2020最新《師說》優(yōu)秀網(wǎng)課直播教學(xué)設(shè)計

1、2020 最新師說優(yōu)秀網(wǎng)課直播教學(xué)設(shè)計 一、導(dǎo)入 大文豪蘇軾評價韓愈 文起八代之衰 （潮州韓文公廟碑 ），贊揚他發(fā)起古 文運動，重振文風(fēng)的歷史勛績。 八代 指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、 隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代。 晚清中興四大名臣曾國藩評價韓愈 “文筆昌黎百世師”（送梅伯言歸金陵 ）， 最為推崇的古文大家非韓愈莫屬。 韓愈的詩文集也一直是他 “生平好讀” 的四種 書（另三種是史記漢書莊子）之一，在求闕齋讀書錄之中， 韓昌 黎集外集的評點就占了十卷中的近一卷，字數(shù)僅次于漢書 ，故就歷代詩 文大家而言，不得不說曾國藩情有獨鐘于韓愈了。 “為文不說空話，為官不說假話，為政不說

2、虛話”的“人道文三位一體者” 是優(yōu)化方案必修3中人道文三位一體者韓愈中的綜合評價。 韓愈到底是個什么樣的人呢？讓我們一起走進他 35 歲任教國子監(jiān)時所寫的 師說，共同領(lǐng)略其為人為官為政的風(fēng)采。 二、研讀第 1 段 首先開口大聲讀一遍，開始搶答： 搶答 1 1、本文的中心論點是不是“古之學(xué)者必有師”？ 1是 2否 2、“古之學(xué)者必有師”能像“君子曰： 學(xué)不可以已?！币粯营毩⒊啥螁?？ 1是2否 3、“古之學(xué)者必有師”能否作為第 1斷的分論點？ 1能2 否 小結(jié)：本文的中心論點，準(zhǔn)確表述應(yīng)該是“ （古今）學(xué)者必有師” 。 搶答 2 第 1 段的分論點是什么？（有點挑戰(zhàn)，打出來）問道解惑，必會從師 為

3、什么要從師？ 好，同學(xué)們，請合上書。開始新一輪搶答 搶答 3 下列句段共需要斷幾處？（回答數(shù)字即可） 8/9/10/11/12 惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎 吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎？ 思考與比較： 句段中共有四個 “也”，有兩個“也”后斷開了，有兩個“也”后沒有斷開， 你能說出其中的奧妙嗎？ 看著屏幕開口大聲讀一遍，加深體會。 即時練 1 ： 快速翻譯“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句。 （老師，是用來傳授道理、 教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。重點：所以；受；者，也） 請打開課本，看注釋，加強消化。 搶答 4 “古之學(xué)者必有師

4、”的“學(xué)”與“師者”中的“師” ，用法相同嗎？ 1、相同 2、不同 搶答 5 下面三個句子中的 “者”，用法判斷正確的是（1 三個都相同 2 前兩個相同， 后一個不同） A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.人非生而知之者，孰能無惑？ C.古之學(xué)者必 有師 搶答 6 下面三個句子中的“之”，意義與用法判斷正確的是（1 A與B同，C與D 同 2 四個各不相同） A.人非生而知之者B.吾從而師之C.夫庸知其年之先后生于吾乎D.道之所存， 師之所存也 即時練 2 ： 請解釋下面三個句子中的“師”的意義和用法。 1 、惑而不從師（名詞，老師） 2、吾從而師之（意動用法，以為師，拜師） 3、吾師道也（用作動詞

5、，學(xué)習(xí)） 即時練 3 ： 快速翻譯“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 一句。（我/span 向他 學(xué)習(xí)道理，哪里知道他的年齡比我大還是小呢？） 再讀第一段，思考： 1 、這一段的層次結(jié)構(gòu)你清楚了嗎？如果用三個關(guān)鍵字（詞）概括一下，你 覺得可用哪三個？ 老師的定義：傳道受業(yè)解惑（師）從師的作用（必要性） ：人必有惑， 惑必從師（惑）擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存，師之所存（道） 2、這一段的論證有什么特色？ 采用道理論證，層層遞進，一段就解決了“是什么” “為什么”“怎么辦”三 個問題。 再體會，當(dāng)堂背誦。 三、研讀第 2 段 先朗讀本段，整體把握。 思考并回答： 1、本段的分論點是什么？請概括。

6、（今世之人恥于從師） 2、寫了哪幾類人？他們之間構(gòu)成了什么關(guān)系？（古之圣人與今之眾人 愚人 ，其子與自身，巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族 君 子 ）（三組對比） 3、這幾組對比分別是從哪些角度來比較的呢？（大家?guī)е鴨栴}學(xué)習(xí)，后面 再討論） 把握并根據(jù)這個大致思路，試著背誦一遍，看一看障礙在哪里。 搶答 7 對下面一組句子的斷句結(jié)論，你的意見是？（ 1 正確 2 錯誤） 師道之不傳 /也久矣/欲人之無惑 /也難矣/ 搶答 8 下列一組句子的句中停頓全都應(yīng)該是在“也”之后，對不對？ 1 對 2 不對 （1）師道之不傳也久矣 （2 ）欲人之無惑也難矣 （3 ）其出人也遠矣 （4） 其下圣人也亦遠矣 （

7、 5）其聞道也固先乎吾 【古之圣人與今之眾人】 （一比） 搶答 9 “從師而問焉”的“焉”的意義和用法是： 1 語氣助詞，無義 2 代詞，代 老師 搶答 10 “其出人也遠矣”的“出”和“其下圣人也亦遠矣”的“下”是反義詞，前 者指“超出”，后者指“低下”。你認為這種解釋： 1 對 2 錯 即時練 4 ： 翻譯下列語句。 （1）而恥學(xué)于師（可是以向老師學(xué)習(xí)為恥。而，表轉(zhuǎn)折；恥，意動用法； 于師，后置狀語） （2）其皆出于此乎？（大概都是出于這個 原因 吧？） 小結(jié)：圣人“從師而問” ，益圣；愚人“恥學(xué)于師”，益愚。從行為到結(jié)果相 比較，進一步追溯原因，比出今人不從師的惡果。（古今比群體比比追求

8、比境界） 試背誦“古之圣人其皆出于此乎” 【其子與其身】（二比） 搶答 11 “于其身也，則恥師焉”與“從師而問焉”的“焉”的意義和用法： 1 相同 2 不同 搶答 12 “小學(xué)而大遺”中的“小學(xué)”與“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”都是古今 異義詞。 1 對 2 錯 即時練 5 ： 翻譯下列語句。 （ 1）句讀之不知， 惑之不解 （不明白句讀， 不能解決疑惑。 之，提賓標(biāo)志） （2）或師焉， 或不焉（有的從師學(xué)習(xí)， 有的不從師學(xué)習(xí)。 不，通“否”；焉， 語助詞） 小結(jié)：其子“擇師而教”，其身“則恥師焉”。其子，“非所謂傳其道解其惑” “未見齊明”。可見虛偽。略去“其身” ，“擇師而教”也不過小兒

9、科。 只重形式， 突出偽從師。 從行為到結(jié)果一路比較分析， 進一步揭示其鄙視從師的 本質(zhì)，比出今人偽從師的敷衍。（今之眾人自身比個體比，比行為比做法比出丑 態(tài)） 試背誦“愛其子吾未見其明也” 【巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族】 （三比） 搶答 13 不恥相師：恥，意動用法，以 為恥；相，相互。你認為這一組解說：1 正確 2 不正確 搶答 14 “士大夫之族”的“族”在這里與過秦論中的“杜赫之屬”的“屬” 、 “樂毅之徒”的“徒” 、“趙奢之倫”的“倫”意義相同。 1 對 2 錯 即時練 6 ： 用 / 給下面一個句段斷句。 士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似 也位卑

10、則足羞官盛則近諛 士大夫之族 / 曰師曰弟子云者 / 則群聚而笑之 / 問之 / 則曰 / 彼與彼年相 若也 / 道相似也 / 位卑則足羞 / 官盛則近諛 即時練 7 ： 請準(zhǔn)確翻譯句子“今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ”。 現(xiàn)在他們的智力竟然反過來趕不上（巫醫(yī)樂師百工那些人） ，豈不是也太奇 怪了?。?搶答 15 請判斷下面關(guān)于“其”的意義與用法，對的打V,錯的打X。 （1）其為惑也，終不解矣 其：代詞，那些（ ） （2）其下圣人也亦遠矣 其：代詞，他們，指今之眾人（ ） （3） 其皆出于此乎？其：語氣副詞，表揣測語氣，大概（） （4） 余以悔其隨之而不得極夫游之樂也其：代詞，指自己（ ）

11、（5） 其可怪也歟其：語氣副詞，表感嘆語氣，可不譯（） 提示：本文的“而”字很多，請課下按此格式逐個完成整理。 搶答 16 本自然段的論證方法共有： 1一種2 兩種3三種 （對比，例證） 小結(jié)：巫醫(yī)樂師百工“不恥相師” ，士大夫之族“群聚而笑” 。略去“巫醫(yī)樂 師百工”，側(cè)重用士大夫之族一“笑”一“曰”勾畫出其丑態(tài)，點出“其智乃反 不能及”嚴重后果。 從行為到結(jié)果層層演示， 再一次比出不從師的深刻危害。 （今 之眾人群體） 試背誦“巫醫(yī)樂師百工之人其可怪也歟”。 深入思考： 從本段的選材與論證角度看，你能推測出本文的寫作背景嗎？ 所選擇的“今之眾人”“其身”和“士大夫之族” ，全都立足當(dāng)下，有

12、個體與 群體之分， 有一般人與上層社會之別， 由此我們不難看出， 當(dāng)時的社會就是一個 不“尊師重教”不“弘德尚學(xué)” ，當(dāng)然也難以“篤行致遠”了。 35 歲的韓愈憤慨 于此，作師說以諷之。大家說說，這種推測合理不？大家想想，我們平時寫 作文是有感而發(fā)還是生拉硬拽、胡拼亂湊？希望大家好好受到一些啟發(fā)。 【拓展與聯(lián)想】 疫情帶來的體驗與思考 從教育的角度： 疫情與線上教學(xué)； 疫情與線上自我誠信考試； 疫情與自我管 理；疫情與家庭教育；疫情與師生關(guān)系 從人性人情的角度： 從疫情看最美逆行； 從疫情看人間大愛； 從疫情看武漢 封城；從疫情看八方馳援 從社會的角度：從疫情看社會制度（優(yōu)劣） ；從疫情看社會治理；從疫情看 經(jīng)濟發(fā)展；從疫情看中華傳統(tǒng)文化； 從世界視野角度：從疫情看人類命運共同問題；從疫情看中國的大國責(zé)任； 從疫情看中國科技中國智慧；從疫情看中國對世界的貢獻； 四、研讀第 3 段 即時練 7 ： 口譯全段，注意幾個生僻字。 搶答 17 本段的分論點是什么？（圣人無常師，即圣人隨時隨地拜師） 搶答 18 本自然段的論證方法共有： 1 一種 2 兩種 3 三種 （例證，引證） 小結(jié)：本段文字結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文，既照應(yīng)第 1 段的古之學(xué)者必有師之必 然，起到進一步以實例正面論證的作用，又照應(yīng)第 2 段今之眾人不從師之怪然， 與之由