《寡人之于國也》導學案(B4全本

1、編號： 使用時間： 年 月 日 班級： 小組： 姓名： 組內(nèi)評價： 教師評價： 第三單元第8課 寡人之于國也學習目標：1、結(jié)合注釋，借助工具書，歸納文言實詞、虛詞和文言句式，弄懂文章。2、自主學習，合作探究，理解文章內(nèi)容，掌握比喻論證方式和排比、對偶手法。3、分析孟子的政治主張中的“仁政”思想。4、提升文言文閱讀能力和自主學習、合作探究能力。重點：歸納文言知識點和比喻論證方式。難點：孟子政治主張中的“仁政”思想。教法：自主預(yù)習 合作探究 鞏固檢測教具：多媒體教時：3課時預(yù)習案 學法導航 1、認真閱讀“文本輔讀”中的相關(guān)資料，熟讀文本。2、完成“自學檢測”所有題目，限時25分鐘，獨立完成。3、將

2、預(yù)習中疑惑記錄到“預(yù)習存疑”中，以備小組探究時解決。 文本輔讀一、 走近作者：孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孫孔伋（子思）的再傳弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封為“亞圣”，后世并稱“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修養(yǎng)的“仁”發(fā)展成他的政治理論“仁政”，主張施“王道”，行“王道”，即“省刑罰，薄稅斂”，以仁愛之心對待人民。“仁政”的政治理論是“民本論”，哲學理論是“性善論”。曾游說各國， 講“唐、虞、三代之德”，但“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，因此他被諸侯認為是脫離實際，加之孟子自己的知識分子的傲骨，不肯趨炎附勢，故他的

3、主張不曾被諸侯采納。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有孟子七章傳世。二、 了解作品：孟子現(xiàn)存七章，分別是梁惠王公孫丑騰文公離婁萬章告子盡心。漢代趙歧注釋孟子，把每篇都分為上下兩部分。朱熹將大學中庸論語孟子合稱“四書”。與論語一樣，孟子也是以記言為主的語錄體散文，但孟子以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。三、 熟悉背景戰(zhàn)國中期，各諸侯國的統(tǒng)治者都在講究變法革新，富國強兵，合縱聯(lián)橫，互相攻伐。對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。”（離婁上）；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成社會兵員缺乏，勞力不足。各諸侯國也就處心積慮的爭奪人力。梁惠王也不例外，他采取了一些體恤百姓

4、的措施，以求吸取人力資源，但收效甚微，故有“寡人之于國也，盡心焉耳矣”卻“民不加多”的疑問。孟子借梁惠王的疑問，或說是心理需求，宣傳自己“施仁政”“行王道”的政治主張。四、 文體知識：1、諸子散文：所謂“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學派的代表人物。春秋戰(zhàn)國時主要學派有十大家儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老子、莊周；農(nóng)家，代表人物是許行；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、小說家。諸子的代表作品有論語孟子荀子墨子老子莊子韓非子等。2、孟子中大部分篇目沒有題目，后人取第

5、一句中的某些詞句作為文章的題目。五、 整體感知誦讀文本，掃清字音、詞語障礙；理清文章思路。自學檢測 學習建議：扎實的基礎(chǔ)知識是提高能力的前提，為了更好地探究文章，請同學們落實好下列內(nèi)容。一、讀正音：給下列加點字注音。王好（ ）戰(zhàn) 棄甲曳（ ）兵而走 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 是使民養(yǎng)生喪（ ）死無憾也 五十者可以衣（ ）帛矣 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） 謹庠（ ）序之教 申之以孝悌（ ）之義 然而不王（ ）者 涂有餓莩（ ）而不知發(fā) 二、釋對義：（一）解釋下面句子中的通假字。1、則無望民之多于鄰國也 2、無失其時 3、頒白者不負戴于道路矣 4、涂有餓莩而不知發(fā) （二）解釋下面句子中的

6、古今異義詞的古義。1、河內(nèi)兇 2、棄甲曳兵而走 3、谷不可勝食也 4、王無罪歲，斯天下之民至焉。 5、王無罪歲 6、則無望民之多于鄰國也 7、養(yǎng)生喪死無憾也 8、然而不王者，未之有也 （三）解釋下列加點字的含義。王：然而不王者（ ）梁惠王曰（ ）食：谷不可勝食也（ ） 狗彘食人食（ ）以：請以戰(zhàn)喻（ ） 以五十步笑百步（ ）斧斤以時入山林（ ） 申之以孝悌之義（ ）于：寡人之于國也（ ）則移其民于河東（ ）則無望民之多于鄰國也 （ ） 頒白者不復(fù)戴于道路矣（ ） 是何異于刺人而殺之（ ）之：寡人之于國也（ ）填然鼓之（ ） 則無望民之多于鄰國也（ ） 王道之始也（ ）雞豚狗彘之畜（ ）申之以孝

7、悌之義（ ）然：河內(nèi)兇亦然（ ） 填然鼓之（ ）則：則移其民于河東（ ） 人死，則曰：“非我也，兵也”（ ）（四）對加點活用的詞加以解釋。填然鼓之 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 然而不王者 王無罪歲 三、譯準句：翻譯下面特殊句式?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止 直不百步耳，是亦走也 則無望民之多于鄰國也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 樹之以桑 雞豚狗彘之畜 申之以孝悌之義 頒白者不負戴于道路矣 未之有也 非我也，歲也 預(yù)習存疑請將你預(yù)習中未能解決的總題和有疑惑的內(nèi)容寫下來，待課堂上與老師和同學探討解決。 信息鏈接常見的論證方法：例證法、引證法、喻證法、類比對比法。一、例證法也叫事例論

8、證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個方面： 、事例要典型、確鑿、有影響力。 、事例的敘述要簡明扼要。 、事例要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。、事例列舉之后要簡短分析二、引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。怎么用好引證法呢？ 、所引用的名言警句等針對性要強。、要簡潔，不宜過多。、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。三、喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。 運用喻證法必須注意以下三點： 、

9、以小見大，就近取譬。、喻體不求形似，求神似。、精剖喻體，絲絲入扣。四、類比和對比法 所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。 所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系。探究案自學質(zhì)疑質(zhì)疑促動思考，思考推動進步！1、梁惠

10、王提出了一個什么問題？2、孟子是怎樣說明梁惠五移民移粟的措施與“鄰國”并無本質(zhì)區(qū)別的？3、孟子認為實行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下，具體的措施是什么？學習建議請同學用2分鐘時間認真思考這些問題，并結(jié)合預(yù)習中自己的疑問開始下面的探究學習。合作探究小組共同討論，集思方能廣益！探究點1 理清脈絡(luò)1、梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 結(jié)果如何？梁惠王的困惑在哪里? （1）河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。（2）鄰國之民不加少，寡人之民不加多（3）于國盡心，但民不加多2、閱讀下面一段文字回答問題：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻：填然鼓之，

11、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如? A.這段話運用了什么論證手法?答案：比喻論證B.孟子為什么要以“戰(zhàn)喻”?答案：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。C.這段話中“以五十步笑百步”作喻為了說明什么?答案：這里用“以五十步笑百步”作比喻，是為了說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么本質(zhì)差別，只是或多或少罷了。 進而引出孟子的解決辦法施仁政。只有仁政才能做到“天下之民至焉”。3、閱讀下面段落，回答問題。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死

12、無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（1）這段文字說明了什么問題？答案：說明了行王道的初步措施。（2）這段文字采用了什么論證方式？答案：歸納法。（3）這段文字用了什么修辭手法，效果如何？答案：用了排比句式，增強文章的氣勢。4、閱讀下面段落，回答問題。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。（1）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用了什么修辭手法？ 答案：對比（2）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句反映出當時怎樣的社會現(xiàn)實？答案：反映了貧富懸殊、尖銳階級對立的現(xiàn)實。同時也揭露了統(tǒng)治者不

13、顧百姓的死活。（3）找出這段文字的喻體和被喻體。答案：喻體：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。本體（被喻體）：人死，則曰，“非我也，歲也”。探究點2 文本理解1、孟子在回答了梁惠王的問題后，趁機用形象的描述性語言正面揭示了如何才能真正使“民加多”。孟子的描述中體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點？請簡要分析歸納。答：孟子是從“王道之始”、“王道之成”及“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度這三個方面加以回答的。孟子指出：合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)是使百姓“養(yǎng)生喪死無憾”的“王道之始”。發(fā)展農(nóng)業(yè)，教化百姓，使民心歸順，才能真正實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。此外，孟子還從反面證明自己主張的正確，批評統(tǒng)治者的虐政，闡述“使民加多”應(yīng)有的

14、態(tài)度。這些具體的措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民，重視教化（“驅(qū)而之善”），反對武力兼并的“仁政”思想。2、說說本文論辯藝術(shù)的高超之處。（1）嚴密的邏輯論證： 文章緊緊圍繞梁惠王的“民不加多”疑問展開論證。三個部分的結(jié)尾依次是“寡人之民不加多，何也？”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起到畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使全文各部分形成一個有機的整體。（2）成功的比喻論證：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”一段，運用比喻論證，把抽象的道理說得淺顯生動。文章結(jié)尾，作者針對統(tǒng)治者歸咎于年成的推諉，用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸咎于年成不好，如同“刺人而殺之”歸咎于武器一親荒唐

15、，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。（3）恰當?shù)呐疟?、對偶?第四段中闡述“王道之始”的道理，孟子運用“不可勝也”的排比句式，增強了文章的說服力和感染力。而“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用的是對偶。多處運用排比和對偶，語言上不僅生動形象，富有氣勢，而且讀來聲調(diào)鏗鏘，朗朗上口，于整齊中洋溢音韻美。 探究點3 綜合探究1、孟子的“仁政”思想在今天是否合適，談?wù)勀愕恼J識。（1）從理論上講：“仁政”比“暴政”好；“王道”比“霸道”強。（2）歷史事實證明：并不存在高純度的“仁政”，“仁政”永遠是有限的。而在專制統(tǒng)治下，“仁政”往往只是幌子和招牌。（3）一陰一陽謂

16、之道。統(tǒng)治策略往往是剛?cè)岵⒂谩④浻布媸┑?，單用“仁政”行不通的。?）民主是通向真正的“仁政”之途徑。平等是“仁政”的保證，一個不平等、不公正的社會里，是不可能有真正的“仁政”和“王道”的。 課外拓展多讀多記多思，下筆定會有神！文王之囿 齊宣王問曰：“文王之囿（yu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）方七十里，有諸？” 孟子對曰：“于傳有之?！?曰：“若是其大乎？” 曰：“民猶以為小也?！?曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國都之外百里

17、為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？” 譯文：齊宣王問道：“（聽說）周文王有一個七十里見方的捕獵場，真的有這回事嗎？”孟子回答：“史書上有這樣的記載。”（宣王）問：“真有那么大嗎？”（孟子）說：“可百姓還嫌它太小呢！”（宣王）說：“我的捕獵場才四十里見方，可百姓還覺得太大，這是為什么呢？”（孟子）說：“文王的捕獵場七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與百姓共享的公用獵物。百姓嫌它小，不是很合理嗎？我剛到達（齊國的）邊境時，問清國家的重大禁令以后，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，（如果

18、有誰）殺死了場地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場所，簡直成了國家設(shè)置的陷阱。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？” 當堂檢測有效訓練、反饋矯正1、與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是（ ）A 惟利是圖 B 各是其所是 C 誰能定是非之真 D 是誰之過與2、選出與“谷不可勝食也”中“也”用法相同的一項是（ ）A 寡人之于國也，盡心焉耳矣。 B 寡人之民不加多，何也？C 然而不王者，未之有也。 D 人死，則曰：非我也，歲也。3、對下列句子的翻譯不正確的一項是（ ）A 直不百步耳譯：只是沒有逃跑一百步罷了。B 或百步而后止，或五十步而后止。譯：有人逃跑了一百步

19、然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。C 是何異于刺人而殺之譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？D 未之有也譯：沒有這樣的事情啊。4、下列句中不含通假字的一項是 ( ) A雞豚狗彘之畜，無失其時 B數(shù)罟不入洿池 C頒白者不負戴于道路矣 D涂有餓莩而不知發(fā)6、下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的兩項是 ( ) A填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 B五十者可以衣帛矣 C黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D是何異于刺人而殺之？收集錯誤，成長進步 課后反思，學會總結(jié) 編號： 使用時間： 年 月 日 班級： 小組： 姓名： 組內(nèi)評價： 教師評價： 第三單元 第1課 寡人之于國也 訓練案一、基礎(chǔ)過關(guān)

20、 （每小題5分）1下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()A數(shù)(c)罟 洿(ku)池棄甲曳(y)兵 B孝悌(t) 餓莩(f) 養(yǎng)生喪(sn)死C狗彘(zh) 雞豚(tn) 庠(xin)序之教 D衣帛(b) 畜(ch)養(yǎng) 請以戰(zhàn)喻(y)2下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()A.鄰國之民不加少 / 犧牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 / 系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走 /斬木為兵，揭竿為旗 D.不違農(nóng)時，谷不可勝食也/日出江花紅勝火3下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時，谷不可勝食也是使民養(yǎng)

21、生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內(nèi)AB C D4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B夫晉，何厭之有C非其夫人之所織則不衣 D群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞5和“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”中“請”字意義和用法相同的一項是( )A公將戰(zhàn)，曹劌請見 B臣請為王言樂C寡人竊聞趙王好音，請奏瑟 D請君聽我彈一曲6下列譯句錯誤的一項是 ( )A直不百步耳 譯：只是沒有逃跑一百步罷了。B或百步而后止，或五十步而后止。 譯：有的人跑一百步之后停下來，有的人跑五十步之后停下來。C是亦走也 譯：這同樣是逃跑啊。D是何異于刺人而殺之 譯：這怎么能對刺傷人之后又致人于死

22、地感到奇怪呢?7.下面“之”字用法分類正確的一項是（ ）察鄰國之政 填然鼓之 王道之始也 樹之以桑 未之有也 是僅異于刺人而殺之 則無望民之多于鄰國矣 申之以孝悌之義A./ B./C./ D./8下列分析不正確的一項是 （ ）A本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡憂心開篇，提出問題。B孟子借題發(fā)揮闡述了自己的仁政思想。C孟子首先用“五十步笑百步”這個比喻說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國統(tǒng)治者不顧人民死活沒有本質(zhì)區(qū)別，“無望民之多于鄰國”，繼而孟子具體闡述要“天下之民至焉”，必須養(yǎng)生喪死尊老重教、賑災(zāi)救民，使黎民不受饑寒。D全文圍繞使“民加多”的話題，巧妙設(shè)喻，先正后反，排比鋪張，氣勢磅礴

23、。9、列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()養(yǎng)生喪死無憾不違農(nóng)時七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒五畝之宅，樹之以桑謹庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣A B C D10對課文意思的理解，不正確的一項是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D所謂行仁政就是要以保民為職分。11對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()A孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的

24、社會生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。12下列說法錯誤的一項是()A孟子(前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。C孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學說以及哲學、 倫理、教育思想等。D南宋時，朱熹把孟子與禮

25、記中的大學中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。13、名句填空（每空1分）（1） ，魚鱉不可勝食也； ，材木不可勝用也。（2） ， ，頒白者不負戴于道路矣。（3）王無罪歲， 。二、拓展延伸閱讀下文，回答1316題。萬章問曰：“孔子在陳，曰：盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初?？鬃釉陉?，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?？鬃迂M不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行

26、，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。孔子曰：過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也。”曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人！古之人！行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。”萬章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也?？鬃釉唬簮核贫钦?，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡

27、紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。” (節(jié)選自孟子盡心下)【注】萬章：孟子的門徒。狷(jun)：潔身自好。琴張、牧皮：未詳。曾晳：孔子的弟子。嘐嘐(xio xio)：志大言大的樣子。夷：句首助詞，無義。原：同“愿”，謹善。踽踽(j j)：獨自走路，孤單的樣子。佞(nn)：能說會道。慝(t)：奸邪。14對下列句子加點詞的解釋，錯誤的一項是()A吾黨之士狂簡簡：威儀堂堂B夷考其行，而不掩焉者也掩：遮蔽、遮蓋C過我門而不入我室，我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D(zhuǎn)孔子以為德之賊賊：殘害的人15以下五句分別編成四組，全都批評“原人”的一組是()非之無舉也孔子

28、以為德之賊惡利口，恐其亂信也居之似忠信言不顧行，行不顧言A B C D16下列敘述不符合原文意思的一項是()A孟子的弟子萬章，對孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士感到不解，認為是錯誤的。B孔子在交友的過程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士；對于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾，不與交往。C孟子認為狂放之士雖然胸懷大志，并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的語言相一致。D孟子認為，孔子身在陳國卻思念魯國的狂放之士是正確的。17翻譯下列句子 （每句5分）(1)非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。 (2)經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。 三、能力提升 -高考熱點 18閱讀下面的文字，

29、完成文后題目。（4分）青少年應(yīng)加強環(huán)保意識，當你看到環(huán)境被污染或破壞的時候，你有何感受？請用兩個結(jié)構(gòu)大致相同的句子，列舉環(huán)境被污染或破壞的現(xiàn)象，運用比喻修辭描寫你心中的感受。答： 19下面這首小詩在對“樹”進行描述時涉及了作者對“歲月”的思考，請選擇另外兩種事物，仿照例句的表達方式和句式，各寫一句話，描述事物時必須涉及對“生命”的思考。（6分）例句：樹：如果你挺直了你的身軀，風會比你矮很多，偉岸就會溢滿你的歲月。答：(1) (2) 訓練案（答案）一、基礎(chǔ)過關(guān)1【答案】C(A.洿：w；B.莩：pio，D.畜：x)2【答案】C(A加：更，夸大；B直：只，不過，通“值”，價錢；C兵：兵器；D勝：盡，

30、超過，勝過。)3【答案】A(鼓，名詞動用；王，稱王；樹：種植；衣，穿；喪，埋葬。)4【答案】B (都是賓語前置)5【答案】B6、D7、B8、D9、B10、【答案】B (“落入自己設(shè)下的圈套”不當)11、【答案】B12、【答案】A (孟子是孔伋的再傳弟子。)13、（1）數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林（2）謹庠序之教 申之以孝悌之義 （3）斯天下之民至焉二、拓展延伸14【答案】C(應(yīng)為“遺憾，不滿意”)15【答案】B(批評原人的內(nèi)容在文中第6自然段，第句實際上是批評狂放之人的。)16【答案】A(萬章只是不解，并沒有認為是錯誤的)17【答案】(1)責備他卻舉不出錯誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極；老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：“孔子在陳國說：何不回去呀！我的門徒志大狂放，進取不忘根本?？鬃釉陉悋瑸槭裁此寄铘攪目穹胖?？”孟子答道：“孔子說過：遇不到言行中庸