“兩岸對話”的邏輯結(jié)構(gòu)及策略重整

1、“兩岸對話”的邏輯結(jié)構(gòu)及策略重整“兩岸對話”在我國不僅是個政治概念，而且是包含兩岸因同根同源所帶來的親緣關(guān)系、民族觀念認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來、文化學(xué)術(shù)交流等因素在內(nèi)的寬泛概念。它既是經(jīng)濟(jì)、政治問題，又是文化問題，甚至還是一個國際問題。簡言之，所謂“兩岸對話”是自1949年以來，針對兩岸分裂的現(xiàn)實(shí)，海內(nèi)外各界人士為促成兩岸關(guān)系緩和，圍繞中國統(tǒng)一大業(yè)所進(jìn)行的各種交流與磋商活動。兩岸對話的進(jìn)行，必然要依據(jù)一定的媒介，那么，兩岸對話的媒介是由哪些因素構(gòu)成?這些因素之間的相互關(guān)系如何?弄清這些理論問題，對于我們今后更加有效地開展兩岸對話，盡快促成兩岸統(tǒng)一，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。針對當(dāng)今兩岸對話的現(xiàn)狀，我們試圖

2、建立一個多維結(jié)構(gòu)，把兩岸對話的媒介分成核心層、中間層和外圍層三個層次以及八個主要因素來描述，并具體剖析各個媒介因素的地位、相互作用與相互關(guān)系。一、兩岸對話的“三層次八因素”邏輯結(jié)構(gòu)剖析(一)作為兩岸對話因素中最穩(wěn)定成分核心層：同種血緣的固定性與民族心理共振兩岸的血緣關(guān)系淵源于兩岸的地緣關(guān)系。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家們的研究表明，遠(yuǎn)在兩億多年前，臺灣就因造山運(yùn)動的作用，由海底褶曲隆起而成為一個海島。后來，臺灣一直在不停地變化，有時成為海島，像現(xiàn)在的情形一樣，和大陸分開；有時卻是與大陸相聯(lián)著，即臺灣海峽的水全部退出去，海峽露出水面。地質(zhì)學(xué)家們通過科學(xué)的推斷證明，約在一百萬年前，臺灣和大陸的確是相連的。這就是說

3、，臺灣、澎湖與大陸曾經(jīng)連成一片，臺灣本來就是大陸的一部分。甚至有科學(xué)家預(yù)測，到地球上的第五次冰期來臨，極地冰原擴(kuò)大，海水量減少時，臺灣和大陸就又會聯(lián)系在一起。1正是由于兩岸地緣關(guān)系上的切近性，才使得兩岸早期的人種遷移成為可能，并直接導(dǎo)大致兩岸人種的近似性的結(jié)果，以至延續(xù)至今。兩岸對話諸因素中最穩(wěn)定的成分，即兩岸因同種同源所帶來的同種血緣的固定性，及兩岸由相同歷史淵源所導(dǎo)致的共同的民族心理傾向。血緣關(guān)系是通過基因遺傳作用代代相傳，任何時候都無法改變的，這一點(diǎn)可以從臺灣的人口構(gòu)成中看出來。據(jù)90年代的統(tǒng)計(jì)，臺灣共有人口約2100萬，漢族占98.3%，其中大陸籍有400萬。2從血統(tǒng)上看，他們都是大陸

4、漢族血統(tǒng)。連橫著臺灣通史曰：“臺灣之人，中國之人也，而又閩粵之族也?！币徽Z點(diǎn)出了臺灣與大陸在血緣上的密切聯(lián)系。據(jù)史書記載，在荷蘭、西班牙竊據(jù)臺灣之前，漢人已經(jīng)在臺灣從事漁業(yè)、土產(chǎn)品交易，相當(dāng)活躍。據(jù)荷蘭東印度總督的報(bào)告，當(dāng)時臺灣的漢族人為一萬至一萬一千人，到荷據(jù)末年已經(jīng)達(dá)到二萬五千壯丁。大陸漢族大規(guī)模地向臺灣移民開始于明末清初。3共同民族心理則是一個人出生后，受到一定社會關(guān)系的影響，逐漸形成對自己的民族、國家特有的向心力和心理共振，它往往在人的潛意識里發(fā)生作用。正如臺灣親民黨領(lǐng)袖林洋港所說：“除了百分之二臺灣原住民外，其他都是漢族，論起血緣、文化、語言、宗教信仰，都是一樣同源同根。不同的只是來

5、臺時間的早晚而已?！?民族血緣聯(lián)系和共同心理傾向兩個因素處于兩岸對話的內(nèi)層，我們把它稱為兩岸對話的核心層因素。(二)作為兩岸對話因素中的既成事實(shí)中間層：歷史法定事實(shí)與傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)歷史是一連串自古以來由于地理位置、人文環(huán)境而塑造出來的事實(shí)，歷史是人類無法擺脫的過去，也是一個民族文化得以延續(xù)的根基。正如南民所說：“臺灣無論如何，終究是個必須和中國栓聯(lián)在一起的問題?！?兩岸對話的中間媒介則是由于歷史已經(jīng)形成的既成法定事實(shí)。依據(jù)史書記載，早在公元230年，當(dāng)時的吳王就親自派衛(wèi)溫到達(dá)臺灣，開始經(jīng)營臺灣事務(wù)。在元代還專門設(shè)立了澎湖巡檢司，開始管理臺灣。到了清朝，1685年設(shè)立臺灣府，1885年正式設(shè)立臺灣

6、行省。可見臺灣與大陸的聯(lián)系隨著歷史的演進(jìn)而越來越密切，其戰(zhàn)略地位也越來越重要。盡管臺灣被日本霸占50年，但1945年又回到了祖國的懷抱。在開羅宣言、波茨坦公告等國際文件中都曾明確規(guī)定臺灣屬于中國領(lǐng)土，這些法定事實(shí)在客觀上把大陸和臺島的命運(yùn)聯(lián)系在一起，證實(shí)兩岸有著共同的歷史。按照臺灣學(xué)者的說法，臺灣的文明史總計(jì)300年，即南方荒島之先史時代；顏(思齊)鄭(成功)開拓時代；荷(荷蘭)西(西班牙)竊據(jù)時代：西班牙占領(lǐng)臺灣16年(16261642年)，荷蘭占領(lǐng)臺灣38年(16241661年)；明鄭統(tǒng)治時代，歷時22年(16611683年)；滿清統(tǒng)治時代，凡212年(16831895年)；日本殖民地時代

7、(18951945)；臺灣光復(fù)時代57年(1945年至今)。6由臺灣自1626年以來的歷史可以看出，臺灣雖然曾經(jīng)歷多個異族的統(tǒng)治，但其歷史上的大多數(shù)時間里都是中國人在統(tǒng)治(占67%)，而荷蘭、西班牙、日本的統(tǒng)治時間在臺灣歷史上所占的時間還是很短的(只占33%)，因?yàn)闈M清、明鄭、臺灣光復(fù)的時間里，盡管臺灣被不同的民族統(tǒng)治，卻都是中華民族的一部分即中國人在治理臺灣。文化是與歷史相伴相隨的，歷史的形成過程也就是文化的積淀過程。兩岸傳統(tǒng)文化的通融之處更是顯而易見，中國傳統(tǒng)文化的主要特質(zhì)，如以三綱五常為核心的宗法倫理觀念，以道德與政治一元論為基礎(chǔ)的德治主義，建立在“家國共構(gòu)”基礎(chǔ)上的家與國的觀念，尚調(diào)和

8、、主平衡的中庸之道與中和思想，法古思想和恒久意識，建立在家長制基礎(chǔ)之上的大眾政治文化等等，這“種種傳統(tǒng)政治文化的具體表現(xiàn)，仍然不同程度地存在于當(dāng)前兩岸的政治文化之中”，7并且這表現(xiàn)為兩岸民眾共同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和共同的文化審美對象等。這種文化的通融是兩岸得以進(jìn)行對話的重要媒介。歷史事實(shí)和文化紐結(jié)是比較穩(wěn)定的因素，在兩岸對話諸因素中處于中間層。(三)作為兩岸對話的現(xiàn)實(shí)表象外圍層：經(jīng)貿(mào)、政治、文化交流與探親作為兩岸對話的外在表現(xiàn)形式，經(jīng)貿(mào)、政治、文化交流與探親活動是最為活躍也是最為普遍的因素?？梢哉f，兩岸對話的外在形式既是兩岸對話的主要方式，又是兩岸對話的主要目標(biāo)。之所以要進(jìn)行兩岸對話，其目的

9、正是為了實(shí)現(xiàn)兩岸的經(jīng)貿(mào)繁榮、政治和諧、文化交融和探親自由；反過來，經(jīng)貿(mào)、政治、文化、探親等活動的深度發(fā)展又可有效地推動兩岸交流深入開展。但是，經(jīng)貿(mào)、政治和文化交流也是容易變化的因素，他們可能因某些情況的變化而中斷，因而具有不穩(wěn)定性。如兩岸在敵對狀態(tài)時，相互間的經(jīng)貿(mào)往來就幾乎中斷。外圍層諸因素還受著國際勢力的制約，有時國際勢力起推動兩岸對話的作用，有時又起阻礙對話的作用，這也是致使外圍層諸因素具有不穩(wěn)定性的重要原因。馬克思主義的基本觀點(diǎn)就是“經(jīng)濟(jì)決定政治”，兩岸的經(jīng)貿(mào)交流對發(fā)展兩岸政治關(guān)系有著至關(guān)重要的作用。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，19781999年底，到大陸從事探親、旅游、交流的臺胞有1600萬人次；兩岸間