小品建筑設(shè)計(jì)方法探究

1、小品建筑設(shè)計(jì)方法探究林業(yè)科學(xué)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技2010年第7期小品建筑設(shè)計(jì)方法探究劉磊徐建三謝磊(浙江林學(xué)院園林學(xué)院.浙江臨安311300)摘要通過對(duì)中國(guó)小品建筑的相關(guān)研究,結(jié)合具體案例總結(jié)出傳統(tǒng)小品建筑的構(gòu)思方法以及功能要求;再聯(lián)系未來生活的發(fā)展趨勢(shì)提出新形勢(shì)下小品建筑的設(shè)計(jì)手法.關(guān)鍵詞小品建筑;意義;設(shè)計(jì)原則;構(gòu)思方法中圖分類號(hào)TU201.1;TU一80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)10075739(2010)07026604“小品”一詞源自佛經(jīng)簡(jiǎn)譯本.文學(xué)上”小品”是一種文體,專指隨筆等小文章.建筑借用這個(gè)概念.凡屬于功能簡(jiǎn)單,體量較小的統(tǒng)稱為”小品建筑”.但”小品建筑”的小并不絕對(duì),它只是相對(duì)于大建筑

2、而言,如牌樓,體量上它比傳統(tǒng)的院門大,但它屬于小品建筑.1小品建筑的意義一是襯托主體建筑.小品建筑是群體建筑樂章的鋪陳.這類建筑小品多具有裝飾性.如天安門前的華表,其形成的序列成為天安門這一高潮的重要鋪陳.二是滿足人的使用需求.根據(jù)馬斯洛需求層次理論llI,可以將人的需求分為5個(gè)層次,即生理需要,安全需要,情感與歸屬需要,尊重需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要.現(xiàn)今的小品建筑越來越多地融入了人們的生活之中,如日常使用的香爐,除了焚香以外,還可用在居室中點(diǎn)綴空間;嘹望塔,觀火臺(tái)等均與人們的生命財(cái)產(chǎn)安全息息相關(guān);北方四合院建筑中的影壁起到了屏障的作用l2I:又如宗教建筑中的佛塔,祭臺(tái)等使人得到精神上的歸屬;碑碣

3、,功德碑,牌坊等,成為文脈傳承中不可或缺的一部分:而古代宮殿中則用既高且厚的城墻,粗壯的石柱使人感到自身的渺小,皇帝的至尊嘲.三是提高景觀質(zhì)量與生活品味.中國(guó)古典園林中的亭,橋,榭,舫,廊,花墻,洞門等對(duì)構(gòu)建園林景致和營(yíng)造園林氣氛起著重要的作用/31.現(xiàn)代都市中的小品建筑,具有很高的美學(xué)價(jià)值,為都市這個(gè)水泥森林注入少許生活的藝術(shù).四是體現(xiàn)新技術(shù),新材料和新思想.人類社會(huì)新舊思想的更迭周期隨著歷史的進(jìn)程在縮短,而小品建筑充當(dāng)了新思潮的物質(zhì)載體.如藝術(shù)家們運(yùn)用新技術(shù)布置的各種城市景觀小品,不僅是創(chuàng)作者本身的自我實(shí)現(xiàn),還豐富了城市空間;環(huán)保主義者開發(fā)出既環(huán)保又實(shí)用的新材料來構(gòu)筑小品建筑,倡導(dǎo)環(huán)保并體

4、現(xiàn)了人文關(guān)懷.2小品建筑的設(shè)計(jì)原則一是以意取勝,精于體宜.小品建筑功能簡(jiǎn)單,在整個(gè)建筑序列里位列附屬,達(dá)意為先.相對(duì)于主體建筑,它小而點(diǎn)睛,簡(jiǎn)而含蓄,是不可或缺的一部分.二是鬼斧巧奪,宛然天成.小品建筑通過框景,借景等手法巧妙地融入環(huán)境之中,材料運(yùn)用上多就地取材,樸實(shí)中凸顯地域特色.三是因地制宜,經(jīng)濟(jì)美觀.出自古語(yǔ)”夫筑城郭,立倉(cāng)庫(kù),因地制宜”小品建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重其所處的自然環(huán)境與人工環(huán)境的美學(xué)觀,并且符合所處地域的特色及價(jià)值觀.作者簡(jiǎn)介劉磊(1986一),男,湖北武漢人,在讀碩士.研究方向:風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論.通訊作者收稿日期201003303中國(guó)傳統(tǒng)小品建筑的構(gòu)思方法3.1象形設(shè)計(jì)源

5、于對(duì)身邊事物的觀察,某些事物在形體上與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生了共鳴,進(jìn)而觸發(fā)靈感.通過感性到理性的升華.便有了最初的方案構(gòu)思.因此,使得同樣的設(shè)計(jì)任務(wù)書有不同的設(shè)計(jì)方案.象形的手法很多都源于原始拜物的遺留.如古埃及人出于對(duì)自然山川的敬畏而修建了宏大的金字塔四:中國(guó)各個(gè)部族均有自己所崇拜的事物,像楚人拜熊.因而楚國(guó)出現(xiàn)了熊圖騰這類以熊為題材的小品建筑.中國(guó)傳統(tǒng)小品建筑中,門神常以獅子的形象出現(xiàn)(圖1).獅子又名”狻猊”,大約在漢代開始傳人中國(guó),經(jīng)過歲月的雕琢,其形象變得兇悍威武,常立于宮殿,陵墓,廟宇,官邸等門的兩側(cè)以增強(qiáng)建筑的氣勢(shì).到了明清時(shí)期,其造型少了幾分威武,多了一些可愛,而”舞獅”這個(gè)傳統(tǒng)國(guó)粹則使

6、得獅子的形象更加的生動(dòng)形象(圖2).圖1太和殿門前的銅獅子圖2舞獅劉磊等:小品建筑設(shè)計(jì)方法探究3.2隱喻隱喻就是把未知的東西變換成已知的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行傳播的方式.中國(guó)傳統(tǒng)小品中,隱喻的手法多見于宗教性質(zhì)的建筑.如天壇的圓形平面與地壇的方形平面共同隱喻”天圓地方”的思想(圖3,圖4).圖3北京天壇圖4北京地壇最常見的具有隱喻小品的當(dāng)屬須彌座了.須彌座是一種石制的底座,大多用來做宮殿建筑,廟宇建筑和華表,影壁等其他建筑的基座,也可以單獨(dú)地放在殿堂的院子里用來放置盆景之類的擺設(shè),其本身更是一種供人觀賞的小品建筑.它與佛教的傳人有關(guān),把須彌山作為佛教造像的基座,其寓意是佛坐在圣山上面,以示對(duì)佛的尊崇.后來這

7、種基座形式逐步被運(yùn)用到其他建筑當(dāng)中.而人們?nèi)匀粚⑵浞Q為須彌座(圖5,圖6).圖5太和殿須彌座3.3風(fēng)水中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)又名”堪輿”,是古先民根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的關(guān)于住宅,村鎮(zhèn),建筑及墓地選擇和規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門學(xué)問.許多傳統(tǒng)小品建筑的選址與造型上都和風(fēng)水息息相關(guān).如在古村落的村口位置,經(jīng)常會(huì)修建碑碣,一方面是地域的界定.另一方面則是起到鎮(zhèn)邪的作用;而假山,堆石等小品建筑,它們成為園林中的點(diǎn)綴,同時(shí)又起到鎮(zhèn)宅的作用.3.4空間提煉通過對(duì)具體環(huán)境的深入觀察,提煉出最合適的空?qǐng)D6泰山宣和碑間形式.小品建筑所處的環(huán)境不盡相同,設(shè)計(jì)師通過建立環(huán)境與小品建筑審美的內(nèi)在聯(lián)系.將之表現(xiàn)于小品建筑上.這類小品建筑多見于園林

8、之中,有水榭,游廊,花窗等(圖7).雖然它們營(yíng)造手法類似,但布局與平面形態(tài)卻大有不同,因?yàn)樗鼈兯幍沫h(huán)境不同,那么它們與環(huán)境建立內(nèi)在聯(lián)系的方式也就發(fā)生了變化.如蘇州園林中的花窗,不僅為了光線的滲透,還運(yùn)用了借景的手法.圖7蘇州園林中的花窗3.5相似運(yùn)用相似手法的小品建筑具有其他某個(gè)或者某些建筑的特點(diǎn),但不完全,只是功能,形式,選址等方面的相似.它多存在于環(huán)境發(fā)生突變的中間地帶,起到緩沖,修飾的作用.傳統(tǒng)小品建筑中,舫的設(shè)計(jì)常運(yùn)用這種方法.舫多見于水邊,它與橋一樣都是園林中點(diǎn)綴水景的小品建筑.其建筑形式是從臨水的廳堂駁岸發(fā)展而來.后來逐漸發(fā)展成全部建在水中.而作用也由單一的碼頭功能發(fā)展為游玩,宴

9、飲和觀賞水景的功能(圖8,圖9).3.6節(jié)奏與韻律建筑被認(rèn)為是凝固的音樂,小品建筑起到鋪陳的作用.石柱是最容易形成韻律感的小品建筑了,它的粗細(xì),高低,數(shù)量等都是形成節(jié)奏強(qiáng)弱的關(guān)鍵元素.北京天壇圜丘的3層臺(tái)面就是這方面的代表作,3層臺(tái)面均以漢白玉石欄桿護(hù)圍,欄桿的望柱頭全部雕刻成云龍紋圖案,層層地遞進(jìn).顯示對(duì)上天的敬畏之感,是節(jié)奏與韻律的典范(圖10).4現(xiàn)代及未來的小品建筑構(gòu)思方法小品建筑通過悠久歷史的淬煉,形成了許多經(jīng)典的設(shè)267林業(yè)科學(xué)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技2010年第7期圖8蘇州網(wǎng)師園灌水閣圖9頤和園石舫圖l0天壇圜丘計(jì)手法.但隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的提高,社會(huì)以及使用者的變更,使得傳統(tǒng)的小品建筑設(shè)計(jì)方法很

10、難滿足現(xiàn)代人的生活需求,因而需要新的手法,新的思想去進(jìn)行繼承與再造.都市生活的發(fā)展帶來生活的快節(jié)奏,無休止的快節(jié)奏生活給都市人帶來豐厚物質(zhì)回報(bào)的同時(shí),也使健康每況愈下魄.英國(guó)最新的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),世界各地城市居民走路的速度比10年前平均加快了10%,這主要是由于生活節(jié)奏快所致.生活水平的提高,使人們更加的關(guān)注健康,希望遠(yuǎn)離都市病,”慢活主義”應(yīng)運(yùn)而生.”慢活并不是將每件事都牛步化,而只是希望活在一個(gè)更美好而現(xiàn)代化的世界藺.”人們希望生活的腳步能夠慢下來.能夠慢慢享受生活I(lǐng)引.小品建筑的構(gòu)思方法應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代特征,其功能應(yīng)該擴(kuò)展,以適應(yīng)新時(shí)代“慢”的要求.4.1重構(gòu)借鑒傳統(tǒng)建筑的某些元素,通過

11、改變其比例,大小等方式進(jìn)行重構(gòu),從而更具時(shí)代精神.如巴黎盧浮宮擴(kuò)建的金字塔人口,借用金字塔的形態(tài),利用玻璃與鋼材使得整個(gè)設(shè)計(jì)在尊重傳統(tǒng)文脈的同時(shí)更具有時(shí)代性(圖11).4.2感官設(shè)計(jì)法運(yùn)用新的形式增加人們感知小品建筑的途徑.如柏林猶太人紀(jì)念館的小品設(shè)計(jì).在紀(jì)念館的內(nèi)部鋪設(shè)了一條由哭泣的臉構(gòu)成的通道,一張張空洞的眼神及張大的嘴巴表達(dá)出的268圖l1盧浮宮入口驚恐與控訴震撼人心(圖12);室外用灰色混凝土澆注成碑柱陣,觸手即及的冰涼使體驗(yàn)者感到生命的沉重:而設(shè)計(jì)者將一塊地面傾斜,造成-re失重的感覺,表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂與不安(圖13).圖12柏林猶太人紀(jì)念館中的哭臉道路圖13柏林猶太人紀(jì)念館碑林4.

12、3生態(tài)設(shè)計(jì)小品設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地注入綠色概念.如由設(shè)計(jì)ONikolaKnezevic設(shè)計(jì)的電話亭,表面為太陽(yáng)能板用于能量的收集,透過鋪設(shè)在地下的電力線,分享多余的電能,同時(shí)具有宣傳環(huán)保和教育的意義(圖14);又如藝術(shù)家ListteSpee與建筑師TimVanDenBurg合作設(shè)計(jì)了一系列供公共空間使用的躺椅-lawgne,其框架為金屬.上面鋪有1層人工草皮,目前放置在荷蘭布雷達(dá)的Valkenberg公園內(nèi)(圖l5).它們比較適合放置在自然環(huán)境中.可為人們休閑放松提供一個(gè)舒適的空間.4.4仿生手法的運(yùn)用仿生,即在設(shè)計(jì)中模仿自然界的生物造型(原型),包括動(dòng)物,植物的形態(tài).這類小品建筑的形態(tài)新穎,構(gòu)思奇

13、特.科技的發(fā)展使得小品擺脫了結(jié)構(gòu)的層層束縛變得更加劉磊等:小品建筑設(shè)計(jì)方法探究圖14太陽(yáng)能電話亭圖15躺椅一lawgne的親近自然,耐人尋味.如法國(guó)設(shè)計(jì)師JeromeOlivet設(shè)計(jì)的位于海邊的概念性房子JetHouse,整個(gè)外形像一只飛翔的海鳥,潔白的外形使得整個(gè)建筑格外輕盈,而細(xì)節(jié)部分模擬魚鰓的設(shè)計(jì)給使用者們帶來的極端的視覺及心理感受(圖16,圖17).圖16JetHouse外形圖17JetHouse局部4.5圖底關(guān)系的變更圖底關(guān)系起初只是用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì),最具有代表性的是“魯賓杯”(圖18),后來圖底關(guān)系的好壞是判斷城市外部空間成敗的重要手段之一】.”圖底理論是研究地面建筑實(shí)體圖和開放虛體

14、底之間的相對(duì)比例關(guān)系”121.建筑物作為圖,外圖18魯賓杯圖19遼寧閭山歷史紀(jì)念公園的路標(biāo)性入口部空間作為底是固有思維,而如果將圖和底的關(guān)系調(diào)換一下,結(jié)果往往出入意料.如遼寧閶山歷史紀(jì)念公園的路標(biāo)性入口設(shè)計(jì)(圖19),用4片鏤空的石墻為圖,表現(xiàn)出古代建筑廡殿的剪影形象為底,十分貼切地表現(xiàn)出風(fēng)景區(qū)的性質(zhì)和特點(diǎn),又給人以新穎和強(qiáng)烈對(duì)比的作用.5結(jié)語(yǔ)中國(guó)有著悠久的建筑歷史,建筑的風(fēng)格多彩紛呈.作為瑰寶之一的傳統(tǒng)小品建筑,依然具有很高的美學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值;隨著時(shí)代的發(fā)展,小品建筑的構(gòu)思方法在新材料,新技術(shù),新理念的演繹下更好地融入了人們的生活,成為現(xiàn)代生活中重要的元素.而新的方法源于對(duì)歷史的審視以及對(duì)生活的觀察,需要在歷史中構(gòu)建未來,避免毫無根據(jù)的個(gè)性張揚(yáng).真正的為人,為生活而設(shè)計(jì).6參考文獻(xiàn)1】馬斯洛.人類激勵(lì)理論【M】.【出版社不詳,1943.f21樓慶西.中國(guó)小品建筑十講M】.鄭州:生活?讀書?新知三聯(lián)書店2oo4.3】王其鈞.中國(guó)傳統(tǒng)建筑小品fM】.北京:中國(guó)電力出版社,2009.f414趙曄,張覺譯,注.吳越春秋M】_貴陽(yáng):貴州人民出版社,2008.【5劉易斯?芒福德.城市發(fā)展史:起源,演變和前景【M】.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.【6方舟.慢活:從健康開始減速J】.中國(guó)健康,2006(3):1417.【7紡織裝飾科技編輯部.全球”生活節(jié)奏最快指數(shù)”出臺(tái)fJ1.紡織