滅漢文”

26、, 采用世界語言。一個(gè)白話學(xué)堂門口的楹聯(lián)：白話通神 , 紅樓夢(mèng)、水滸 , 真不可思議；古文討厭 , 歐陽(yáng)修、韓愈 , 是什么東西。學(xué)堂里還有一間“斃孔堂”, 堂前也有一副楹聯(lián)：17 / 20禽獸真自由 , 要這倫常何用？仁義太壞事 , 須從根本打消。投影：（板書）偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性促進(jìn)民眾覺醒全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)局限性：否定一切文化肯定一切西方文化第二部分：反思與點(diǎn)評(píng)【課后反思】本課教材上的敘述比較完整 , 可以參考岳麓版教材的相關(guān)內(nèi)容 , 補(bǔ)充一些學(xué)生感興趣的知識(shí)。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)參考了陳長(zhǎng)鎖老師的歷史課堂如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境促進(jìn)有效學(xué)習(xí)以岳麓版必修第22 課新文化運(yùn)動(dòng)為例（中學(xué)歷史教學(xué)參考

27、2010 年第 4 期）和李杰老師的橫看成嶺側(cè)成峰：對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的多元理解兼談 閱讀與思考對(duì)深化歷史認(rèn)識(shí)的意義（中學(xué)歷史教學(xué)參考 2010 年第 7 期）。第三部分：相關(guān)資料【練習(xí)與測(cè)驗(yàn)】18 / 20課本第 53 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考答：在當(dāng)時(shí)的情況下 , 如果要尊孔復(fù)古 , 就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度 , 而這些禮儀和制度 , 和封建君主制是緊密相連的 , 所以 , 尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。課本第 55 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考”答：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦新青年 , 拉開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕；高舉民主與科學(xué)大旗 , 是新文化運(yùn)動(dòng)的“旗手”；發(fā)表文學(xué)革命論 , 主張文學(xué)革命等。李大釗猛烈指向封建專制主義和尊孔復(fù)古逆流 ,

28、 率先宣傳十月革命和馬克思主義。胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議 , 主張文學(xué)創(chuàng)新 , 提倡白話文。魯迅發(fā)表狂人日記 , 揭露封建禮教罪惡。蔡元培在北大實(shí)行“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)方針 , 使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)中心。課本第 56 頁(yè)“學(xué)習(xí)思考”答：有學(xué)者認(rèn)為 , 五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)是兩回事 , 而且彼此沒有多少關(guān)聯(lián) , 因?yàn)樵谒麄兛磥?, 五四運(yùn)動(dòng)并不是由新文化運(yùn)動(dòng)直接引發(fā)的 , 而新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們也不曾領(lǐng)導(dǎo)過五四運(yùn)動(dòng)。在他們看來 , 新文化運(yùn)動(dòng)只是為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生制造了一些便利的條件 , 而五四運(yùn)動(dòng)反過來使得新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。也有學(xué)者認(rèn)為 , 五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)二者之間有非常密切的關(guān)系, 但是他們也堅(jiān)持認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)并不是一回事。他們認(rèn)為 , 新文化運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立存在的。胡適是這種看法的代表。在他看來 , 五四運(yùn)動(dòng)是一種學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng) , 而新文化運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。相比之下 , 文化運(yùn)