合肥工業(yè)大學(xué)科技哲學(xué)自然辯證法歷年高頻真題及答案

1、自然辯證法真題參考答案 1.1. 如何理解馬克思就資本主義的分工和手工業(yè)、特別是機(jī)器大工業(yè)考察時 所說的“生產(chǎn)總體的運(yùn)動不同于這一總體的獨(dú)立器官運(yùn)動。 - （體大于部 分之和）。 資本主義的生產(chǎn)總體運(yùn)動是一個系統(tǒng)， 由各種不同的分工構(gòu)成。 系統(tǒng)具有整 體性，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素不是簡單地機(jī)械相加， 而是通過相互作用、 相互聯(lián)系組 成有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。 因此，系統(tǒng)的性質(zhì)、 功能和運(yùn)動規(guī)律不同于它的各組成要素 的性質(zhì)、功能和運(yùn)動規(guī)律。 由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性， 其整體功能或整 體效用總是大于各組成部分之和。 2.2. 簡述自然界演化的自組織機(jī)制。 自組織是指自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組

2、織化和系統(tǒng)化的過 程?，F(xiàn)在科學(xué)研究的諸多成果證實(shí)：開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲 落，是自然系統(tǒng)演化的機(jī)制。 3.3. 綠色設(shè)計的本質(zhì)特征及生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。 綠色設(shè)計也稱生態(tài)設(shè)計、 環(huán)境設(shè)計、 生命周期設(shè)計或環(huán)境意識設(shè)計， 是在生 態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下， 運(yùn)用生態(tài)思維， 將物的設(shè)計納入人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化 的一種設(shè)計方法。 它既考慮滿足人的需要， 又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展 的原則，即既實(shí)現(xiàn)社會價值又保護(hù)自然價值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。 “ 3R3R本質(zhì)：即ReduceReduce （減量）、ReuseReuse （重復(fù)利用）、RecycleRecycle （循環(huán)）。 4.4. 綠色

3、設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的區(qū)別。 綠色設(shè)計不同于傳統(tǒng)設(shè)計， 綠包含產(chǎn)品從概念到生產(chǎn)制造使用及廢棄后的回 收、重用及處理的各個階段， 即涉及產(chǎn)品整個壽命周期， 它既著眼于人當(dāng)前的需 求，又考慮到生態(tài)系統(tǒng)的健康和人類可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。 而傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計 是以人為中心， 滿足熱的當(dāng)前需求為目的， 以產(chǎn)品是否能順利在市場上順利實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)價值作為評價設(shè)計成敗的標(biāo)志。 綠色設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的根本區(qū)別： 綠色設(shè)計 要求設(shè)計人員在設(shè)計構(gòu)思階段就要把降低能耗易于拆卸再生利用和保護(hù)環(huán)境與 保證產(chǎn)品的性能質(zhì)量壽命成本的要求作為同等的設(shè)計目標(biāo)， 并保證在生產(chǎn)過程中 能順利實(shí)施。 5.5. 科學(xué)史之父薩頓曾指出“科學(xué)是生活的智

4、慧、藝術(shù)是生活的快樂，宗教 是生活的和諧，缺少其他方面任何一方都不完全。 ”談?wù)勀銓@句話的理解。 科學(xué)、藝術(shù)、宗教都是人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出的精神文化和意識形態(tài)， 處于 一個共同的統(tǒng)一體之中， 互相滲透、 互相貫通、互相依存、互相合作、互相影響、 互相促進(jìn)?？茖W(xué)和與藝術(shù)、宗教都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展，三者缺一不可?？茖W(xué)作 為先進(jìn)的文化觀念對社會的思想文化、 藝術(shù)、宗教等多個意識形態(tài)方面均有重要 的影響，它推動藝術(shù)和宗教的發(fā)展變遷； 同時藝術(shù)、 宗教等思想文化也是科學(xué)技 術(shù)發(fā)展的重要動力。 6.6. 機(jī)遇是偶然性的，對科研的意義不大。 機(jī)遇對科研有重要意義。 1 1、機(jī)遇為科學(xué)理論的突破和實(shí)現(xiàn)、為研

5、究提供了 先導(dǎo)，啟發(fā)人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)；2 2、 機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索； 3 3、機(jī)遇能為研究提供新的生長點(diǎn)，啟發(fā)人們深入 研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。 自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。 偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī) 律支配的，機(jī)遇是偶然性和必然性的統(tǒng)一。機(jī)遇從表面上看是意外的，偶然的， 但它實(shí)際上卻包含著深刻的必然性。 機(jī)遇只提供給有準(zhǔn)備的人。 在充分掌握相應(yīng) 的科研知識和規(guī)律的前提下， 才能對意外的現(xiàn)象保持警覺性， 機(jī)遇發(fā)生時抓住機(jī) 遇，深入研究，作出重大的發(fā)現(xiàn)。 7.7. 只要自然科學(xué)運(yùn)用思維，它的發(fā)展形式就是假說。 客

6、觀事物的本質(zhì)有一個暴露的過程，人們對它的認(rèn)識也有一個發(fā)展的過程， 當(dāng)客觀事物的本質(zhì)尚未充分暴露， 人們掌握的科學(xué)資料不夠完備時， 只有借助假 說的形式， 提出猜測性的假定， 才能進(jìn)一步探索事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。 自然科 學(xué)就是沿著假說 - -理論- -新假說 - - 新理論。不斷向前發(fā)展的。（1 1）科學(xué)假設(shè)是通 向科學(xué)理論的橋梁。（2 2）假說激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性；（3 3）不同假說的競爭促進(jìn)科學(xué)理 論的發(fā)展。 8.8.庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是量變和質(zhì)變的形式 庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是量變和質(zhì)變、肯定和否定、進(jìn)化和革命的對立統(tǒng)一。庫恩認(rèn) 為科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一般要經(jīng)歷以下幾個階段： 前科學(xué)時期、常規(guī)科學(xué)時期、危

7、 機(jī)時期、革命時期與新的常規(guī)科學(xué)時期。 在新的常規(guī)科學(xué)時期，科學(xué)家在新的范 式引導(dǎo)下繼續(xù)累積前進(jìn)，然后又出現(xiàn)大量新的反常，陷入新的科學(xué)危機(jī)，引起新 的科學(xué)革命，有更新的范式代替新的范式，而進(jìn)入更新的常規(guī)科學(xué)時期?？偨Y(jié)為 庫恩的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)一 常規(guī)科學(xué)一 危機(jī)一 革命一 新的常規(guī)科學(xué)。 9 9 .談?wù)勅绾翁岣呶覈蒲腥藛T的自主創(chuàng)新能力。 1.1. 全面實(shí)行創(chuàng)造力教育是中國提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提。 必須要改造我國現(xiàn)行的教育模式，盡快地通過建立創(chuàng)造力教育模式培養(yǎng)出大批符 合創(chuàng)新型國家需要的人材來滿足創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要。 2.2. 全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)是中國提高自主創(chuàng)新能力

8、，建設(shè)創(chuàng)新型國家的 基礎(chǔ)。全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)，可以通過改造舊的教育模式、 加大社會創(chuàng)造力 培訓(xùn)的投入及力度、舉辦各類創(chuàng)造力活動、提高創(chuàng)造力者的各種待遇等途徑來實(shí) 現(xiàn)。 3.3. 營造良好的創(chuàng)新環(huán)境是中國提高自主創(chuàng)新能力， 建設(shè)創(chuàng)新型國家的重點(diǎn)。 在學(xué)校推廣創(chuàng)造力教育模式；在社會倡導(dǎo)誠實(shí)勞動、公平競爭、大力鼓勵創(chuàng)新、 積極保護(hù)創(chuàng)新成果免遭非法侵害；號召廣大民眾對傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新的東西 進(jìn)行揚(yáng)棄。在這種環(huán)境的熏陶下，人們將以創(chuàng)新為榮，以創(chuàng)新為傲 4.4. 建立創(chuàng)新保護(hù)和鼓勵機(jī)制是中國提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的 關(guān)鍵。要想保證創(chuàng)新型國家的建設(shè)能夠順利完成， 就必須要針對我國現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的

9、 不足以及創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要，改進(jìn)和制定出一整套完善的創(chuàng)新成果保護(hù)和鼓 勵政策、制度，并形成一種強(qiáng)有力的促進(jìn)機(jī)制。 總之，建設(shè)創(chuàng)新型國家，既順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢，也體現(xiàn)了我國 的基本國情和戰(zhàn)略需求，必須貫穿于我們事業(yè)發(fā)展的全過程，因此把建設(shè)創(chuàng)新型 國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略刻不容緩。 10.10. 生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律在哲學(xué)上給我們哪些啟示。 閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)動過程， 反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的 運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。 三大規(guī)律在 “過程機(jī)制 性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各種要素的普遍聯(lián)系和相互作用。 這 些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和

10、進(jìn)行社會實(shí)踐的依據(jù)。 相應(yīng)地，要想保持生 態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面， 離不開對生態(tài)三大規(guī)律的正確認(rèn)識、 理解和實(shí)踐。 它指引我們走出人類中心注意的偏狹， 樹立一種生態(tài)的倫理價值觀， 消除生態(tài)外 在價值和內(nèi)在價值的沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 11.11. 簡述自然辨證法的主要內(nèi)容。 自然辯證法主要內(nèi)容有： 物質(zhì)觀。自然界是物質(zhì)的， 而物質(zhì)的形式是無限多樣的，自然界的結(jié)構(gòu)是有 層次的，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次是無限的。 運(yùn)動觀。物質(zhì)是運(yùn)動的， 運(yùn)動在量上和質(zhì)上都是不滅的，自然界是普遍聯(lián)系 和永恒發(fā)展的，其運(yùn)動發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。 時空觀。時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方

11、式，時空是無限的。 規(guī)律觀。物質(zhì)在時空中的運(yùn)動是有規(guī)律的， 而規(guī)律是可以被人們認(rèn)識的，并 且可以按照規(guī)律能動地改造自然，同時改造自己。 12.12. 什么是科學(xué)發(fā)展觀。 十六屆三中全會提出： “堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持的發(fā)展觀， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。 按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、 統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社 會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、 統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進(jìn)各項事 業(yè)的改革和發(fā)展。 13.13. 提出一個問題往往比解決一個問題更重要 一、科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)， 這是由科學(xué)研究自身的探索性特點(diǎn)決定的， 任何科學(xué)研究都是創(chuàng)造性的探索活動， 都是為了解決尚未解決的問題，

12、確立了問 題，也就確立了研究的對象和目標(biāo)， 因此科學(xué)問題成為科學(xué)研究的動力， 推動著 科學(xué)研究不斷向前發(fā)展。 二、科學(xué)問題表明了科研中的關(guān)鍵字， 它所預(yù)示的解決 方向，對科學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)作用 14.14. 簡述科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。 1.1. 技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。 科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系， 屬于間接生 產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。 2 2 技術(shù)和科學(xué)的目的不 同，科學(xué)屬于認(rèn)識范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解 決做什么、如何做。 3 3 技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和 結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般

13、來說是可以預(yù)見 的。4 4 對技術(shù)和科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動科學(xué)理論的 發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5科學(xué)提供物化的 可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。6科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。7科學(xué)是創(chuàng)造知識 的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。 15.15. 自然系統(tǒng)通過漲落會達(dá)到有序。 漲落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運(yùn)動及外部的環(huán)境不可控的微 觀變動引起的一種隨機(jī)和、 不可預(yù)言的事件。 自然系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性 區(qū)時，外部作用被系統(tǒng)內(nèi)的非線性機(jī)制選擇、 吸收，可以通過漲落使系統(tǒng)從無序 向有序轉(zhuǎn)化。 16.16. 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。恩格斯說過“我

14、們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。 ” 1 1、 從歷史的角度看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重 要影響，但是不可否認(rèn)的是， 科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍， 一方面它提高了人類的物質(zhì)、 精神生活水平， 另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題， 比如人口增長、 資 源枯竭、糧食短缺和環(huán)境污染等。 2 2、 如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能， 盡量減少其負(fù)面影響， 并非 僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身， 更主要的是人類如何去運(yùn)用。 技術(shù)的雙刃劍功能是先 天的，而科學(xué)的雙刃劍功能， 尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的， 只有充分認(rèn)識到 科學(xué)技術(shù)的這種

15、雙重影響， 科學(xué)技術(shù)對社會的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制， 變成 真正造福人類的利器。 3 3、 全球問題的解決，未來社會的締造，必須充分利用科學(xué)技術(shù)的新成果。 一方面要減少對自然的過度索取， 避免產(chǎn)生人類活動超過自然本身所能承受的負(fù) 荷；另一方面要推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展， 大力發(fā)展綠色技術(shù)創(chuàng)新， 從人類活 動的開始直至整個過程都要考慮到減少甚至消除科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。 4 4、 如今， 越來越多的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了社會生活的各個領(lǐng)域中， 人類 變得越來越理性，科學(xué)技術(shù)之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。 17.17. “沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一個國家、民族會被打垮；沒有人文精神，沒有

16、民族傳統(tǒng)，一個國家會不打自垮” 。這句話如何理解。 （1 1）當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而文 化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。 （2 2）有無高昂的民族精神是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。民族精 神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐， 一個民族沒有振奮的精神和高尚的品 格不可能自立于世界民族之林。 （3 3）在全球化的進(jìn)程中，我們必須一方面大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，一方面加強(qiáng) 弘揚(yáng)和培育民族精神，才能全面提高綜合國力，屹立于世界民族之林。 18.18. 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能主要表現(xiàn)在哪些方面 1.1.通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 2.2

17、. 通過作用于生產(chǎn) 力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展， 3.3. 通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來促進(jìn) 生產(chǎn)力發(fā)展。 19.19. 簡述科學(xué)社會規(guī)范的主要內(nèi)容，試對默頓科學(xué)社會規(guī)范做出評價。 1.1. 公有主義規(guī)范 ，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的公有性， 是人類的共同財富。 2.2.普遍主義 規(guī)范，強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性。 3.3. 無私利性規(guī)范 ，要求 科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)活動來謀取私利。 4.4. 獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范 ，要求科學(xué)家只有發(fā)現(xiàn)了前人 未曾發(fā)現(xiàn)的東西和成果才會被認(rèn)為對科學(xué)的發(fā)展有實(shí)質(zhì)性的意義。 默頓提出的科學(xué)社會規(guī)范， 盡管引起了很大的爭議， 但是卻反映了科學(xué)社會 規(guī)范的最基本的內(nèi)容，

18、提現(xiàn)了科學(xué)活動的根本目的， 是科學(xué)家顯示行為的重要參 照系，其經(jīng)典地位至今未曾動搖。 20.20. 為什么說辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性 變革？ 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立， 實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。 它克服 了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)所造成的直觀、 思辨、猜測的局 限性。吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動、 發(fā)展和整體聯(lián)系的思想， 以近代自 然科學(xué)對自然界認(rèn)識的最新成就為依據(jù)， 把自然觀建立在科學(xué)基礎(chǔ)上， 批判了機(jī) 械和形而上學(xué)， 深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。 辯證唯物主義自然觀標(biāo) 志著人類思維從古代樸素辨證思維到近代的形而上學(xué)思維再復(fù)歸到辨證思維的 否定之否定的過程完成。 21.21. 開放性是自然系統(tǒng)自組織的充分條件 開放性是自然系統(tǒng)自組織的必要條件。 自組織是相對于組織而言的， 是在開 放的背景下， 系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。 自組織的有序結(jié)構(gòu)必須從外界 吸收物質(zhì)、能量、和信息才能形成和維持。自組織需要開放