馬克思主義原理：第二章 認識世界與改造世界

1、 認識主體是指處于一定社會認識主體是指處于一定社會 關系中并從事認識活動的人關系中并從事認識活動的人。 認識主體認識主體 認識客體是指主體認識活動認識客體是指主體認識活動 所指向的事物。所指向的事物。 認識客體認識客體 自然客體自然客體社會客體社會客體 精神客體精神客體 中介是指各種形式的工具、手段以及中介是指各種形式的工具、手段以及 運用、操作這些工具的程序和方法。運用、操作這些工具的程序和方法。 認識的中介認識的中介 認識工具認識工具 毛澤東毛澤東 在在6 6年的時間里，創(chuàng)造年的時間里，創(chuàng)造 發(fā)明了發(fā)明了4040多種，多種，20002000多多 件維修工具。件維修工具。20072007年獲

2、年獲 得國家科技進步二等獎。得國家科技進步二等獎。 藍領發(fā)明大王藍領發(fā)明大王王洪軍王洪軍 恩格斯恩格斯 胡克發(fā)明的顯微鏡胡克發(fā)明的顯微鏡伽利略望遠鏡伽利略望遠鏡 恩格斯恩格斯 馬克思馬克思 你要有知識，你要有知識， 你就得參加變革現(xiàn)你就得參加變革現(xiàn) 實的實踐；你要知實的實踐；你要知 道梨子的滋味，你道梨子的滋味，你 就得變革梨子，親就得變革梨子，親 口嘗一嘗?？趪L一嘗。 列寧列寧 柏拉圖柏拉圖貝克萊貝克萊笛卡爾笛卡爾 孔子孔子孟子孟子王陽明王陽明 直觀反映論直觀反映論 唯心主義先驗論唯心主義先驗論 能動反映論能動反映論 “從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到從生動的直觀到抽象的思維，并從

3、抽象的思維到 實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途 徑。徑?！?列寧列寧 “從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認 識而能動地指導革命實踐，識而能動地指導革命實踐，實踐、認識、再實實踐、認識、再實 踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實 踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一 級的程度。級的程度?！?叔本華叔本華 胡適胡適 列寧列寧 情情 人人 眼眼 里里 出出 西西 施施 2. 2. 真理原則與價值原

4、則的統(tǒng)一真理原則與價值原則的統(tǒng)一 首先，任何成功的實踐必然是以真理和價值首先，任何成功的實踐必然是以真理和價值 辯證統(tǒng)一為前提的。辯證統(tǒng)一為前提的。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提， 真理原則是價值原則的基礎。真理原則是價值原則的基礎。 再次，對真理的探索又依賴于對價值的追求，再次，對真理的探索又依賴于對價值的追求， 價值原則是真理原則內在動力。價值原則是真理原則內在動力。 最后，真理原則與價值原則的統(tǒng)一是在實踐最后，真理原則與價值原則的統(tǒng)一是在實踐 基礎上的動態(tài)統(tǒng)一?；A上的動態(tài)統(tǒng)一。 “發(fā)展雜交水稻，造福世界人民發(fā)展雜交水稻，造福世界人民”

5、袁隆平袁隆平 從實際出發(fā)從實際出發(fā): :看華西村的繁榮發(fā)展看華西村的繁榮發(fā)展 做中國的貓，抓中國的鼠做中國的貓，抓中國的鼠 解決中國的事情必須根解決中國的事情必須根 據(jù)中國的實際情況，按據(jù)中國的實際情況，按 照中國的辦法來解決，照中國的辦法來解決， 不能照搬別國的模式。不能照搬別國的模式。 （三）怎樣堅持一切從實際出發(fā)（三）怎樣堅持一切從實際出發(fā) 堅持一切從實際出發(fā)關鍵是要關注事實，尊重堅持一切從實際出發(fā)關鍵是要關注事實，尊重 事實，敬畏事實，而不藐視事實和無視事實。事實，敬畏事實，而不藐視事實和無視事實。 要做到一切從實際出發(fā)，需要有不畏強權、捍要做到一切從實際出發(fā)，需要有不畏強權、捍 衛(wèi)真

6、理的勇氣。衛(wèi)真理的勇氣。 一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求 是。是。 一切從實際出發(fā)，在當代中國，就是一切要從一切從實際出發(fā)，在當代中國，就是一切要從 社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。 要做到一切從實際出發(fā)，需要有不畏強權、要做到一切從實際出發(fā)，需要有不畏強權、 捍衛(wèi)真理的勇氣捍衛(wèi)真理的勇氣 一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是 馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的 思想路線，毛澤東用中國語言概括為思

7、想路線，毛澤東用中國語言概括為實事求是實事求是四個大字。四個大字。 鄧小平鄧小平 所謂所謂“實事實事”就是客觀存在的一切事物，就是客觀存在的一切事物，“是是”就是指就是指 客觀事物的內部聯(lián)系及其規(guī)律性，客觀事物的內部聯(lián)系及其規(guī)律性，“求求”就是探索和研究。就是探索和研究。 毛澤東毛澤東 （一）認識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一（一）認識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一 認識世界和改造世界是相互依賴、相互促進、共同發(fā)認識世界和改造世界是相互依賴、相互促進、共同發(fā) 展，辯證統(tǒng)一的關系。展，辯證統(tǒng)一的關系。 以往的哲學都在于解釋世界，而問題在于改造世界。以往的哲學都在于解釋世界，而問題在于改造世界。 馬克思馬克思

8、 批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物 質力量來摧毀。質力量來摧毀。 馬克思馬克思 必然王國與自由王國是人類在客觀世界面前所必然王國與自由王國是人類在客觀世界面前所 處的兩種不同社會狀態(tài)。處的兩種不同社會狀態(tài)。 “必然王國必然王國”是指人在尚未認識客觀世界的規(guī)律是指人在尚未認識客觀世界的規(guī)律 及人本身的規(guī)律時，其行動受盲目必然性支配和及人本身的規(guī)律時，其行動受盲目必然性支配和 束縛的狀態(tài)，是物支配人的狀態(tài)。束縛的狀態(tài)，是物支配人的狀態(tài)。 “自由王國自由王國”是指人根據(jù)對必然性的認識支配對是指人根據(jù)對必然性的認識支配對 象，即在認識客觀規(guī)律基礎上運用客觀規(guī)律為自象，即在認識客觀規(guī)律基礎上運用客觀規(guī)律為自 身的生存發(fā)展服務。是指人支配自己的社會關系身的生存發(fā)展服務