人教版高中歷史選修五六[01知識點整理及重點題型梳理]探索歷史的奧秘(下)

1、精品文檔用心整理人教版高中歷史選修五六知識點梳理重點題型（?？贾R點）鞏固練習(xí)探索歷史的奧秘（下）考點解讀考點提示三星堆遺址瑪雅文明大津巴布韋遺址知識經(jīng)緯知識清單三星堆遺址古蜀文明之謎（一）“一醒驚天下”的三星堆遺址1、驚世發(fā)現(xiàn)：1929年，三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)；20世紀(jì)80年代，大規(guī)模發(fā)掘。三星堆遺址存世的時間與中原的夏、商、西周王朝所處時代大致相同。2、稀世寶物的出土：按器物材料分類，大致有金、青銅、玉石、陶、漆幾類。主要是青銅像和青銅樹。其中一座大型立人像，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早和最大的青銅人造像。青銅樹被稱為“_”。3、三星堆屋基和作坊遺址：三星堆遺存，大體屬于公元前2000年到公元前100

2、0年，那時已有了貧富分化和等級貴賤；建筑技術(shù)高超，有密集的居民生活區(qū)，手工業(yè)、商業(yè)、交通有了較大發(fā)展。4、三星堆文化遺址的特點：源遠(yuǎn)流長，既有鮮明的地域特色，又融匯了中原和其他區(qū)域的文明。（二）三星堆文化的豐富內(nèi)涵1、人類青銅文明史上的華麗篇章：從古城址規(guī)模上看，可以躋身世界幾大古老文明城址遺址的行列；從青銅鑄造藝術(shù)和精湛技術(shù)來說，可以和西亞、歐洲一些青銅雕塑藝術(shù)并駕齊驅(qū)，糾正了中國上古沒有青銅雕像的偏見。2、豐富多彩的社會風(fēng)貌：居民點相當(dāng)密集，房屋和城墻建筑有一定水平，且城墻遺址帶有明顯的古城特點。物質(zhì)生活和服式文化豐富多彩。既有農(nóng)業(yè)耕作，也有手工作坊，同時從事狩獵和養(yǎng)殖；飲酒活動已經(jīng)普及。

3、3、貴賤貧富分化的現(xiàn)象：房屋遺址、服飾裝扮的不同，說明三星堆時期，_分化、社會權(quán)力和等級出現(xiàn)，資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用精品文檔用心整理是不爭的事實。4、高超的手工工藝：青銅器制造技術(shù)高超；玉石器加工技術(shù)高超；堆漆工藝發(fā)達(dá)，我國是全世界最早使用漆和漆器的國家；制陶業(yè)昌盛；三星堆的窯爐平面為心形，淺床斜坡，有利于提高爐溫。（三）三星堆文化和古蜀文明1、蜀王本紀(jì)和華陽國志的記載：關(guān)于古蜀地區(qū)的幾代名王及其事跡的傳說和記載（蠶叢、柏灌、魚鳧、開明和杜宇）；關(guān)于古蜀文化和中原文化相聯(lián)系的傳說和文字記載。2、三星堆文化證實了古蜀文明：與零星古史相吻合（“目縱”；“椎髻左衽”；古蜀國王傳說中都和蟲、鳥

4、等動物有關(guān)；早期都城“瞿上”,在成都平原附近）。三星堆文化的發(fā)現(xiàn)證實了_古國的存在；進(jìn)一步證實了中華文明的源流是多元的。3、三星堆遺址反映的古蜀社會：三星堆是古蜀早期都城，已具相當(dāng)規(guī)模；三星堆先民的衣食住行已達(dá)到相當(dāng)水平。4、古蜀文明考古的最新成果：1995年，在成都附近發(fā)掘出一系列古城遺址，包括都江堰的芒城古城、新津?qū)毝展懦堑取?1世紀(jì)初，又在成都近郊發(fā)現(xiàn)了金沙遺址，這是繼三星堆后四川最為重大的考古發(fā)現(xiàn)。（四）三星堆文化的未解之謎1、三星堆群像身份之謎。他們的身份、民族是什么？（1）三星堆遺址共出土82尊各種青銅立人像、人頭像和人面像。典型代表是青銅大立人像。（2）青銅大立人像的身份之謎：至

5、高無上的國王？神權(quán)中的巫師？國王兼大巫師？2、金杖和青銅樹是否象征神權(quán)？（1）金杖之謎：有的學(xué)者認(rèn)為金杖是一種外來文化，源自西亞或埃及，由遙遠(yuǎn)的西亞北非傳來。大部分學(xué)者認(rèn)為杖是一種權(quán)力的象征。,（2）青銅樹之謎：有的學(xué)者認(rèn)為它是一棵圖騰樹，也有人論證這是一棵擎天樹?？傊?，是一種“神樹”也是權(quán)力的象征。3、三星堆“祭祀坑”之謎。古代國王的窖藏？古代蜀王的墓葬？祭祀坑？4、大量海貝說明了什么？海貝從哪里來？是否用作貨幣？（1）三星堆遺址出土了大量海產(chǎn)貝類和仿制的銅貝，海貝和銅貝是當(dāng)時的貨幣。（2）海貝到達(dá)三星堆祭祀坑之謎。（3）大批貝類作為貨幣在三星堆出現(xiàn)，說明早在三四千年前，這一地區(qū)已經(jīng)有較為發(fā)

6、達(dá)的商業(yè)交通?，斞盼拿鞯南Вㄒ唬┈斞盼拿鞯陌l(fā)現(xiàn)1、瑪雅文明被征服：瑪雅在今美洲尤卡坦半島的墨西哥范圍內(nèi)，三個重要城邦是奇琴伊察、烏斯馬爾和瑪雅藩。新航路開辟后，西班牙人來到美洲。16世紀(jì)后半期，瑪雅地區(qū)完全淪為西班牙的殖民地。殖民戰(zhàn)爭和天花、結(jié)核等疾病奪走了無數(shù)瑪雅人的生命。天主教的神父們則鏟除了瑪雅人的宗教和文化?，斞盼拿骶瓦@樣消失了。2、瑪雅考古的開端：西班牙人征服瑪雅后進(jìn)行了零散的探險活動；18世紀(jì)70年代以后，西方各國的探險者正式著手對瑪雅的城市遺址進(jìn)行探察；1839年，美國著名的旅行家斯蒂芬斯指導(dǎo)了瑪雅地區(qū)第一次有計劃的考古工作。這成為_的分水嶺，失落的文明成為人們熱切關(guān)注的對象。

7、3、瑪雅考古的變革：考古的組織變革，從個人到公共機構(gòu)；考古人身份變革，旅行者和探險家到考古家或歷史學(xué)家；考古的目的變革，挖寶探寶到科學(xué)發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究?，斞诺目脊攀谷藗兂醪秸J(rèn)識了瑪雅文明的起源、社會情況、政治組織、經(jīng)濟發(fā)展和文化演變，失落的瑪雅文明正在回歸人間。（二）瑪雅文明的歷史1、瑪雅文明的歷程。（1）起源：奧爾梅爾文化（中美洲的文明之母）（2）興衰：公元前10世紀(jì)到公元3世紀(jì)，進(jìn)入形成期（前古典期）農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、奴隸制文明形成；39世紀(jì)，全盛期（古典期），中部低地奴隸制城市文明興起、發(fā)展，并開始衰落；1016世紀(jì)，衰退期1（后古典期），中北部城邦征戰(zhàn)黷武不休，文明衰落；17世紀(jì)起，衰退期2（殖

8、民地時期），城邦文明被西班牙征服，文明再次衰落。2、瑪雅人的城邦：（1）概況：以一個城市為中心，包括周圍的市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，地方不過百里，人口在10萬以下，是典型的小國寡資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用精品文檔用心整理民。城邦實行家天下的統(tǒng)治，政教合一。（2）社會結(jié)構(gòu)：分為貴族、祭司、平民和奴隸四個群體。貴族和祭司是統(tǒng)治階級，平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。（3）統(tǒng)治特點：_。形式上，呈現(xiàn)分立性、區(qū)域性和暫時性；政治上，有獨立性；文化上，為同一性。類似古代的希臘城邦。3、瑪雅人的社會生活：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)是瑪雅文明的基石。發(fā)展了以玉米為主的農(nóng)業(yè)，新航路開辟后，玉米傳到其他大洲。手工業(yè)和市場交換也很發(fā)達(dá)。4、瑪雅人的宗

9、教：自然崇拜和多神教崇拜。被信奉的眾神，是瑪雅藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。這種宗教崇拜成為瑪雅人日常生活中的精神支柱，但宗教的極端發(fā)展，一定程度上扼殺了文明的再創(chuàng)造力。（三）瑪雅人的智慧1、瑪雅的城市建筑：布局井然有序，事先規(guī)劃，由中心向外展開；城市沒有圍墻；將建筑學(xué)與天文學(xué)結(jié)合。最為壯觀的建筑物是瑪雅金字塔，可以同埃及的金字塔相媲美，同時又獨具特色。2、瑪雅的文化藝術(shù)：_，與中國、埃及的象形文字三足鼎立，但又自成一體。雕刻藝術(shù)，以紀(jì)年碑和神廟的裝飾雕刻最為有名。壁畫，最輝煌的是波南帕克壁畫。3、瑪雅的科學(xué)：天象觀測方面，螺旋塔是著名的天文觀象臺。歷法體系方面，有神歷、太陽歷和長紹年歷。數(shù)學(xué)成就

10、方面，“0”的使用是瑪雅數(shù)學(xué)體系中最先進(jìn)的部分。（四）瑪雅文明的疑團(tuán)1、瑪雅人的來歷：體質(zhì)類型方面，瑪雅人屬于美洲_，印第安人屬于黃種人，說明印第安人的故鄉(xiāng)有可能在亞洲。地質(zhì)學(xué)方面，大陸漂移學(xué)說證明，亞洲、美洲、非洲本是連片大陸，后南北美洲大陸分別脫離了亞洲與非洲；在冰河時期，白令海峽曾是連接亞洲和美洲到的陸橋；故而推測，有人從亞洲進(jìn)入阿拉斯加，然后呈扇形南下美洲大陸和周圍島嶼，定居瑪雅。2、瑪雅文明的淵源：文明擴散論說美洲文明源于歐洲或其他大陸文明的傳播；瑪雅人祖先創(chuàng)造說“大三角”范圍內(nèi)的所有遺址在文化上具有同一性；外來性與獨立性并存說瑪雅文明不是外來文明在美洲的簡單移植或復(fù)制。3、古典期瑪

11、雅文明失落的原因（1）文明崩潰：城堡突然停建；神廟突然遭遺棄；人群消逝在雨林；文明回歸原始叢林。（2）失落原因：自然因素說：環(huán)境變遷，人口爆炸；耕地耗竭，居民營養(yǎng)不良遭瘟疫而死亡；氣候持續(xù)干旱。社會因素說：內(nèi)部階級毛肚沖突；城邦之間毀滅性戰(zhàn)爭。大津巴布韋遺址與非洲文明探秘（一）穆塔帕王國與“黃金國”的傳說1、富饒而強盛的穆塔帕王國：幅員遼闊，威名遠(yuǎn)播，1617世紀(jì)為極盛時期；農(nóng)牧、采金和對外貿(mào)易為經(jīng)濟的三大支柱；貢賦制度主要是實物和勞役；政治體制嚴(yán)密、有嚴(yán)格的等級制度，_是政治、軍事和宗教領(lǐng)袖；軍事上，建有人數(shù)眾多的軍隊，國王是軍隊的最高統(tǒng)帥。2、葡萄牙人由沿海向內(nèi)陸探索：16世紀(jì)初葡萄牙人占

12、領(lǐng)了東非海岸的一些重要港口；安東尼奧費爾南德斯是第一個到達(dá)穆塔帕宮廷的葡萄牙人；葡萄牙人開辟了贊比西河航線并建立了貿(mào)易基地；西爾維拉富有效果的傳教布道活動。3、黃金國的傳說：津巴布韋黃金與黃金貿(mào)易傳統(tǒng)；葡萄牙與穆塔帕王國的戰(zhàn)爭；黃金國的傳說與考證。（二）大津巴布韋遺址的發(fā)掘1、大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)中葉，德國人卡爾莫克探索大津巴布韋遺址并將之公布于眾。2、大津巴布韋遺址的發(fā)掘：英國殖民主義者塞西爾羅得斯霸占了大津巴布韋遺址；詹姆斯本特第一次進(jìn)行系統(tǒng)挖掘；理查德霍爾發(fā)掘造成重大損失；蘭德爾麥克維爾作為考古專家第一次進(jìn)行專業(yè)科學(xué)發(fā)掘證實了大津巴布韋遺址是屬于非洲文化；卡頓湯普森再次證實了大

13、津巴布韋遺址屬于非洲文化。（三）大津巴布韋遺址的建筑與文物1、遺址的建筑布局及特點：建筑布局上，由三部分石頭建筑組成。第一部分，是遺址北部的衛(wèi)城；第二部分是衛(wèi)城南面的橢圓形建筑物；第三部分是被稱為“遺址之谷”的谷地，介于衛(wèi)城與“圣堂”之間。建筑特點上，都用花崗石砌成，不施灰漿的拼縫技術(shù)水平高超。2、出土的文物：工具和工藝品；進(jìn)口貨；皂石器。資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用精品文檔用心整理3、遺址反映的歷史狀況：大津巴布韋遺址是古代_國家的首都，作為政治中心，主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)，宗教用途是第二位；作為經(jīng)濟中心，經(jīng)濟技術(shù)水平高，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。4、大津巴布韋國家的衰落：外因：外族入侵，王國北遷；內(nèi)因

14、：人口膨脹。（四）誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明1、誰創(chuàng)造了大津巴布韋文明：_創(chuàng)造。著名學(xué)者彼德加萊克和達(dá)文比奇在確認(rèn)非洲人創(chuàng)造大津巴布韋文明方面做出了重大貢獻(xiàn)。2、兩位學(xué)者的貢獻(xiàn)：彼德加萊克初步論證紹納人創(chuàng)造遺址文明；達(dá)文比奇在研究紹納人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證；1984年，津巴布韋檔案館出版津巴布韋史詩，為非洲人創(chuàng)造大津巴布韋文明作了有力的證明。3、啟示與疑問（1）啟示：種族歧視和偏見沒有根據(jù)。蘭德爾麥克維爾、卡頓湯普森等學(xué)者實事求是、艱苦探索、踏實細(xì)致的研究精神值得尊敬。（2）歷史疑問：如文明的起止時間問題、文明是一種非洲人還是多種非洲人創(chuàng)造的、津巴布韋國家和穆塔帕王國的關(guān)系問題等。參考答案：青銅神樹

15、貧富貴賤古蜀文明瑪雅研究大邦統(tǒng)治象形文字印第安人穆塔帕津巴布韋非洲人要點精析要點一：三星堆考古經(jīng)過和發(fā)掘成果三星堆遺址發(fā)掘是新中國重大考古發(fā)現(xiàn)之一。系統(tǒng)學(xué)習(xí)該遺址的發(fā)現(xiàn)過程和發(fā)掘成果的有關(guān)知識，有助于我們了解古蜀文明的概況和新中國的考古成就。1、三星堆考古發(fā)掘的基本情況從20世紀(jì)20年代末起，位于四川平原西廣漢市三星堆遺址周圍陸續(xù)有玉器出土。80年代中期，我國考古工作者在三星堆遺址處，發(fā)現(xiàn)了一處窖藏，里面存有大量的青銅器和玉器。從此，三星堆文化以及它所代表的古蜀文明終于向世人展露出了它的朦朧面目。通過陸續(xù)的考古發(fā)掘，三星堆遺址的概貌已基本確定。三星堆遺址群，占地約12平方千米，其中心地帶呈梯形

16、狀，東西長約3千米，南北寬約2千米。三星堆文化延續(xù)了2000年，其鼎盛時期相當(dāng)于商王朝時期。2、三星堆考占發(fā)掘中取得的主要成果三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)古城一座。三星堆古城的東、西、南三面，都筑有城墻。其東垣長1100米，寬20米；西垣長600米，寬46米以上；南垣長1100米，寬40多米。城垣的許多地方留有缺口，應(yīng)是城門所在。古城內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘出了許多房屋遺址和作坊遺址、陶窯遺址和窖藏遺址。三星堆遺址出土遺物最多的是一號祭祀坑、二號祭祀坑、月亮灣玉石器坑。出土的器物包括大量玉器、青銅禮器、人形造像、人面塑像、金器和少量陶器等。其中，最引人注目的是青銅造像、青銅面具和玉石造像，這些造像和面具的造型奇特，特別

17、是其中的凸目面具，眼睛呈柱狀外突，這在世界各地均未有發(fā)現(xiàn)。三星堆遺址中，還出土了一件金杖。金杖全長142厘米，以木為骨，外用純金皮裹制，金杖上，刻有戴冠人像和魚鳥圖案。對這件金杖的用處，有人認(rèn)為是巫師的法杖；有人認(rèn)為是國王的權(quán)杖。【典型例題】文物作為人類活動的遺存，承載著重要的歷史信息。閱讀下列材料，回答問題。材料一三星堆共出土了1720件珍貴文物。按其功能分類，我們可將它們分為：祭祀品，共105件，主要是青銅器，其中較大型的樽和罍，其功能可能有兩個方面，主要用于祭祀天神、地神和祖先，同時也可當(dāng)作生活用品，比如裝酒、糧食等；生產(chǎn)工具，共124件，主要是石器和玉石，其中有斧、鑿、鏨、刀等；兵器，

18、共127件，主要是青銅器，還有石器和玉器，其中有青銅戈、玉戈、玉刀；生活與裝飾，這方面數(shù)量最多，共1364件，其中有青銅器、金器、玉器、石器、陶器、骨器、象牙器，以玉器為主，占615件。除上述四種類型外，還有80根大象牙，另外，還有當(dāng)時的貨幣銅貝4662枚。還有數(shù)以噸計的陶片未計算在內(nèi)。摘自馮學(xué)敏等點擊三星堆材料二舉世矚目的三星堆考古發(fā)現(xiàn)，向我們揭示了三千多年前古蜀王國絢麗多彩的社會生活情形，展現(xiàn)了一資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用精品文檔用心整理個湮沒的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明的輝煌。三星堆考古發(fā)現(xiàn)提供的不僅僅是珍貴的資料，更重要的是將使學(xué)術(shù)界重新審視中華文明，世界文明發(fā)展史上將因之而譜寫新的燦爛篇章。黃

19、劍華古蜀的輝煌（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，釋讀三星堆文物所蘊含的政治、經(jīng)濟、軍事、文化信息。（2）推測是一種對未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，推測古蜀國部落為什么會有大量“象牙”“銅貝”和“數(shù)以噸計的陶片”？（3）綜合上述材料，概括三星堆考古發(fā)掘的意義。解析：本題主要考查三星堆遺址。第（1）問可根據(jù)材料一中出土的按器物分類的文物，逐個從政治、經(jīng)濟、軍事及文化分析其蘊含的信息。第（2）問可從大象牙的來源、貨幣的功能和陶片的作用來回答。第（3）問是基礎(chǔ)知識再現(xiàn)題，可結(jié)合設(shè)問根據(jù)所學(xué)知識回答。答案：（1）信息：政治：神權(quán)政治（或神權(quán)王權(quán)一體），階級分化（或貧富分化）

20、；經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較發(fā)達(dá)；軍。事：有部落戰(zhàn)爭；文化：精神生活豐富（或有審美要求）；（2）推測：大量“象牙”說明古蜀國自然生態(tài)適合大象生存（或可能與遠(yuǎn)處部落有象牙交易等）“銅貝”說明有了一定程度的商品經(jīng)濟（或有一定水平的制幣工藝等）；“數(shù)以噸計的陶片”說明居住在該地的部落人口較多（或部落存在時間較長等）。（3）意義：反映了古蜀王國的社會生活（或揭開了古蜀王國的歷史之謎）；三星堆文明是中華文明的源頭之一，在人類文明史上占有重要地位。要點二：瑪雅文明的探索過程201、考古學(xué)家對瑪雅文明的探索經(jīng)過了一個漫長的過程。19世紀(jì)中期，美國考古學(xué)家約翰勞埃德斯蒂芬斯等人來到洪都拉斯的熱帶叢林中，在那里，他們

21、找到了一座石頭城堡，這座城堡有用塊石砌壘的城墻，條石鋪成的道路，還有石基的神廟，宏大的宮殿，居民的小舍。這一發(fā)現(xiàn)從此揭開了瑪雅文明朦朧的面紗。世紀(jì)初期，越來越多的考古學(xué)家來到中美洲，先到洪都拉斯，又去危地馬拉、厄瓜多爾和北美洲的墨西哥、南美洲的秘魯?shù)鹊亍？脊盘诫U的成果驚人。考古學(xué)家相繼在中美洲、北美洲和南美洲各地。發(fā)現(xiàn)了170多座古代城堡和許多令人嘆為觀止的瑪雅遺物。2、經(jīng)過長達(dá)近一個世紀(jì)的探尋，人們大致知道了瑪雅文明的區(qū)域及其存在的時間?，斞盼拿鲄^(qū)地處中美洲，西臨太平洋，東瀕大西洋的墨西哥灣和加勒比海，北部是突出的尤卡坦半島，西北和東南分別通過墨西哥和中美諸國的兩條狹窄的陸地與北美洲和南美洲

22、相連接?，斞盼拿鲄^(qū)包括了今天的墨西哥南部和尤卡坦半島上的幾個州、半島東南部的伯利茲、背靠太平洋的危地馬拉、中南美洲走廊上的洪都拉斯和薩爾瓦多，總面積約為320000平方千米。其全盛時期，約為公元3世紀(jì)至公元9世紀(jì)末。但是，就在瑪雅文明正處在巔峰階段時，卻“突然”衰落了。【補充】多角度分析瑪雅文明在世界文明進(jìn)程中的貢獻(xiàn)“瑪雅文明的歷法成就超過了當(dāng)時希臘、羅馬所通行的歷法。0”的使用是瑪雅數(shù)學(xué)體系中最為先進(jìn)的做法，比歐洲早了八個世紀(jì)。瑪雅人培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物。他們的建筑（例如金字塔）、雕刻和象形文字充滿藝術(shù)智慧。【典型例題】閱讀下列材料，回答問題。材料一1550年和1551年

23、，在西班牙召開了兩次大型辯論會，辯論的主要對手是第三世界主義者拉斯卡薩斯和歐洲中心論者塞普爾維達(dá)。這兩次古典式辯論。直指殖民主義理論的核心：世界上有沒有劣等民族？先進(jìn)民族有沒有理由對落后民族開戰(zhàn)并奴役他們？塞普爾維達(dá)的論點有：第一，印第安人犯有偶像崇拜的嚴(yán)重罪行；第二，印第安人智力低下，是天生的野蠻人和奴隸；第三，印第安人互相殘殺，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有義務(wù)拯救受害者。材料二卡薩斯不得不小心翼翼地論證說，懲罰一個陷入迷途的民族是為了教育這個民族，而不是毀滅它，然而戰(zhàn)爭不會使美洲的印第安人明白自身的謬誤，只會增加仇恨。比起用活人祭祀來，戰(zhàn)爭是更大的罪惡。資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用

24、精品文檔用心整理摘編自索颯豐饒的苦難拉丁美洲筆記（1）請以瑪雅文明為例，反駁材料一中塞普爾維達(dá)的前兩個論點。（2）從材料二卡薩斯對塞普爾維達(dá)第三個論點的反駁，推斷兩班牙人是以何種方式“拯救受害者”的？卡薩斯反對這種“拯救”方式的理由是什么？你認(rèn)為應(yīng)該以何種方式對待“落后民族”？（3）你認(rèn)為塞普爾維達(dá)論點的實質(zhì)是什么？解析：本題主要考查瑪雅文明，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識及論證和探究問題的能力。第（1）問結(jié)合瑪雅人的宗教、社會生活、智慧等角度論證觀點。第（2）問結(jié)合兩則材料的內(nèi)在聯(lián)系分析即可，最后一小問應(yīng)注意運用文明史觀回答。第（3）問要結(jié)合辯論者的國籍及其核心思想來組織答案。答案：

25、，（1）印第安人的偶像崇拜表現(xiàn)為諸神崇拜和祖先崇拜（多神教和自然崇拜）這是社會發(fā)展水平低下的結(jié)果，根本不是什么罪行?，斞湃嗽诮ㄖ?、天文歷法、數(shù)學(xué)、文化等領(lǐng)域創(chuàng)造出燦爛的文明。（2）西班牙人采取戰(zhàn)爭方式；與印第安人的落后習(xí)俗相比，戰(zhàn)爭的罪惡性更大；通過經(jīng)濟、社會、文化等各種和平方式來影響和交流。（3）塞普爾維達(dá)的論點為西班牙的殖民擴張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。要點三：大津巴布韋遺址的發(fā)掘1、大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過。大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)，是與西方殖民者的入侵分不開的。16世紀(jì)初，葡萄牙殖民者入侵南非時，就已經(jīng)知道了石頭城遺址。19世紀(jì)后半期，西方探險家開始潛入這一地區(qū)進(jìn)行勘察。不久，又進(jìn)入遺址中，搜刮一些

26、文物，并在地圖上標(biāo)注了石頭城的方位。其后，蜂擁而來的兩方殖民者，將遺址中的珍貴文物洗劫一空。2、大津巴布韋遺址概況。津巴布韋遺址位于今天津巴布韋的維多利亞城堡近郊的一片丘陵地上。石頭城遺址大致可以分為3個部分；在山谷開闊地上，是一座面積約為4600平方米的橢圓形城寨。城中有一座高15米的圓錐形實心塔。距離城寨1000米外的一座陡峭的小山上，建有一座堅固的石頭城堡，這就是“大津巴布韋”石頭城堡約長91米，寬66米，圍墻高約7.5米，底部厚6米。結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模巨大。在城寨和石頭城堡之間，為“平民區(qū)”，這里沒有高大的建筑。從遺址周圍的遺跡和出土的遺物來看，大石頭城居民的農(nóng)業(yè)、冶煉、工藝、對外貿(mào)易都已

27、達(dá)到相當(dāng)高的水平。3、大津巴布韋遺址研究中的疑難問題。大津巴布韋遺址研究中的疑難問題主要有：是誰建造了石頭城？長期以來，西方學(xué)者不相信非洲人能夠創(chuàng)造這樣璀璨的文明，他們中的許多人持“外來人創(chuàng)造”的觀點。但是，通過科學(xué)方法測定和一系列考古發(fā)現(xiàn)證明，石頭城是非洲人民的偉大創(chuàng)造。當(dāng)時的人們是怎樣建造這些石頭城的？這個問題還有待進(jìn)一步考證。石頭城是由于什么原因而被棄置？這也是一個有待進(jìn)一步做出合理解釋的問題。4、大津巴布韋遺址與非洲的歷史。通過大津巴布韋遺址的考古發(fā)掘，可以充分反映出古代非洲人民，以非凡的勤勞智慧，創(chuàng)造出了極富特色的古代非洲文明。非洲歷史是整個人類歷史的重要組成部分?！镜湫屠}】歷史的

28、奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中，非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料，回答問題。材料一歷史為人類進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒地中的石器、土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫，而讀著歷史的記錄；還有人類學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實。（日）上田茂樹世界史綱材料二人類學(xué)反對某些人的觀點，他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。（英）馬文哈里斯（文化人類學(xué)）（1）據(jù)材料一，探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識，以其中的

29、一種史料說明大津巴布韋社會的生產(chǎn)、貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問題上，我們需要反對西方某些人的什么觀點？揭示這種觀點所反映的價值觀。解析：第（1）問中第一小問結(jié)合材料所述可以概括主要史料類型分別是實物遺存、土著生活實錄、傳說與神話。資料來源于網(wǎng)絡(luò)僅供免費交流使用精品文檔用心整理第二小問結(jié)合所學(xué)知識以實物遺存相關(guān)的史料回答。第（2）問考查論證和闡述事物的能力，首先要明確西方某些人的觀點，然后用所學(xué)知識進(jìn)行論證。答案：，（1）實物遺存；土著生活實錄；傳說與神話。生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田、水井和水渠等）說明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場、熔爐和泥范（鑄模）說明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。貿(mào)易：中國的青瓷碎片（波斯的小花碗）說明大津巴布韋社會存在著與其他族群的交流。生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓