文學接受的過程PPT課件

1、.,1,第十五章,文學接受過程,.,2,第一節(jié) 文學接受的發(fā)生,一、期待視野 (expectation horizon),在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。,.,3,姚斯（Has Robert Jauss）,讀者在接受文學作品時自身具有某種思維定向和先在結(jié)構(gòu)，它包括伽達默爾所謂歷史視界和個人視界兩方面內(nèi)涵：一方面，“第一個讀者的理解將在這一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富”，“另一方面，讀者以往的閱讀記憶也積累了閱讀經(jīng)驗，這兩方面的融合就形成

2、一代代讀者的期待視野”。,德國接受美學的代表人物,.,4,（一）閱讀經(jīng)驗期待視野的層次,文體期待 形象期待 意蘊期待,.,5,（二）閱讀經(jīng)驗期待視野的形成,接受者的世界觀與人生觀：審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等,一定的文學藝術(shù)素養(yǎng),特定的生理機制，即讀者的性別、 年齡、氣質(zhì)類型等生理特征,.,6,（三）閱讀經(jīng)驗期待視野的類型 個人性期待視野 集體性期待視野,凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既

3、形，則優(yōu)劣見矣。,劉勰文心雕龍知音,.,7,二、接受動機,審美動機 求知動機 受教動機 批評動機 借鑒動機,.,8,受教動機影響一代人的書,.,9,三、接受心境,（一）接受心境的形成原因 （二）接受心境對閱讀效果的影響,欣 悅 抑 郁 虛 靜,.,10,虛 靜,莊子“心齋坐忘” 劉勰文心雕龍神思 陶鈞文思，貴在虛靜。 疏瀹五藏，澡雪精神。 杜甫 靜者心多妙，先生藝絕倫,.,11,四、從隱含的讀者到讀者閱讀,隱含讀者（implied reader），指相對于現(xiàn)實讀者而言的，作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。是作家預想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應該出現(xiàn)的讀者。,.,12,伊瑟

4、爾（Wolfgang Iser）,隱含讀者，一是指文本結(jié)構(gòu)本身包含的、允許讀者用不同方式實現(xiàn)的各種不同解釋的可能性；二是指文本意義及其生產(chǎn)過程，即讀者通過閱讀使文本潛在因素具體化的過程。 伊瑟爾認為文本是一個充滿各種潛在因素因而有待于讀者在閱讀活動中加以具體化的結(jié)構(gòu)。讀者根據(jù)自己想像對文本加以填充和再構(gòu)建。,.,13,（一）創(chuàng)作動機與隱含讀者 作家的創(chuàng)作動機會決定文本中隱含的讀者。,篇篇無空文，句句必盡規(guī)，功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。 白居易：寄唐生 其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也。 白居易：新樂府序,.,14,（二）文本內(nèi)涵

5、與隱含讀者 作家賦予文本的思想內(nèi)涵會決定隱含的讀者。 （三）選材與隱含讀者 作家的選材及文體特點也會決定隱含的讀者。,.,15,愛爾蘭現(xiàn)代派小說家詹姆斯喬伊斯，在作品中廣泛運用了“意識流”手法，往往晦澀難懂。在這樣的文本中，隱含的讀者主體不可能是普通群眾，而是學者型讀者。喬伊斯本人曾經(jīng)宣稱：他期待的理想讀者，是那些“畢生研究尤利西斯和芬尼根的守靈夜而其他什么都不做的人?！?.,16,第二節(jié) 文學接受的發(fā)展,讀者以自己的期待視野為基礎(chǔ)，對作品中的文本符號進行富于個性色彩的解讀與填空、交流與對話。這是文學作品由“第一文本”轉(zhuǎn)化為“第二文本”并由現(xiàn)實的讀者實現(xiàn)文學接受的過程。,.,17,一、填空、對

6、話與興味,（一）填空、對話 英加登：文學作品最終完成依靠讀者去“填空”。 伊瑟爾：文學文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范圍進行再創(chuàng)造。 伽達默爾：作品意義在讀者與文本的“對話”中生成。文學作品的意義是開放的，不確定的，處于無限的對話之中。,.,18,伽達默爾（Hans-George Gadamer）,以哲學解釋學為基礎(chǔ)，把藝術(shù)當做是真理得以顯現(xiàn)的方式 真前見、時間距離 文本的解釋活動是不同視域的融合，由于相異而向?qū)Ψ介_放，進行平等對話 效果歷史,.,19,（二）興 味,興：孔子“詩可以興” 宋人朱熹釋為“感發(fā)志意” 味：鐘嶸詩品序“滋味說” “使味之者無極，聞之者動心”

7、讀者借助自己的想像和體味，可以在有限的文字中 得到無限豐富的意蘊和旨趣,.,20,完全的還原是不可能的，讀者閱讀的“第二文本”總是“第一文本”的種種異變。 （一）異變,二、還原與異變,作品形象的異變 情感的異變 思想觀念的異變,.,21,作品形象的異變 文學作品的影視改編常常引起形象變異。2001年央視版的笑傲江湖引來眾多爭議。,.,22,思想觀念的異變運用弗洛伊德理論分析白鯨,白鯨“莫比迪克”,達巴克,船長亞哈,.,23,讀者的期待視野導致異變： 政治觀念 預定文化觀念 文化視野 個人經(jīng)驗 文學欣賞能力,一千個讀者會有一千個哈姆雷特,（二）異變與讀者的期待視野,.,24,“昨夜西風凋碧樹。獨

8、上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 王國維：人間詞話26,王國維從自己的視野，把古人的三句詞理解為“古今之成大事業(yè)、大學問者”必經(jīng)過的三種境界：,.,25,三、理解與誤解,（一）正解與誤解 前理解：讀者由于期待視野存在而對于作品先入為主的看法 前理解與作者的創(chuàng)作動機、作品的意蘊以及作品的藝術(shù)價值之間構(gòu)成“對話”，相應者為正解，相悖者為誤解,.,26,（二）正誤與反誤,正誤，指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵 “無寄托則指事類情，仁者見仁，智者見智”

9、 周濟：介存齋論詞雜著 反誤，指讀者穿鑿附會的認知與評價，包括對作品非藝術(shù)視角的歪曲等 如歷朝的文字獄,.,27,二、期待遇挫與藝術(shù)魅力,在文學閱讀過程中，讀者的期待視野與本文之間常呈現(xiàn)兩種情況： 順向相應指作品的人物性格、情節(jié)發(fā)展、意境指向等等與讀者期待視野中的預先測定一致。 期待遇挫指作品的人物性格、情節(jié)發(fā)展、意境指向等等與讀者期待視野中的預先測定不一致。 讀者因期待指向的暫時受遏而不適，但很快又會為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，會因擴充和豐富了期待視野而欣悅?！吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村”。 完全遇挫：某些過于晦澀的先鋒詩、意識流小說,.,28,四、期待遇挫與藝術(shù)魅力,順向相應 逆向受挫

10、,讀者因期待指向的暫時受遏而不適，但很快又會為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，會因擴充和豐富了期待視野而欣悅?！吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村”。 完全遇挫：某些過于晦澀的先鋒詩、意識流小說,.,29,第三節(jié) 文學接受的高潮,在文學接受活動中，讀者與作者或作品中的人物之間，會產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會借助于文本符號的導引，進入一個自由廣闊的想像空間，使情感得以凈化；會通過對文本的感悟與理解，進入一種詩情幻化的哲學境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，感受到“余音繞梁”的延留魅力。,.,30,共鳴的三個特征,1、在本質(zhì)上，共鳴是內(nèi)在情感和思想性的，而非外在藝術(shù)形式的吸引。 2、在心理體驗上，共鳴常常表

11、現(xiàn)為藝術(shù)迷醉。 3、在審美主客體關(guān)系上，共鳴是“物我兩忘”、“主客渾一”的。,.,31,共鳴產(chǎn)生的主客觀條件,1、主客體觀念相通 2、主客體情感相似 3、主客體處境類同,.,32,2、共鳴的心理層次： 1）感動：指接受者受到作品感染而在情緒方面有所觸動。 引起感動的因素很多：某一片段、某一細節(jié)、 事件、人物獨白、一段深刻的心理刻畫或一段 絕妙的議論等都有可能引起讀者的感動。,b屠格涅夫讀安娜卡列尼娜的感動： 1878年屠格涅夫在給俄國通報編者的信中說：“我讀到安娜和兒子會面一場，竟惘然若失地讓書從手中掉落，心里自言自語，寫得這樣好，果真可能嗎？”,如：a歐亨里的小所最后一片葉子,.,33,2）

12、激動：指接受者受到藝術(shù)形象較深感染而產(chǎn)生的比較 強烈的情緒反應，是感動狀態(tài)的強化。,據(jù)宋.王灼碧雞漫志記載： 荊軻入秦，燕太子丹及賓客送至易水之上。高漸離擊筑，軻和而歌，為變徵之聲，士皆涕淚。又前為歌曰： “風蕭蕭兮易水寒， 壯士一去兮不復還?！?復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)上指冠。,歌詞和曲調(diào)所體現(xiàn)出來的輕身重義，豪俠的精神境界，激起人們的共鳴。,.,34,3）忘我： 共鳴的最高層次，既接受者受到藝術(shù)形象的強烈震撼，而頓時失去距離感不知不覺進入化境，與人物同歌同哭，與花鳥同憂同樂，達到物我兩忘，如醉如癡的境界。,如：紅樓夢第23回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心” 一段描寫：黛玉在梨香院墻

13、外側(cè)而聽從里面飄過來的戲文： “原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆（感動）.又側(cè)耳時，只聽唱道“則為你如花美眷，似水流年”.不覺心動神搖（激動）。又聽到“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才聽見西廂記中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一起。仔細忖度，不覺心動神癡，眼中落淚。（忘我

14、）,.,35,白居易在琵琶行中描寫他欣賞音樂進而動情產(chǎn)生共鳴的過程：,千呼萬喚始出來， 猶抱琵琶半遮面。 轉(zhuǎn)鈾撥弦三兩聲， 未成曲調(diào)先有情。 弦弦掩抑聲聲思， 似訴平生不得志。,同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識。,凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。,.,36,3、共鳴產(chǎn)生的基礎(chǔ) 1）接受主體要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng),2）接受主體要了解把握作品所牽連的社會文化內(nèi)容,中國民歌在那遙遠的地方： 在那遙遠的地方，有位好姑娘， 人們走過她的帳房都要回頭留戀地張望。 她那粉紅的小臉，好像紅太陽， 她那活潑動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。 我愿拋棄了財產(chǎn)跟她去放羊， 每天看著那粉紅的

15、小臉和那美麗金邊的衣裳。 我愿做一只小羊，跟在她身旁， 我愿她拿著細細的皮鞭，不斷輕輕打在我身上。,.,37,4、共鳴產(chǎn)生的原因 1）客觀原因： 作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術(shù)感染力。,2）主觀原因： A、由于讀者期待視野中的思想觀念與作者或作品中人物 的思想觀念相通； B、由于讀者期待視野中的情感經(jīng)驗與作者或作品中人物 情感經(jīng)驗的相同或相似； C、由于讀者期待視野中的意愿與作者或作品中人物的意 志愿望的相近。,.,38,凈化 指讀者閱讀文學作品時，繼共鳴之后而不由自主的達到調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。 凈化表現(xiàn)在讀者入境，而暫時忘卻世俗的困擾和人生的煩惱、心靈平

16、衡。,二、凈化,.,39,共鳴,牡丹亭中的戲文使黛玉心痛神癡，潸然淚下。,歌德的少年維特之煩惱問世之后，許多青年讀者如癡如狂。,.,40,凈化,1、情感凈化效果 2、人格升華效果,.,41,讀者可以進入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。 止怒莫若詩，去憂莫若樂。 管子內(nèi)業(yè),凈化,.,42,由于作品中某種情感力量的震憾，使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，使扭曲的人格變得純正。,讀君學仙詩，可諷放佚君；讀君董公詩，可誨貪暴臣；讀君商女詩，可感悍婦仁；讀君勤務(wù)詩，可勸薄婦淳。 白居易：讀張籍古樂府詩,凈化,.,43,領(lǐng)悟的特征,1、以情動人，以理喻

17、人的結(jié)合。 2、詩情哲理，渾然一體的狀態(tài)。,.,44,橫看成嶺側(cè)成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。,領(lǐng)悟,題西林壁,蘇 軾,.,45,延留,“余音繞梁，三日不絕。” “三月不知肉味”,.,46,孔子聞韶樂“三月不知肉味” 人之讀一小說也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀紅樓竟者，必有余戀、有余悲；讀水滸竟者，必有余快、有余怒。 梁啟超：論小說與群治之關(guān)系,延留,.,47,2、與共鳴、凈化比較，領(lǐng)悟的特征： 共鳴是建立在讀者與作者或作品中人物的思想感情 溝通的基礎(chǔ)上； 凈化是作品中的強烈情感震撼病感染了讀者心靈的 結(jié)果； 領(lǐng)悟則必須以讀者對作品內(nèi)涵的主動思索和深

18、刻理 解為前提。 共鳴常常只是建立在讀者對作者或作品中人物思想 感情的一般認同的基礎(chǔ)上； 凈化主要表現(xiàn)為讀者精神的舒暢和心靈的矯正，往 往不能直接產(chǎn)生新的人生傾向； 領(lǐng)悟則由于以思索和理解為前提，其結(jié)果必然會有 效地豐富和擴充讀者的期待視野，使讀者主動 生發(fā)出一種積極的人生向往。,.,48,三、文學接受是一種情感交流,.,49,本章小結(jié),.,50,思考問題 1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的? 2.文學接受的主要動機是什么? 3.如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系? 4.隱含的讀者是怎樣形成的? 5.文學接受為什么需要填空、對話與興味? 6.文學接受活動中為什么會產(chǎn)生異變? 7.如何看待文學接受過程中的誤解? 8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。,.,51,期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系,1、完全順應，即作品中的人物性