重農(nóng)學派：經(jīng)濟學說史上的第一個學術(shù)派別

1、第三章經(jīng)濟學說史上的第一個學術(shù)派別重農(nóng)學派（18 世紀 50 70 年代）【章 授課教案 】【教學目標和基本要求】首先了解重農(nóng)學派產(chǎn)生的歷史條件，掌握重農(nóng)主義的基本特征，理解和熟悉魁奈的經(jīng)濟學說。【教學內(nèi)容及學時分配】第一節(jié)重農(nóng)學派概述1學時第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說3學時第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說（課下閱讀）【重點與難點】本章的重點是魁奈的經(jīng)濟學說。難點是對魁奈的經(jīng)濟表的理解?！窘虒W內(nèi)容的深化與拓寬】了解魁奈成為經(jīng)濟學家的個人經(jīng)歷，懂得成為經(jīng)濟學家的主要品質(zhì)在于：對社會的責任感以及興趣。 了解重農(nóng)學派的產(chǎn)生背景，理解重農(nóng)學派的產(chǎn)生背景決定了其封建主義外觀的特征。 聯(lián)系中國經(jīng)濟學在轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的不同派別

2、，認清不同派別的外表和實質(zhì)。了解重農(nóng)學派與中國經(jīng)濟思想的關(guān)系?！窘虒W方式及教學過程中應(yīng)注意的問題】本章主要運用課堂講授的方式?！局饕獏⒖紩考熬W(wǎng)絡(luò)資源】課外閱讀魁奈經(jīng)濟著作選集（中譯本）。中國經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)?！舅伎碱}】1、名詞簡釋：重農(nóng)學派；經(jīng)濟表；純產(chǎn)品；原預(yù)付和年預(yù)付。2、重農(nóng)主義的基本特征。3、經(jīng)濟表述評。4、杜爾哥對重農(nóng)主義作了哪些發(fā)展?！菊n時單元授課教案】【教學內(nèi)容】第一節(jié)重農(nóng)學派概述一、產(chǎn)生的歷史條件：1、經(jīng)濟方面： 資本主義已有的相當發(fā)展， 但封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位。 封建剝削 （主要對農(nóng)民）更加殘酷。2、政治方面：正處于法國資產(chǎn)階級大革命的準備時期。階級矛盾尖銳。（資產(chǎn)階級

3、的矛盾）3、思想方面：法國啟蒙運動的影響。啟蒙運動的思想家的自然秩序思想對重農(nóng)學派產(chǎn)1生了重要影響。奠定了哲學基礎(chǔ)。4、經(jīng)濟政策和經(jīng)濟形勢方面：當時重商主義的經(jīng)濟政策仍統(tǒng)治著法國。布法王路易二四死后，法國財政經(jīng)濟瀕臨危機的情況下。法王路易十五接受毛遂自薦的英國經(jīng)濟學家、銀行家約翰羅（john law,1671-1729 ）的建議：即通過信用擴張，發(fā)行紙幣來挽救法國政經(jīng)濟危機。并任命羅為財政大臣。1715 年，約翰羅就任法國財政大臣，并開辦銀行，發(fā)行紙幣代替硬幣，用紙幣濤償債務(wù)。結(jié)果導(dǎo)致通貨膨脹、財政崩潰。財政經(jīng)濟狀況不但沒有好轉(zhuǎn)，反而更加惡化。（約翰羅也被解職逃出法國）。這時，經(jīng)濟問題成了法國

4、社會中最大的問題，也是思想界討論的中心。正如伏爾泰所說： “全國總算談厭了詩文、喜劇、悲劇、小說、道德觀念、神學等問題，而終于談?wù)撁姘鼏栴}了。正是在這種形勢下，包括 60 歲的宮廷御醫(yī)魁奈在內(nèi)的一些學者，開始研究法國的經(jīng)濟問題，以魁奈為首的一些經(jīng)濟學家， 重視對農(nóng)業(yè)問題的研究，并組成了一個有組織、有綱領(lǐng)的政治和學術(shù)團體。重農(nóng)學派就是這樣誕生的。二、重農(nóng)學派的主要成員：除首領(lǐng) 魁奈 （ f quesnay,1694-1774）外，還有維多米拉波即老米拉波（ v r mirabeau 1715-1789 ） ,(從 1767-1776 年，重農(nóng)學派成員每周在他家里集會討論學術(shù)問題。)利維埃（ ri

5、viere,1720-1793 ）奈穆爾（ d nemours,1739-1817 ）“重農(nóng)主義”一詞（physiocracy）就是他在編輯出版魁奈的著作時以此作為書名的。波多僧正（ baudeau,1730-1792）小米拉波（ h g mirabeau,1749-1791 ）杜爾哥（ turgot,1727-1781 ）。雖不承認自己是重農(nóng)學派成員，且從來沒參加他們活動，但他的觀點和魁奈一脈相通，并進一步發(fā)展了魁奈的經(jīng)濟學說。馬克思說， 重農(nóng)主義在杜爾哥發(fā)展到了頂峰。在經(jīng)濟學說史上， 還沒有哪一個學派象重農(nóng)學派那樣， 其觀點較為一致， 他們不僅在學說上而且在私人關(guān)系上結(jié)成一體， 共同擁戴一

6、個學術(shù)領(lǐng)袖， 許多文章都經(jīng)學派成員傳閱和討論后發(fā)表，并辦有學術(shù)刊物公民評論 。由于重農(nóng)學派最早系統(tǒng)地研究了資本主義生產(chǎn)方式，馬克思把重學派為近代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的真正鼻祖重農(nóng)主義主生于法國，但是它的影響則不僅僅限于法國。它對整個資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的形成產(chǎn)生了重大的影響。三、重農(nóng)主義的基本特征：1、“自然秩序”觀在重農(nóng)學派的思想體系中，“自然秩序”觀念占有重要地位，它是重農(nóng)主義整個學說的基礎(chǔ)。當時，重農(nóng)學派的成員對于自己所主張的經(jīng)濟理論就是以“自然秩序”來標榜的。利維埃所以寫的一本書，書名叫政治社會天然固有的秩序。奈穆爾在整理編輯魁奈的著作，將其編成重農(nóng)主義，即人類最好統(tǒng)治的自然構(gòu)成一書。

7、“重農(nóng)主義（ physiocracy ）”一詞被首次提出。這里必須指出，重農(nóng)主義的法語原文為“physiocratc”英文單詞為physiocracy,系由希臘文的“自然”和“統(tǒng)治”、“支配”兩詞合成，意指自然的統(tǒng)治。后來亞當斯密把魁奈的理論體系視為不同于重商主義的“重農(nóng)體系”或“重農(nóng)”主義。因此，日本和中國的學者就將physiocrate 一詞直接譯成“重農(nóng)學派”或“重農(nóng)主義”。由此可見，盡管以魁奈為首的學術(shù)團體非常重視農(nóng)業(yè)， 但是，重農(nóng)主義體系的精髓是 “自然秩序” 思想而非重農(nóng)思想，它貫穿于重農(nóng)主義的全部理論之中。重農(nóng)學派的 “自然秩序” 思想是在法國啟蒙思想家的影響下形成的。在法國資產(chǎn)

8、階級革命的前夜， 啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅等，對封建專制度進行了尖銳的批2判。他們提出了自然和社會應(yīng)當建立在“自然秩序” 這上， 并把“自然秩序” 和“人為秩序”相對立。他們所說的“自然秩序”實際上是資本主義的秩序，這種秩序是合乎人類本性的，因而是自然的、合理的制度，而“人為秩序”則是違反自然的不合理的制度，即封建專制制度。重農(nóng)學派， 在繼承啟蒙思想的基礎(chǔ)上，又作了新的解釋， 重農(nóng)學派還不能完全擺脫封建思想的影響，在重農(nóng)學派那里，自然秩序是一種體現(xiàn)神的意志的理想秩序。即這個“秩序”先是由上帝創(chuàng)造的， 然后才獨立地發(fā)展。例如，魁奈認為，自然秩序是上帝為了人類和諧一致和普遍幸福而安

9、排的， 是神的意志的體現(xiàn)。 奈穆爾在解釋自然秩序時，就認為自然秩序只是上帝自己給予宇宙的物理構(gòu)造。利維埃也把自然秩序看作是上帝為了人類幸福而安排的秩序。既然“自然秩序”是上帝安排的，因而具有客觀性和永恒性，（因為神的存在是客觀的和永恒的）重農(nóng)學派把與“自然秩序”相對立的稱為“人為秩序”，他們認為， “人為秩序”是隨不同國家不同時代而變動的人類社會實際存在的狀態(tài)，具體表現(xiàn)為各種經(jīng)濟政治制度和法令規(guī)章，人類如果認識了自然秩序，并使“人為秩序”積極適應(yīng)“自然秩序”社會就處于健康狀態(tài)，反之，社會就陷入疾病狀態(tài)。這時，就要強而有力的人物出現(xiàn)，使社會恢復(fù)到自然秩序。這種強而有力的人物是“開明君主” ，他是

10、社會的教師和醫(yī)生，最能體現(xiàn)自然秩序。當社會處于健康時特別推崇中國的專制制度。重農(nóng)學派的 “自然秩序” 表明，他們已了解到人類社會發(fā)展中存在著不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是，這一觀念仍未擺脫封建迷信的束縛，仍然披著宗教的外衣。特別是封建君主專制聯(lián)系在一起。2、重農(nóng)思想。重農(nóng)， 是法國政治經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。重農(nóng)學派繼承了和發(fā)展了兩人，孟克利欽、布阿吉爾貝爾的重農(nóng)思想。 把農(nóng)業(yè)看作物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。把農(nóng)業(yè)看作唯一的生產(chǎn)部門，認為剩余價值是由農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)出來的。因此，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，必須用資本主義生產(chǎn)方式促進農(nóng)業(yè)發(fā)展出，法國經(jīng)濟才能繁榮。3、封建主義外觀重農(nóng)學派的理論本質(zhì)上反映了法國資產(chǎn)

11、階級革命前夕新興資產(chǎn)階級的利益和要求，但他們的觀點卻帶有封建主義的外殼，重農(nóng)學派成員始終認為自己是站在封建貴族利益的。所以，資本主義的實質(zhì)和封建主義的外觀就構(gòu)成了重農(nóng)主義的體系的基本特征。正是這一特征， 使得封建貴族階級能接受他們的理論，而代表資產(chǎn)階級利益的啟蒙思想家則反對他們的理論。也正是這一特征， 使得重農(nóng)學派維護封建制度的愿望，達到否定封建社會、 肯定資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果。 因為在重農(nóng)學派所描繪的社會里，農(nóng)業(yè)是按照資本主義方式經(jīng)營的，直接的土地耕作者是工資勞動者，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，不僅生產(chǎn)產(chǎn)品， 而且生產(chǎn)出剩余價值，并把這種剩余價值的生產(chǎn)當作永恒的自然規(guī)律來表達。所以，馬克思指出，這個學

12、說體系“實質(zhì)上是宣告在封建廢墟上建立資產(chǎn)階級生產(chǎn)制度的體系?！保ㄈ?26/28）又說，“實際上， 重農(nóng)主義體系是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)的理解?！保ㄈ?24/399）重農(nóng)學派的這一特點是與當時法國的歷史條件密切相關(guān)的。一方面當時法國還處于從封建社會向資本主義社會過渡的時期，資本主義生產(chǎn)方式還沒有成熟他們以為代替封建制度的資本主義制度只不過是封建制度的改良。另一方面，他們?nèi)詻]有徹底擺脫封建貴族的立場。這就使他們的學說不可避免地帶有封建主義的外觀。第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說一、生平、著作和研究方法1、魁奈（ f quesnay,16941 1774）出生于巴黎近龍活虎郊的一個地主家庭，早年3喪父，兄弟

13、姊妹又多（他在13 個兄弟姊妹中排行第10）沒有受到良好的教育。他是靠自學成才的。求知欲很強，有時看一本書，步行到巴黎，往返幾十公里，從16 歲開始，跟隨一外科醫(yī)生當學徒，后在巴黎邊工作邊在大學學醫(yī)，24 歲時，已成為一個小有名氣的外科醫(yī)生。 1730 年發(fā)表論文放血效果的觀察 ，受到醫(yī)學界的重視，被聘為巴黎外科醫(yī)學會的常秘書，并移居巴黎。 1749 年，魁奈 55 歲時，被任命為法國國王路易十五的一名寵妃的侍醫(yī)，住進凡爾賽宮。 1752 年，因治愈皇太子的病有功，又被任命為路易十五的侍醫(yī)。并被國王封為貴族?？卧诒环鉃橘F族以后不久，即在1753 1756 年間，便開始研究經(jīng)濟問題了。這時他已

14、經(jīng) 60 歲了。為什么在這時候又去研究經(jīng)濟問題呢？有兩點原因：一是魁奈移居凡爾賽宮后，經(jīng)常和當時思想界的名流聚會，這些思想家主要有狄德羅、愛爾維修、孔狄亞克，經(jīng)濟學家有老米拉波、奈穆爾、里維埃、杜爾哥。英國的亞當斯密在歐洲大陸旅行時，也曾和魁奈會晤、交談過。通過這些接觸，魁奈對經(jīng)濟學產(chǎn)生了濃厚的興趣。第二個原因，也是最主要的原因， 是法國推行重商主義政策和約翰羅的信用貨幣制度， 造成的法國經(jīng)濟凋弊，財政危機， 人民生活極端困苦狀況。因而經(jīng)濟問題自然成為人們最關(guān)心的問題。就是在這種形勢下，這個身為貴族的宮廷醫(yī)生，也開始研究經(jīng)濟問題了。2、著作 :魁奈的主要經(jīng)濟著作有租地農(nóng)場主論 （ 1756）、

15、谷物論（ 1757）、經(jīng)濟表（ 1758）、農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟管理的一原則 （ 1758）、人口論（ 1759 年）、中國的專制制度（ 1767 ）。3、方法 自然秩序是魁奈及其學派的社會觀和方法論。二、純產(chǎn)品學說：純產(chǎn)品學說是魁奈經(jīng)濟學說的核心和基石，他的社會階級結(jié)構(gòu)理論、資本理論、 再生產(chǎn)理論都是以此為基礎(chǔ)的。1、什么是“純產(chǎn)品”由于魁奈把農(nóng)業(yè)看成是唯一的生產(chǎn)部門，所以純產(chǎn)品就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)生產(chǎn)的全部農(nóng)產(chǎn)品， 扣除所消耗掉的生產(chǎn)資料和生活資料后的剩余產(chǎn)品。可見，魁奈所說的純產(chǎn)品，實際上就是農(nóng)業(yè)剩余價值（即c+v+m中的 m 部分，只不過是以使用價值或?qū)嵨镄螒B(tài)表現(xiàn)罷了）。2、純產(chǎn)品為什么只

16、能由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域提供？魁奈認為，農(nóng)業(yè)是勞動者在土地上進行勞動，土地的自然力參加生產(chǎn)但不需任何報酬，這樣， 由于土地的恩賜，農(nóng)業(yè)勞動的產(chǎn)品在補償生產(chǎn)費用之后還有剩余，這個剩余就是“純產(chǎn)品”。其他部門由于沒有自然力參加工作，不能使財富增殖，所以不能提供“純產(chǎn)品” 。既然“純產(chǎn)品”是土地賜予的產(chǎn)物，它理應(yīng)以地租的形式歸土地所有者占有。在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，他區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動。他稱為結(jié)果的勞動和不結(jié)果的勞動。他認為，只有提供純產(chǎn)品的勞動是結(jié)果的勞動， 不提供純產(chǎn)品的勞動是不結(jié)果的勞動。 因此，只有農(nóng)業(yè)勞動才是生產(chǎn)勞動。3、資本主義大農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的最好方式?？坞m然把“純產(chǎn)品”看作是土

17、地的自然賜予，但是，他在對農(nóng)耕技術(shù)所作的分析中，卻又把 “純產(chǎn)品” 和農(nóng)業(yè)上投放的資本的有無和大小相聯(lián)系， 這實際上又背離了前面的這個論斷。魁奈考察了農(nóng)業(yè)的三種經(jīng)營方式： （ 1）只使用人力的自耕農(nóng)經(jīng)營； （ 2）使用牛耕技術(shù)的封建租佃制經(jīng)營； （3）使用馬耕技術(shù)的資本主義租地大農(nóng)場經(jīng)營。他認為，這三種經(jīng)營方式由于資本不同，耕作技術(shù)不一，從而產(chǎn)量和純產(chǎn)品也不相同。第一方式?jīng)]有資本投資，技4術(shù)落后，產(chǎn)量最低，不能提供純產(chǎn)品；第二種方式投資不多，技術(shù)較差，僅能提供較少的純產(chǎn)品；只有第三種方式投資最多，技術(shù)先進，能提供最多的純產(chǎn)品。4、對“純產(chǎn)品”學說的評價：純產(chǎn)品學說的科學意義在于指出了剩余價值來

18、源于生產(chǎn)領(lǐng)域，并且把純產(chǎn)品的生產(chǎn)同資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，這就為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。缺陷：一是認為農(nóng)業(yè)是唯一提供純產(chǎn)品的部門，這是片面的、錯誤的；二是把純產(chǎn)品看作是土地的自然賜予，也是錯誤的。三、社會階級結(jié)構(gòu)理論：以純產(chǎn)品為基礎(chǔ)，將社會成員劃分為三個階級。（ 1）生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，能夠生產(chǎn)純產(chǎn)品的階級。其中既包括租地農(nóng)場主（即農(nóng)業(yè)資本家），又包括農(nóng)業(yè)工人； （2）土地所有者階級。即以地租或賦稅形式從生產(chǎn)者階級那里獲得純產(chǎn)品的階級。其中包括地主、國王、官吏和教會僧侶；（ 3）不生產(chǎn)階級， 魁奈稱之為 “不結(jié)果實的階級” （ sterile class）。這部分人既不生產(chǎn)純產(chǎn)

19、品，也不占有純產(chǎn)品。其中包括工商業(yè)資本家和工商業(yè)中的工人。四、資本理論：1、把資本稱為“預(yù)付” (advance) ，他以純產(chǎn)品為依據(jù)，把資本分為生產(chǎn)資本和非生產(chǎn)資本，因此，只有農(nóng)業(yè)資本者是生產(chǎn)資本。2、他根據(jù)生產(chǎn)資本在純產(chǎn)品生產(chǎn)過程中循環(huán)和周轉(zhuǎn)方式的不同，把生產(chǎn)資本區(qū)分為 “原預(yù)付” (original advence) 和“年預(yù)付”(annual advence) 。見教材p129-130年預(yù)付：每年都要預(yù)付的費用，其價值一次性轉(zhuǎn)移，如種籽、肥料以及雇傭勞動者的工資等。原預(yù)付： 在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上幾年才墊支出去一次的那部分預(yù)付，而其價值是逐年轉(zhuǎn)移的，包括大農(nóng)具，牲蓄和建筑物等。3、評價：魁奈在經(jīng)

20、濟學史上是第一次區(qū)分了固定資本與流動資本的經(jīng)濟學家?！窘虒W方式】課堂講授 .【師生活動設(shè)計】采用啟發(fā)式教學，講到魁奈成長經(jīng)歷時進行人格培養(yǎng)教育，讓學生思考個人的人生設(shè)計以及成為經(jīng)濟學家的主要品質(zhì)講到魁奈純產(chǎn)品理論時讓學生聯(lián)系政治經(jīng)濟學中馬克思的剩余價值論。 比較魁奈與配第成長經(jīng)歷的相同點：出身貧困、 自學成才、 都是名醫(yī)、 結(jié)識權(quán)貴、封為貴族。理論上都接近剩余價值理論的實質(zhì)?！局v課提綱與板書】參見多媒體課件【布置作業(yè)】1、名詞簡釋：重農(nóng)學派；純產(chǎn)品；原預(yù)付和年預(yù)付。2、重農(nóng)主義的基本特征?！菊n時單元授課教案】【教學內(nèi)容】5五、對社會資本再生產(chǎn)和流通的分析經(jīng)濟表（一）經(jīng)濟表的含義經(jīng)濟表最突出反映

21、了魁奈的社會資本再生產(chǎn)理論， 也是魁奈的全部經(jīng)濟學說的總結(jié)、運用，他從自然秩序思想出發(fā)， 把社會經(jīng)濟生活看成一個有內(nèi)在聯(lián)系并受客觀規(guī)律支配的自然過程，提出認識和掌握社會財富最大限度增長的規(guī)律及途徑的任務(wù)。（二）假設(shè)前提（ 1）資本主義大農(nóng)業(yè)經(jīng)營普遍化，沒有小農(nóng)經(jīng)濟。（ 2）生產(chǎn)階級除支付地租外，不再擔任何賦稅。（ 3）等價交換，價格固定不變。（ 4）社會總產(chǎn)品流通只在三個階級間進行。 （生產(chǎn)階級、 不生產(chǎn)階級、 土地所有者階級）（ 5）只限于國內(nèi)流通，不考慮對外貿(mào)易。（三）交換前的狀況1、生產(chǎn)階級投入原預(yù)付 100 億，每年周轉(zhuǎn) 10 億，年預(yù)付 20 億，產(chǎn)出價值 50 億農(nóng)產(chǎn)品。（價值構(gòu)成

22、： “原預(yù)付利息 ”10億，年預(yù)付 20 億，純產(chǎn)品 20 億。）2、不生產(chǎn)階級預(yù)付額為10 億，生產(chǎn)出20 億工業(yè)品。3、土地所有者擁有20 億貨幣， 是在流通前以貨幣地租形式從生產(chǎn)階級那里獲得的。（四）交換的過程分析：五步1、土地所有者用20 億貨幣的一半，向生產(chǎn)階級購買生活資料。2、不生產(chǎn)階級用10 億向生產(chǎn)階級購買原料。3、土地所有者用另外10 億向不生產(chǎn)階級購買工業(yè)品消費。4、不生產(chǎn)階級用向土地所有者階級售貨所得的10 億向生產(chǎn)階級購買生活資料。5、生產(chǎn)階級售賣農(nóng)產(chǎn)品獲得30 億，其中 20 億作為地租支付給土地所有者，余下的10 億向不生產(chǎn)階級購買生產(chǎn)工具。（五）評價：貢獻：（ 1

23、）為社會資本再生產(chǎn)條件進行抽象分析所假定的若干前提表現(xiàn)了他在分析方法上的獨創(chuàng)。（ 2）從經(jīng)濟表分析的起點看，它很得當?shù)?，以前一年的收獲為生產(chǎn)周期的起點，表明他以正確分析再生產(chǎn)基礎(chǔ)。（ 3）全面概括了社會資本再生產(chǎn)所包括的內(nèi)容。缺陷：（ 1）沒有正確的勞動價值論為基礎(chǔ)，片面的把農(nóng)業(yè)看成是唯一的生產(chǎn)部門，把地租看成是剩余價值的唯一形式。（ 2）沒有正確把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)，而是把其劃分為工業(yè)和農(nóng)業(yè)。（ 3）把工業(yè)視為不生產(chǎn)部門，把工業(yè)投資視為非生產(chǎn)資本，又產(chǎn)生了一系列錯誤。6圖示說明：生產(chǎn)階級土地所有者階不生產(chǎn)階級每年投資級每年收入每年投資20 億里弗爾20 億里弗爾20 億

24、里弗爾五、魁奈的經(jīng)濟自由主義（特色）1、從自然權(quán)利中引申出經(jīng)濟自由，把它建立在公私利益一致的基礎(chǔ)上。2、魁奈的經(jīng)濟自由主義具有鮮明的重農(nóng)主義特點。3、主張通過政府作用來貫徹經(jīng)濟自由主義。4、經(jīng)濟自由主義具有很大不徹底性。（ 1）谷物貿(mào)易中注重輸出。（ 2）把經(jīng)濟自由主義與封建君主專制聯(lián)系，有神授特征。第三節(jié)杜爾哥的經(jīng)濟學說一、生產(chǎn)和著作：杜爾哥（ turgot,1727-1781 ）是重農(nóng)主義的重要代表。出身貴族家庭，在巴黎接受神學教育并獲神學學士學位， 后進修道院當院士、 名譽副院長。后來放棄神學職位，從事政治活動。歷任代理檢察長、巴黎議會議員、法院裁判長、省長、海軍大臣、財政大臣。在出任財

25、政大臣期間，因積極推行重農(nóng)主義綱領(lǐng)和政策，觸犯了貴族和教會的利益，被迫辭職。 下臺后，致力于科學研究，代表作是關(guān)于財富的形成和分配的考察（ 1766）。馬克思指出：在杜爾哥那里，“重農(nóng)主義體系發(fā)展到最高峰”。1、對社會階級結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展：社會階級包括：生產(chǎn)階級（農(nóng)業(yè)）和薪資階級（工業(yè)） 。而生產(chǎn)階級又包括土地所有者階級和土地耕種者階級。 土地耕種者階級又包括： 農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人階級。 而薪資階級又包括：工業(yè)資本家階級和工業(yè)勞動者階級。2、對純產(chǎn)品理論的發(fā)展：魁奈認為“純產(chǎn)品”是自然對土地的賜予，但杜爾哥則強調(diào)這一“賜予”并不是自然力對土地所有者的“賜予” ，而是對土地耕種者的“賜予” 。因

26、為“土地離開了勞動，便不能生產(chǎn)任何東西。 ”在這里，杜爾哥事實上已把“純產(chǎn)品”歸結(jié)為農(nóng)業(yè)剩余勞動。3、對資本理論的發(fā)展：7以“資本”用語代替“預(yù)付” ，而且具體分析了資本的各種用途及其收入的性質(zhì)。資本買田產(chǎn)取得地租，用作工業(yè)墊支獲工業(yè)利潤，用作農(nóng)業(yè)企業(yè)墊支得農(nóng)業(yè)利潤。第四節(jié)重農(nóng)學派的政策主張及重農(nóng)學派的中國淵源一、重農(nóng)學派的經(jīng)濟政策主張：1、積極發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)。既然只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是真正的生產(chǎn)，因而極力主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，吸收更多的資本到農(nóng)業(yè)方面來。 當然，他們這里所說的農(nóng)業(yè)是資本主義大農(nóng)業(yè)。所以， 他們實際上是主張積極發(fā)展資本主義生產(chǎn)。2、實行單一稅的財政政策。他們認為， 既然地租是唯一的剩余

27、價值， 所以國家的一切稅收歸要到底都是由地租來扣除的，因此，必須整頓現(xiàn)行多項稅制，改行單一稅，即只征收單一的、直接的地租稅。他反對向租地農(nóng)場主征稅， 因為租地農(nóng)場主的收入是用補償所消極資本， 如果對此征稅， 這樣就會破環(huán)一同財富的源泉。這種賦稅政策實際上是有利于資產(chǎn)階級的。3、提倡自由放任，反對國家干預(yù)。重農(nóng)學派從自然秩序觀念出發(fā)，認為整個社會的自然秩序的維持要靠自由放任和自由競爭，因為自由放任能使人為秩序同自然秩序一致，達到以最小耗費獲得最大收益的效果，這是增加社財富和私人財富的重要條件 （魁奈的這個觀點對后來的斯密提出系統(tǒng)的經(jīng)濟自由思想產(chǎn)生了很大的影響） 。因此，他們認為，無論是農(nóng)業(yè)還是工

28、商業(yè)，無論是國內(nèi)貿(mào)易還是國外貿(mào)易，都必須實行自由放任和自由競爭，反對國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)。他們認為工商業(yè)雖是不生產(chǎn)的，但是它的正常活動卻是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要條件，限制工商業(yè)的發(fā)展對于地主階級和生產(chǎn)階級都是不利的。不生產(chǎn)階級越是自由，他們之間的競爭越是激烈，其他兩個階級所啟動的w 的價格就越低廉。因此，他們反對國家保護關(guān)稅政策，反對限制自由貿(mào)易，排除工業(yè)中的一切干預(yù)和壟斷。甚至國家對工業(yè)的課稅，按照單一稅的政策，也應(yīng)免除。對于當時遭到限制的農(nóng)業(yè)來說，特別需要自由，為了挽救法國農(nóng)業(yè)以及整個國民經(jīng)濟，就實行一種有利于農(nóng)業(yè)的自由貿(mào)易政策廢除一切對于農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的限制，使農(nóng)產(chǎn)品有較高的價格， 使農(nóng)業(yè)的收益超過

29、工業(yè)，促使社會上向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，使資本主義大農(nóng)場逐漸增多，社會財富（純產(chǎn)品）迅速增長。在這個基礎(chǔ)上，工商業(yè)及整個法國經(jīng)濟就會繁榮起來。重農(nóng)學派雖然極力主張自由貿(mào)易，但是對于谷物貿(mào)易，他們總是強調(diào)自由輸出的好處，對于谷物的輸入?yún)s主張只有荒年才是允許的。可見，他們的自由主義的主張也是不徹底的。二、重農(nóng)學派與中國經(jīng)濟思想的關(guān)系十七、十八世紀， 在中國與歐洲尤其是法國之間，曾經(jīng)有過一段以西方效法中國為特征的文化交流歷史。中國經(jīng)濟思想最早在歐洲傳播要推馬波羅（13 世紀），后來傳播中斷。直到明末清初，西方的傳教士入華，開始翻譯中國文獻，將尚書、詩經(jīng)、禮記等譯為法文，并將中國的政治、經(jīng)濟、文化和風俗介紹到法國

30、。這個時候，法國正值路易十四、十五統(tǒng)治時期，中國清朝正是康乾盛世，兩國官方開始往來，并互贈禮物，通過傳教士了解對方情況。所以， 當時法國朝野對中國文化有濃厚的興趣，作為宮廷醫(yī)生的魁奈，也對中國的文化產(chǎn)生了興趣， 并從傳教士翻譯的典籍中了解了中國的思想成果。魁奈崇尚中國的哲學和經(jīng)濟思想，推崇論語為圣經(jīng)，魁奈本人也被稱為“歐洲的孔夫子”。重農(nóng)學派的另一個代表人物杜爾哥的代表作關(guān)于財富的形成和分配的考察，就是專門為兩位中國留法青年所提的問題撰寫的。可見，中國的文化思想對重農(nóng)學派產(chǎn)生了重要的影響。8從重農(nóng)學派的經(jīng)濟學說中，可以更明顯地看出這一點。第一，重農(nóng)學派的自然秩序觀念就受中國古代的天道論和天命哲學的影響。農(nóng)學派自然秩序就是企圖揭示自然界和人類社會的自然規(guī)律或普遍法則，這種思想雖然在西方有悠久的傳統(tǒng)，但中國古代的“天地之道”、“天行有?！?、“天理”、“萬物之理”一類的觀點，同樣包含著自然規(guī)律或普遍法則的思想。重農(nóng)學派吸收了這種思想，并認為 “中國的統(tǒng)治制度是建立在自然法的基礎(chǔ)上”的。重農(nóng)學派將自然秩序歸結(jié)于神的創(chuàng)造物，他們也從中國古代典籍里所謂“天”、“上帝”等詞語中找到了給自然秩序以神學解釋的論據(jù)。他