河南省天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試（六）A卷語文試題及答案

1、絕密啟用前 試卷類型：a天一大聯(lián)考2015-2016學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測(cè)試(六)語 文 本試題卷分第i卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上(答題注意事項(xiàng)見答題卡)，在本試題卷上答題無效；考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第i卷 閱讀題必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分 閱讀下面的文字，完成l3題。 中國繪畫是中國文化的表征，它構(gòu)成中國文化的一部分，是中國文化精神之視覺圖像。南朝劉宋時(shí)期的顏延之說：“圖載之意有三，一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫是也。”這三種圖載，都是先民在觀察自然的過程中，進(jìn)行視覺抽象的結(jié)果，是先民視覺思維和精神

2、世界的呈現(xiàn)。八卦用高度抽象化的長(zhǎng)短橫線排列成為“圖理”的符號(hào)，成為中國哲學(xué)的源頭之一。八卦這種“圖載”，是古人仰觀天象、俯察萬物的結(jié)果，其精神作用可以通神明之德，類萬物之情。中國方塊文字是象形文字，是一種“圖識(shí)”，無論是象形、形聲、指事都和形有關(guān)，依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。按照唐代張彥遠(yuǎn)的說法，古時(shí)“書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。元以傳其意，故有書，無以見其形，故有畫”，書畫起源與創(chuàng)作，都是“天地圣人之意”。許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f：“蓋文字者經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！敝袊南笮挝淖纸?jīng)過書寫，成為一種特殊的藝術(shù)門類即書法藝術(shù)。中國書法又和繪畫相聯(lián)，以

3、書入畫，書畫用筆同法。 中國繪畫在不同的歷史時(shí)期承載特定的文化內(nèi)容。如在漢代，現(xiàn)留存下來的上萬塊畫像石，既有遠(yuǎn)古傳說，也有歷史名人和現(xiàn)實(shí)生活，如伏羲女媧、孔子見老子、荊軻刺秦王等，是我們了解漢代及先秦文化的圖像資料。魏晉南北朝，卷軸畫得到發(fā)展，出現(xiàn)了顧愷之、陸探微等大家，如顧愷之的洛神賦圖女史箴圖，根據(jù)文史作品即漢魏曹植的洛神賦和西晉張華的女史箴而作，反映了繪畫與文學(xué)作品的密切關(guān)系。隋唐人物畫達(dá)到很高的水平，無論是帝王題材還是仕女畫，唐代人物畫向現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了開拓。宋代的清明上河圖，則向世俗化方向發(fā)展。唐宋人物畫現(xiàn)實(shí)題材及形象塑造。取得杰出成就。而此時(shí)西方還處于中世紀(jì)所謂黑暗時(shí)代，流行的主要是

4、圣像畫。 中國的山水畫在東晉已經(jīng)產(chǎn)生，在南朝劉宋時(shí)期得到較快發(fā)展。隋唐青綠山水和水墨山水分別得到發(fā)展。而到五代和宋代，山水畫進(jìn)入黃金時(shí)代，元明清山水畫進(jìn)一步發(fā)展，山水畫成為中國繪畫的主流畫科。魏晉南北朝時(shí)期，山水畫的產(chǎn)生和發(fā)展，是老莊道法自然、清靜無為、返璞歸真、熱愛自然的精神表現(xiàn)。遁跡山林，對(duì)自然的無限向往和對(duì)自然的觀賞與精神享受，也催發(fā)了中國文人士大夫想象性的韻律文學(xué)即山水詩的發(fā)展。中國的山水畫的本質(zhì)精神被北宋山水畫家郭熙在林泉高致中揭示出來，這部著作是至今概括繪畫中表現(xiàn)人和自然審美關(guān)系的最佳著作。郭熙不但總結(jié)山水畫創(chuàng)作規(guī)律，包括平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”視覺規(guī)律，而且揭示山水畫的本質(zhì)和功

5、能在于“林泉之志”。當(dāng)中國山水畫已發(fā)展千年進(jìn)入黃金時(shí)代之時(shí)。西方人的自然風(fēng)景意識(shí)還在沉睡之中。西方人在資本主義工業(yè)革命之間，才開始想到大自然的可貴，才喚醒他們的自然意識(shí)。到17世紀(jì)，荷蘭的荷貝瑪、雷斯達(dá)爾才創(chuàng)作出獨(dú)立的風(fēng)景畫。(摘編自陳池瑜中國繪畫之文化價(jià)值)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 a作為我國文化精神的視覺圖像，中國繪畫歷史悠久，承載著不同歷史階段特定的文化內(nèi)容，是中國文化的重要組成部分。 b南朝的顏延之提出的三種“圖載”說，代表了先民在通過視覺觀察自然的過程中抽象形成的結(jié)果，包含了先民的視覺思維和精神世界。 c八卦指的是用高度抽象化的長(zhǎng)短橫線排列成的符號(hào)，這種“圖理”的卦象

6、是古人觀察天地萬物的結(jié)果，也是中國哲學(xué)的源頭之一。 d漢字是一種帶有“圖識(shí)”性質(zhì)的象形文字。無論古人所說的“文”或“字”。都和形有著密切的關(guān)系，例如象形字、形聲字、指事字等。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 a依據(jù)張彥遠(yuǎn)的看法，書法和繪畫原本同體同源，關(guān)系密切，它們的產(chǎn)生與創(chuàng)作，代表著“天地圣人之意”，這一觀點(diǎn)在許慎的說文解字?jǐn)⒅锌梢缘玫叫┰S印證。 b人們借助歷史上留存下來的漢代畫像石可以對(duì)漢代社會(huì)，甚至對(duì)先秦文化也有所了解，可以直觀感受伏羲女媧的神話傳說和荊軻刺秦王的歷史故事。 c作為中國繪畫重要畫科的山水畫，東晉已經(jīng)產(chǎn)生，在南朝和隋唐得到較快發(fā)展，五代和宋代則迎來了其發(fā)展的黃金期

7、，其后山水畫又進(jìn)一步得到發(fā)展。 d老莊道法自然、清靜無為、熱愛自然等思想精神推動(dòng)了山水畫的產(chǎn)生和發(fā)展；中國早期的山水詩，與文人士大夫?qū)ψ匀坏臒o限向往、觀賞與精神享受密不可分。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a以曹植洛神賦、張華女史箴的內(nèi)容為基礎(chǔ)，畫家顧愷之創(chuàng)作了卷軸畫女史箴圖洛神賦圖體現(xiàn)了繪畫與文學(xué)作品的密切關(guān)系。 b當(dāng)西方尚處于圣像畫時(shí)代時(shí)，中國的人物畫就已達(dá)到了很高的水平，特別是宋代清明上河圖的出現(xiàn)將人物畫的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰。 c中國山水畫的本質(zhì)精神是“林泉之志”，郭熙的林泉高致作為概括繪畫中表現(xiàn)人和自然審美關(guān)系的最優(yōu)秀作品，還總結(jié)出了山水畫創(chuàng)作的“三遠(yuǎn)”規(guī)律。 d我國

8、的山水畫發(fā)展比西方早了上千年。直到工業(yè)革命期間西方人的自然意識(shí)才被喚醒，真正獨(dú)立的風(fēng)景畫的出現(xiàn)要到l7世紀(jì)，我國則可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期。二、古代詩文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成47題。 徐廣，字野民，東莞姑幕人也。家世好學(xué)，至廣尤精，百家數(shù)術(shù)，無不研覽。晉孝武帝以廣博學(xué)，除為秘書郎，校書秘閣，增置職僚。轉(zhuǎn)員外散騎侍郎，領(lǐng)校書如故，李太后薨，廣議服曰：“太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申，陽秋之義母以子貴既稱夫人禮服從正故成風(fēng)顯夫人之號(hào)文公服三年之喪子于父之所生體尊義重若嫌明文不存，則疑斯從重。謂應(yīng)同于為祖母后，齊衰三年?！睍r(shí)從其議。義熙初，

9、高祖使撰車服儀注，乃除鎮(zhèn)軍咨議參軍，領(lǐng)記室：二年，尚書奏曰：“臣聞左史述言，右官書事。而太和以降，世歷三朝，玄風(fēng)圣跡，倏為疇古。臣等參詳，宜敕著作郎徐廣撰成國史?！痹t曰：“先朝至德光被，未著方策，宜流風(fēng)緬代，永貽將來者也。便教撰集?！绷?，遷散騎常侍。時(shí)有風(fēng)雹為災(zāi)，廣獻(xiàn)書高祖曰：“風(fēng)雹變未必為災(zāi)，古之圣賢輒懼而修己，所以興政化而隆德教也。好安愿逸，萬物之大趣，習(xí)舊駭新，凡識(shí)所不免。要當(dāng)俯順群情，抑揚(yáng)隨俗，則朝野歡泰，具瞻允康矣。言無可采，愿矜其愚款之志?！背?，桓玄篡位，安帝出宮，廣陪列悲慟，哀動(dòng)左右。及高祖受禪，恭帝遜位，廣又哀感，涕泗交流。謝晦見之，謂之曰：“徐公將無小過?”廣收淚答曰：“身

10、世荷晉德，實(shí)眷戀故主?！币蚋鼩[欷。永初元年，詔曰：“秘書監(jiān)徐廣，學(xué)優(yōu)行謹(jǐn)，歷位恭肅，可中散大夫。”廣上表曰：“臣年時(shí)衰耄，朝敬永闕，端居都邑，徒增替怠。臣?jí)災(zāi)乖跁x陵，臣又生長(zhǎng)京口，戀舊懷遠(yuǎn)，每感暮心。息道玄謬荷朝恩，忝宰此邑，乞相隨之官，歸終桑梓。微志獲申，殞沒無恨?！痹S之，贈(zèng)賜甚厚。元嘉二年，卒，時(shí)年七十四。 (節(jié)選自宋書徐廣傳)4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) a陽秋之義母以子貴既稱夫人禮服從正故成風(fēng)顯夫人之號(hào)文公服三年之喪子于父之所生體尊義重 b陽秋之義母以子貴既稱夫人禮服從正故成風(fēng)顯夫人之號(hào)文公服三年之喪子于父之所生體尊義重 c陽秋之義母以子貴既稱夫人禮服從正故成風(fēng)

11、顯夫人之號(hào)文公服三年之喪子于父之所生體尊義重 d陽秋之義母以子貴既稱夫人禮服從正故成風(fēng)顯夫人之號(hào)文公服三年之喪子于父之所生體尊義重5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) a太后，是封建時(shí)代對(duì)皇帝生母的尊稱。太皇太后便是皇帝祖母的尊稱。 b愚款，謙指己之誠意：愚，自稱謙詞，表示自謙的詞還有卑、鄙、拙、敝等。 c表，中國古代臣子向皇帝上書陳情言事的一種特殊文體，往往帶有抒情色彩。 d元嘉二年，采用的是年號(hào)紀(jì)年法，在中國古代，紀(jì)年法還有王公年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) a徐廣學(xué)識(shí)廣博，受到重用。徐廣對(duì)各種學(xué)派方術(shù)無不涉獵；由

12、于博學(xué)多才孝武帝任命他為秘書郎，并給他增加下屬官員，后來轉(zhuǎn)任員外散騎侍郎。 b徐廣以禮進(jìn)諫，得到采納。李太后逝世后，徐廣在談?wù)摲蕰r(shí)，引用典故，按孝義為先，認(rèn)為應(yīng)為李太后守孝三年，他的建議得到朝廷認(rèn)可和采納。 c徐廣重情重義，深念舊恩。徐廣身為舊臣，當(dāng)安帝被迫離開皇宮和退位時(shí)，他悲痛萬分；徐廣曾經(jīng)有過錯(cuò)卻蒙受到晉朝的大恩，因而愈發(fā)思念舊主。 d徐廣不慕高位，極力辭官。朝廷打算讓徐廣擔(dān)任中散大夫。他以年老力衰，難以勝任，戀憶故舊，懷念過去為由推辭，最終得到高祖同意。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)風(fēng)雹變未必為災(zāi)，古之圣賢輒懼而修己，所以興政化而隆德教也。 譯文： (2)息道

13、玄謬荷朝恩，忝宰此邑，乞相隨之官，歸終桑梓。 譯文： (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首唐詩，完成89題。和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w 王維高樓望所思，目極情未畢。枕上見千里，窗中窺萬室。悠悠長(zhǎng)路人，暖暖遠(yuǎn)郊日。惆悵極浦外，迢遞孤煙出。能賦屬上才，思?xì)w同下秩。故鄉(xiāng)不可見，云水空如一。8詩歌中的“畢”“空”兩字用得極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答9詩歌在抒發(fā)“思?xì)w”之情時(shí)用了哪些表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。(6分) 答： (三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)自居易在琵琶行中采用比喻的手法，形象地描摹琵琶聲從“暫歇”中突然爆發(fā)的兩句是“ ， ”。(2)蘇軾的赤

14、壁賦中“ ， ” 兩句，闡述了從“變”的角度去看，萬事萬物每時(shí)每刻都處于一種變化的狀態(tài)。(3)張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古中，寫歷史上強(qiáng)大王朝的宮殿最終都化為塵土，蘊(yùn)含興亡之嘆的兩句是“ ， ?！边x考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2b鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)槐 花 濕亞軍 揚(yáng)金水掏出手機(jī)看看上面的時(shí)鐘，又快到兩點(diǎn)，該上班了。他揣好手機(jī)匆匆回到洋槐樹下，看看頭頂麥穗一般掛滿枝頭的串串白花

15、，不死心地掃眼周圍還在轉(zhuǎn)悠的老人，猶豫一下，還是騎上自行車走了。 其實(shí)，揚(yáng)金水只想捋幾把洋槐花，給小昭做頓槐花飯吃，也就是他們老家說的麥飯。可是，樹下有人，他不敢上樹捋，怕城里人罵他捋走了他們的花和香氣。 四月初，洋槐花還沒開，小昭的肚子已經(jīng)很明顯了。本來跟著丈夫到城里來就是為多掙幾個(gè)錢，趁天氣好，一直沒停手頭的粉刷活。有天，他們接了個(gè)小活，給一家粉刷舊衛(wèi)生間，小昭看到窗臺(tái)放著一瓶洗手液，出于好奇，她擠壓出一些洗手，沒想到那黏稠的東西粘上水竟發(fā)出一股奇香，她叫聲“啊，真香!”把手伸給楊金水聞，他一聞，激動(dòng)地叫了起來，咦，是洋槐花味!怪不得呢，只有洋槐花才能香得這么透徹。在他們老家，房前屋后、滿

16、坡遍野全是洋槐樹，這樹耐旱，好活。在農(nóng)村，人們不愿白白浪費(fèi)，他們把掛在枝頭欲開未開的槐花采摘下來，做成可口的飯食，讓那四溢的香氣不僅滲進(jìn)肺。也滲進(jìn)胃。 小昭吸著鼻子聞手上的洋槐花香味，沉浸在一片馨香里深情地說，真想吃一頓麥飯。 楊金水想著先不給小昭說，他要偷偷捋回洋槐花做好麥飯給媳婦一個(gè)驚喜。為了懷孕的小昭，揚(yáng)金水只能犧牲掉午覺，強(qiáng)撐著困乏，騎自行車滿街滿巷去找洋槐花。 楊金水晚上回來，吃過飯倒頭便睡，根本沒精神摸媳婦的肚子，不一會(huì)幾，鼾聲如雷。一次兩次，小昭不往心里去，他干活累。春天又是嗜睡的季節(jié)。但四次五次之后，她就有想法了。懷孕的女人比較敏感，首先想到的是，男人是不是背著她，干對(duì)不起她的

17、事了? 小昭越想越氣。望著身邊打著呼嚕睡得香甜的男人，心里一酸，眼淚涌了出來?？拗拗?，突然明白過來，哭下去對(duì)胎兒不好，趕緊爬起來擰個(gè)濕毛巾擦去眼淚?；氐酱采蠀s怎么也睡不著。思前想后，她還是把男人推醒了。楊金水清楚小昭的心理，看著小昭有些憂郁的眼神，他的心也有些亂，但他還是忍著沒給她說自己要干的事，沒做成前說出來，就沒意思了。他愛看小昭驚喜的樣子。 楊金水不想叫媳婦再胡亂猜想，再拖下去，恐怕洋槐花也敗了。這天晚上，他把媳婦送回住處后，說老板要帶他去看一個(gè)新工程，沒等小昭同意，就蹬上車子跑了。 城市的夜晚一點(diǎn)都不安靜，到處都是人來人往。楊金水趕到街心公園那棵洋槐樹下。找個(gè)僻靜趕坐下慢慢地等。等楊

18、金水從涼意中突然醒來，槐樹下已沒一個(gè)人影，他心里一陣竊喜。這個(gè)時(shí)候，他終于可以堂而皇之地攀上樹，給他的小昭捋槐花了。 夜晚的洋槐花安靜地綻放著，花香濃郁純正，置身其中，他感覺像回到自己的老家，淹沒在洋槐花的香氣里，他很想念老家與世無爭(zhēng)的恬淡生活。要是在老家，在哪兒都能捋把洋槐花，不像城里，怕東怕西的。這棵洋槐樹不很高大，但枝葉繁茂，洋槐花更是擁擁擠擠，濃密得很，揚(yáng)金水不用仔細(xì)辨認(rèn)，伸手一捋，準(zhǔn)保一把。捋了幾把之后，他把手湊近鼻子一聞，這種味道，才叫人陶醉呢!他想著待會(huì)兒回家后讓小昭用洋槐花搓搓手，叫真正的槐花香氣留在小昭的手上!楊金水在黑暗中嘿嘿地樂，似乎看到小昭把沾滿洋槐花香氣的手使勁地嗅。

19、 他哼著歌又往更高處爬，許是哼歌哼得出神，手上猛地被什么東西扎了一下，鉆心地痛。借路燈一看，手指沒流血，只是痛，還癢。他竟然忘記，這洋槐樹在老家叫刺槐。既然叫刺槐，當(dāng)然有刺了，不過這一刺，猛然刺醒了楊金水，他采摘的槐花都是欲開采開的花苞，不能采得太多，不然，蜜蜂就沒花蜜可采了，到明天或后天，那些來槐樹下轉(zhuǎn)悠的老人們就沒多少香氣可聞了。老人們聞一季洋槐花，就少了一年。他不想叫那些老人這一年少了洋槐花的香氣：楊金水不是貪心的人。 從樹上下來，他打開塑料袋，看了看雪花一樣的白花兒，心里很舒坦。他要回家了，把槐花的香放進(jìn)小昭手里，進(jìn)入小昭的胃里，讓他們的孩子也知道這世間有種如此純凈香甜的味道。 綁好塑

20、料袋口，一抬頭。卻發(fā)現(xiàn)一條黑影立在面前，楊金水的心倏地往下一沉。莫不是有人把他當(dāng)成賊盯上了?仔細(xì)一看，暗淡的星光下，竟然站著小昭。 已過午夜，小昭在家里等得心焦，她聞著洋槐花的香氣，找到這兒來了。 (有刪改)(1)下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) a小說采用倒敘的手法，先寫楊金水走街串巷想要捋洋槐花，之后才交代是因?yàn)樾≌严氤喳滐?，避免了情?jié)安排的平鋪直敘，也利于引發(fā)讀者的閱讀興趣。 b懷孕初的小昭仍跟隨丈夫楊金水去干活賺錢，在聞到洗手液中的洋槐花味道時(shí)，勾起了他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念，這些意在表現(xiàn)打工生活的艱辛。 c楊金水下班回來倒頭就睡引發(fā)了小昭一系列的心理變化，

21、從一開始的體諒到后來的懷疑、憂郁，表現(xiàn)了小昭敏感多疑的性格，也巧妙地埋下了伏筆。 d小說構(gòu)筑了多重矛盾，既有急想捋到洋槐花而多次不可得的矛盾，也有夫妻之間的因愛而生的誤解，使小說更具戲劇性與可讀性。 e小說以小見大，通過寫楊金水想為懷孕的妻子小昭做一頓麥飯的故事，寫出了艱苦生活下愛的可貴，表現(xiàn)了生活在社會(huì)底層的人的一種人性美。(2)小說以“槐花”為題有什么含意和作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：(3)小說中“楊金水”的形象有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(4)小說為什么以小昭立在洋槐樹下為結(jié)尾?聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分) 答：四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)

22、一(4)題。(25分)紀(jì)念常書鴻先生 樊錦詩 早在1927年，常書鴻先生就留學(xué)法國，學(xué)習(xí)油畫。l932年從國立里昂美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)后，不斷參加里昂和巴黎的沙龍展，并連年榮獲各種榮譽(yù)獎(jiǎng)，常書鴻以他對(duì)西方繪畫的獨(dú)特領(lǐng)悟，在油畫創(chuàng)作上達(dá)到了很高的造詣，如懷鄉(xiāng)曲g夫人肖像等作品，在當(dāng)時(shí)就贏得了很高的聲譽(yù)。懷鄉(xiāng)曲和畫家家庭等作品中還體現(xiàn)出常書鴻藝術(shù)中特有的一種中國情調(diào)。 20世紀(jì)30年代的常書鴻先生和很多在國外留學(xué)的畫家一樣，懷抱著振興中國藝術(shù)的大志，努力探索革新中國傳統(tǒng)藝術(shù)的道路。常先生在1933年至1935年間和幾位藝術(shù)家共同發(fā)起了“中國留法藝術(shù)家學(xué)會(huì)”，常常在一起探討中國美術(shù)發(fā)展的前途問題。他發(fā)表

23、了一系列文章，對(duì)中國繪畫的發(fā)展及當(dāng)時(shí)的畫壇進(jìn)行了坦率的評(píng)論。他通過留學(xué)歐洲的藝術(shù)實(shí)踐，深刻地看到了當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的弊端，認(rèn)為只是停留在形式上的追求，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)是沒有出路的。這些看法至今仍然令人深思。 1936年，常書鴻在巴黎看到了敦煌石窟圖錄，看到了吉美博物館所藏敦煌藏經(jīng)洞出土的繪畫作品，這些繪畫作品正是1908年法國人伯希和在敦煌以非法手段獲取的。這些優(yōu)秀的祖國傳統(tǒng)藝術(shù)使他感到十分震諒。他感到有責(zé)任回到祖國研究、繼承和發(fā)揚(yáng)這些偉大的藝術(shù)。憑著一種強(qiáng)烈的愛國熱忱，他毅然回到了多災(zāi)多難的祖國。 學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，繼承祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造新的時(shí)代藝術(shù)，可以說是常書鴻最初投身到敦煌藝術(shù)事

24、業(yè)的初衷。在敦煌藝術(shù)研究所和文物研究所的長(zhǎng)期艱苦工作中，常書鴻堅(jiān)持研究臨摹敦煌壁畫。他臨繪了不少高質(zhì)量的壁畫摹本，體現(xiàn)了他對(duì)敦煌壁畫色彩表現(xiàn)的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)裝飾造型的把握，代表了敦煌研究院早期臨摹工作的成就。 作為敦煌文物研究所的所長(zhǎng)。常書鴻領(lǐng)導(dǎo)著全所的保護(hù)和研究，工作任務(wù)艱巨而繁重，因而沒有更多的時(shí)間和精力從事臨摹和藝術(shù)創(chuàng)作。盡管如此，他始終沒有丟下畫筆，總在工作之余孜孜不倦地進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，畫了很多敦煌及西北地區(qū)的風(fēng)景和人物寫生，表現(xiàn)了畫家豐富的生活情趣，對(duì)敦煌和西北地區(qū)的深厚感情，及其極高的藝術(shù)造詣。直到晚年他移居北京。仍然創(chuàng)作不息，并以驚人的毅力完成了一些大型繪畫作品，有的還被國

25、外收藏，在中外文化交流中做出了重大的貢獻(xiàn)。 對(duì)敦煌藝術(shù)的探索和研究始終貫穿在常書鴻先生的敦煌工作之中。他以一個(gè)藝術(shù)家敏銳的眼光看到了敦煌藝術(shù)在中國美術(shù)史上的重要地位和價(jià)值，敦煌壁畫以其內(nèi)容的無限豐富性、強(qiáng)烈的時(shí)代性以及廣泛的人民性，代表著中國古代藝術(shù)的精髓。但這樣一種偉大的藝術(shù)卻由于出自無名畫工之手，而得不到文人畫家的重視。為此，常書鴻先生發(fā)表了很多文章，介紹敦煌藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它在中國美術(shù)史上的地住和作用。四十至六十年代，在國內(nèi)對(duì)敦煌藝術(shù)的研究還非常不足，參考資料嚴(yán)重匱乏的情況下，常先生以他豐富的學(xué)識(shí)和藝術(shù)洞察力，對(duì)敦煌藝術(shù)的總結(jié)和概述，在當(dāng)時(shí)具有開創(chuàng)意義，為后來的美術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，

26、一些觀點(diǎn)和看法至今仍然具有啟發(fā)性。 常書鴻先生的理論修養(yǎng)是多方面的，他雖長(zhǎng)期受到西方藝術(shù)的熏陶。但對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)也有著深刻的認(rèn)識(shí)。因此，他對(duì)敦煌藝術(shù)研究體現(xiàn)著角度多、視野廣的特點(diǎn)。能夠從世界藝術(shù)的互動(dòng)與發(fā)展中，看到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。常先生在工作之余寫下許多動(dòng)人的散文與小品，如喜鵲的故事敦煌抒懷等，反映出他對(duì)敦煌的無限熱愛，表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家豐富的生活情趣。晚年所著自傳九十春秋敦煌五十年，全面地回顧了他的人生歷程，更表現(xiàn)出他對(duì)敦煌的無限眷戀之情。 (有刪改) 相關(guān)鏈接 1944年2月1日國立敦煌研究所在莫高窟成立，常書鴻被任命為第一任所長(zhǎng)，他先后又從重慶、成都聘請(qǐng)了史巖、董希史等各方面的專家，在

27、殘破荒涼、人跡罕至的莫高窟，住破廟，喝苦水，開展保護(hù)研究工作。(段文杰悼念敦煌文物事業(yè)的開創(chuàng)者常書鴻先生) (莫高窟)千佛洞，實(shí)際上不是一千個(gè)，除去已經(jīng)廢圮的，他們共整理出四百八十六個(gè)。這些壁畫如果按一定寬度排起來，約有二十華里，可謂天下第一藝術(shù)長(zhǎng)廊!這樣的壁畫，包括古代傳說、神話故事、佛經(jīng)故事、古代人民生活寫照，甚至有天象圖、地理圖。所以要想對(duì)每一組或每一幅進(jìn)行識(shí)別和注釋，就要閱讀大量書籍。包括哲學(xué)、歷史、宗教史、佛經(jīng)、美術(shù)史等等。(穆靜敦煌之戀)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) a作為一名中國人，常書鴻的很多油畫作品融入了一些中國情調(diào)，這源于他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱

28、愛，令他在當(dāng)時(shí)的畫壇獲得較高的聲譽(yù)。 b常書鴻在留學(xué)期間，結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐，逐漸意識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國的傳統(tǒng)藝術(shù)要找到新的出路，就必須擺脫形式方面的要求，緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 c常書鴻熱愛繪畫，進(jìn)入敦煌后他也沒有丟下畫筆，不僅臨繪了高質(zhì)量的壁畫摹本，還創(chuàng)作了許多表現(xiàn)西北地區(qū)風(fēng)物的作品。 d常書鴻在法國看到敦煌藝術(shù)的圖錄及作品后毅然回國，立即投身于敦煌莫高窟的石窟保護(hù)、壁畫臨摹及研究工作，為保護(hù)民族瑰寶做出重要貢獻(xiàn)。 e本文通過記敘常書鴻在藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究等方面的內(nèi)容，表現(xiàn)了一位杰出的藝術(shù)家熱愛藝術(shù)、熱愛敦煌、熱愛祖國的偉大情懷。(2)在對(duì)敦煌文化保護(hù)研究過程中，常書鴻需要面對(duì)哪些困難?結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。

29、(6分) 答：(3)常書鴻的一生反映了一位畫家對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的革新與探索，這在材料中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：(4)常書鴻先生身上有著老一輩藝術(shù)家杰出的素養(yǎng)與品格。結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫猓?8分) 答：第卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分)13依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) 臺(tái)灣前“外交官”陸以正曾說，在臺(tái)灣住久了，人會(huì)變得 。休說國際大勢(shì)了，就連島內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急速轉(zhuǎn)型，乃至政治力量的實(shí)質(zhì)改變，往往都視而不見。 環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)陳吉寧就“加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的相關(guān)問題回答中外記者提問時(shí)指出，一些干部簡(jiǎn)直就是 ，仍然認(rèn)為環(huán)保和發(fā)展是對(duì)立的。 北京市東城區(qū)文化委員會(huì)主任李

30、承剛深有感觸地說：“示范區(qū)創(chuàng)建需要交流互動(dòng)， 要不得，那樣只會(huì)故步自封，很難有所突破?！?a坐井觀天 目光如豆 鼠目寸光 b目光如豆 鼠目寸光 坐井觀天 c鼠目寸光 坐井觀天 目光如豆 d坐井觀天 鼠日寸光 目光如豆14下列各句中，沒有語病的一句是(3分) a一年一度的全國兩會(huì)，是中國社會(huì)生活中的一件大事，隨著今年兩會(huì)的召開，又有一批“政經(jīng)熱詞”出現(xiàn)，如“綠色發(fā)展”“工匠精神”“智慧城市”等。 b以前讀司馬光過洛陽故城一詩，讓人對(duì)洛陽歷史充滿好奇。最近到洛陽博物館參觀“河洛文明之路”，頓生感慨：一部河洛文明史不就是一部中國史嗎? c一部法律出臺(tái)，必須推動(dòng)形勢(shì)往更好的方向發(fā)展，也必將契合國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，即將出臺(tái)實(shí)施的慈善法，值得全國人民期待。 d手機(jī)閱讀有排列精美的文字，有動(dòng)聽、富含沖擊力的畫面，有相關(guān)文字和信息拓展，讓單調(diào)的讀書變得更有趣味和富有感染力，讓思維的空間走得更遠(yuǎn)。15填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)青春是心智最活潑的時(shí)期，也是心智趨于定型的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期， 。這個(gè)源泉將澤被整個(gè)人生，他即使在艱難困苦之中，仍擁有人類最高級(jí)的快樂。在我看來，這是一個(gè)人可能在青春期獲得的最重大成就了。 a一個(gè)人倘若能形成一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，通過讀書、思考、寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂，他就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂源泉 b一個(gè)人倘若擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂源泉，他