描寫冬天的詩(shī)句——《過(guò)香積寺》

1、描寫冬天的詩(shī)句過(guò)香積寺描寫冬天的詩(shī)句 過(guò)香積寺描寫冬天的詩(shī)句 過(guò)香 積寺過(guò)香積寺原文不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。過(guò)香積寺賞析的詩(shī)，不只是 詩(shī)中有畫，而且往往 詩(shī)中有道。特別是在他 晚年，沉緬在佛家的空寂心境之中，詩(shī)中的 道，即禪理、禪趣尤濃。 這首詩(shī)描寫深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無(wú)人跡的山徑，被危 石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭 岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既 是詩(shī)人赴寺途中實(shí)見(jiàn)實(shí)聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫 照。詩(shī)人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所

2、企求的無(wú)煩擾的寂靜禪 境。這首詩(shī)構(gòu)思精妙，寫景技巧高超。從構(gòu)思說(shuō)，前四句寫赴寺道 中山景。首聯(lián)寫他在云霧彌漫的高山中行走了數(shù)里， 還不知道香積寺 在哪里。落筆就以 不知 二字，表現(xiàn)出一種迷惘的心境。次聯(lián)寫只見(jiàn) 古木夾道，寂無(wú)人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來(lái)，卻仍不知寺在何處。這兩筆生動(dòng)地表現(xiàn)出山的深幽。 何處 既與 無(wú)人 對(duì)偶，又遙應(yīng)開(kāi)篇的 不知，將一種幽遠(yuǎn)深?yuàn)W、縹渺莫測(cè)、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染 得越來(lái)越濃。因此清人趙殿成說(shuō)：此篇起句超忽，謂初不知有山寺也;迨深入云峰，于古木森叢人跡罕到之區(qū)，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤旋，滅盡針線之跡；非自盛唐，未易多靚。（王右丞集箋 注五六句，再進(jìn)一步借泉聲

3、的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世 間煙火、俗人難以接近的氛圍。結(jié)尾兩句才寫到寺，但仍然不寫寺中 景物，而寫寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。 安禪：佛家語(yǔ)，指佛徒安靜地打坐，身心安然入于靜思凝慮萬(wàn)念俱寂 之境，制毒龍，佛家故事，說(shuō)西方的一個(gè)水潭中，曾有一條毒龍害人， 被佛教高僧以無(wú)邊佛法制服，這里比喻佛法可以克制人心中的一切世 俗雜念和妄想。由此可見(jiàn)，全詩(shī)寫寺，不從正面直接描繪，而只是由 低處到高處、由遠(yuǎn)處到近處地從各個(gè)側(cè)面烘托山寺的深幽。 正是借助 于這種巧妙的構(gòu)思，詩(shī)人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪兩個(gè) 境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。這首詩(shī)最精彩的一聯(lián)是：泉

4、聲咽危石，日色冷青松。上句寫所聞，下句寫所見(jiàn)。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時(shí) 斷時(shí)續(xù)地流淌。它們?cè)卺揍镜奈Ｊg艱難地穿行水流聲音變得細(xì)小 了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。咽 字下得極準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。深山青松樹(shù)密蔭濃，日光照射在松林間，因?yàn)槭艿疥幇档?環(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩(shī)人以 冷 字形容日色，更新奇絕妙。 這十個(gè)字，把泉聲、危石、日色、青松四個(gè)意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。日色冷青松 一句，還巧妙地運(yùn)用了 通感 的手法。日色 是視覺(jué)意象， 詩(shī)人卻用觸覺(jué)感受的 冷 來(lái)形容它，使視覺(jué)向觸覺(jué)轉(zhuǎn)移，從而相互交 通，這就更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。在唐代詩(shī)人中，王維是 比較早地并且成功地將通感運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作的。過(guò)香積寺作者簡(jiǎn)介王維（701年-761年，一說(shuō)699年761年），漢族，唐朝河?xùn)| 蒲州（今山西省運(yùn)城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字 摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱 王右丞，因篤信佛教，有詩(shī)佛之稱。今 存詩(shī)400余首，重要詩(shī)