風(fēng)水室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)知家居風(fēng)水知識檔

1、 室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)知家居風(fēng)水 尋根溯源，風(fēng)水與自然崇拜、人文地理有關(guān)，是有其社會背景和心理因素的。古時候人們擇地群居，同地理風(fēng)水現(xiàn)象關(guān)系密切。面對大自然弱肉強(qiáng)食、物競天擇的威脅人類顯得實(shí)在太渺小了，唯有運(yùn)用智慧來與天敵抗衡，就出現(xiàn)了風(fēng)水。易經(jīng)的出現(xiàn)更使風(fēng)水學(xué)得到理論上的基礎(chǔ)。易學(xué)流行的漢代，也流行了風(fēng)水學(xué)。 風(fēng)水又叫堪輿。流水、道路等叫堪；山頭、樓宇等叫輿。風(fēng)水講求動（陽）靜（陰）配合，以尋求優(yōu)良的人居環(huán)境。千百年來，堪輿家用陰陽氣流收納的方法，衍變出一套：無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無。得水之地為上等，藏風(fēng)之地為次等的風(fēng)水涵義。但隨著時代的進(jìn)步，用古老的這套風(fēng)水方法去做家居布局，顯然是不科學(xué)

2、的，所以新的風(fēng)水理念就應(yīng)運(yùn)而出。所謂飛星紫白也就是其中之一，它化復(fù)雜為簡單，講求催動財位，化去煞氣，迎合現(xiàn)實(shí)社會中平民化的心理，在香港風(fēng)行一時。 在家居風(fēng)水的某些觀點(diǎn)中，例如：住宅不宜眾高獨(dú)矮或眾矮獨(dú)高、住宅不宜呈三角形、不宜住宅大而人口少、 忌大門對窗、對廁、忌橫梁壓頂、忌床對門、對鏡等，確實(shí)也富于生活便利及裝飾美的實(shí)用價值。而所謂風(fēng)水的化煞，說遇上煞氣可用遮、擋、化、斗、避的辦法去對付，則是入鄉(xiāng)隨俗的洞悉心理學(xué)的聰明的玄虛了。 作為室內(nèi)設(shè)計師能運(yùn)用風(fēng)水學(xué)上有用的精華，拋棄迷信的觀點(diǎn)，對空間及物件間的相互影響有敏銳的觀察力，對季節(jié)氣候及環(huán)境因素有充分了解，對現(xiàn)代心理學(xué)有所涉獵，從而為業(yè)主排除

3、精神困擾，是應(yīng)該具備的知識。挖掘古代文化有價值的東西，掘棄不科學(xué)的糟蹋，這有益于設(shè)計也有利于經(jīng)營。所以，室內(nèi)設(shè)計師是應(yīng)知點(diǎn)家居風(fēng)水。 家居風(fēng)水-是你、我生活上的一部份 (一) 門，是家與社會的區(qū)隔，也是家的顏面。房屋建筑在地面之上，氣從門口進(jìn)入，就好像是一個人的嘴巴、鼻子一樣，是飲食呼吸之處，其重要性可想而知，因此門戶的方向，就是進(jìn)氣的方向，方向是吉是兇是衰是旺？至於自家大門、房門的設(shè)計，其大小應(yīng)適當(dāng)，太大或太小都不理想。屋大門小謂之閉氣主病，屋小門大謂之泄氣，退財。況且不論是否生病、退財，居住起來首先要覺得舒適。配置適當(dāng)，才是吉宅。 窗，我們常說:【眼睛是心靈之窗】，失去了眼睛等於失去了一切

4、希望。而屋子的窗戶就如同人類的眼睛一般，在家中扮演著不可或缺的角色?？諝馀c陽光是人類賴以維生的要素，若長期呼吸不新鮮的空氣或處於光線不足的環(huán)境中，則容易生病或精神不濟(jì)，所以屋子一定要裝設(shè)窗子。而窗戶的設(shè)計并非越大越好，必需以屋內(nèi)空氣能夠有效地對流為要點(diǎn)，也就是說窗戶要相對開設(shè)。例如：南與北相對或東與西相對的位置各開一個窗戶，屋內(nèi)空氣才會流通起來，居住者也才能健康無礙。 門與窗的關(guān)系就好像父母與子女的關(guān)系。門【有如父母的口】必須比窗【有如的子女的口】給人以較深的印象，否則子女將會有反叛性。窗戶的數(shù)量與門的數(shù)量之比，亦會影響家庭的和諧。當(dāng)一個窗戶已夠用時，叁個或叁個以上窗戶會使家庭不和睦-多嘴多舌

5、。窗戶過多，口多，意即子女之間互相批評與爭吵，甚至與父母爭吵。如果窗子太大，也會發(fā)生家庭不安，因?yàn)樽优宦牳改傅脑?。如大的窗戶分成?xì)格或裝以單塊玻璃則為吉利。 窗戶的設(shè)計： 窗戶的設(shè)計是否合理可決定氣體流通性能的優(yōu)劣。窗戶最好能完全打開-向外或向內(nèi)開；但不宜向上或向下斜開。向外開的窗戶最佳，它可加強(qiáng)居住者的氣和事業(yè)機(jī)會，因?yàn)榭墒勾罅康臍膺M(jìn)入室內(nèi)，且開窗時可使室內(nèi)濁氣外流。反之，向內(nèi)開的窗戶，對氣和事業(yè)都不好。當(dāng)窗戶打開時最好沒有任何阻礙物妨害氣的流通。 路沖使子女讀書不利。一樓的住宅別墅，要慎防兒童房門外及窗外之路沖。否則不但不利讀書，也易肇成子女的意外事故。 為子女讀書教育，宜遠(yuǎn)離兇地。居家

6、大門或外窗正對著兇地（如醫(yī)院、殯儀館、墳場、監(jiān)獄、廟宇、屠宰場、垃圾場、色情行業(yè)等）時，為了子女的教育及居家平安，最好考慮遷居。 高塔長桿正對門戶多有意外。房屋的正面、大門、外窗都要避開高塔、電桿、長桿。即時平日家居也要隨時留意，萬一有人在居家處修建高塔、電桿、長桿或?yàn)槟撤N原因埋設(shè)長桿時應(yīng)即時交涉，免得橫生意外。 空氣、光線影響居住品質(zhì)。訖求平安健康的住宅，空氣光線需要充足，天花板太低則有壓迫感；四處封閉無窗、空氣不流通、光線幽暗、室內(nèi)潮濕，不論方位再好，也難以企求平安健康。 窗外冷風(fēng)直吹不利生育。臥房通風(fēng)的窗戶或冷氣機(jī)太低，尤忌與床同高而對著人體直吹，夫婦主臥房更忌如此，否則同樣易造成久婚不

7、孕或產(chǎn)後失調(diào)等癥狀。 辦公桌後勿靠大窗。辦公桌擺在大窗之前，自己則背窗而坐。光線從身後照進(jìn)來，眼睛舒服，辦事方便。從風(fēng)水觀點(diǎn)來說，後有空門，一切生意徒勞無功，負(fù)責(zé)人的辦公桌要有靠山，才是大吉大利，生意興隆?？可较抵缸坏尼崦嬗袎Ρ谄琳?，有靠山的位置才能坐得安穩(wěn)，也容易得到貴人相助。且座位後面墻上，亦不適宜懸掛玻璃，因玻璃會將負(fù)責(zé)人的背後反映給別人看得清清處處。 門、窗不宜太多。門、窗太多會產(chǎn)生太強(qiáng)的氣流，太強(qiáng)的氣流對人身之氣不利。避免在同一排有叁個或叁個以上的門或窗，此種設(shè)計可使氣流緩慢。如果氣流太強(qiáng)，會使住宅被切成兩半，以致家庭失和。氣流太強(qiáng)對居住者的健康亦有妨害，并損及財運(yùn)，使家庭內(nèi)部問題

8、層出不窮。 門的設(shè)計。大門乃住宅納氣之口，宜整潔明亮，不宜堆積雜物，以免阻礙氣運(yùn)。兩扇門可直接互為相對，但不應(yīng)重疊正好相對，重疊而平行的兩扇門應(yīng)該避免。兩扇門相對，設(shè)計稍有出入，這會損害健康事業(yè)和家庭和平。兩扇門相咬，會使家人常常發(fā)生爭吵。如果人經(jīng)常面對開門見墻或遠(yuǎn)遠(yuǎn)可看到另一房間的情景，則會擾亂人體內(nèi)氣的流通。大房間應(yīng)開大門如臥房、起居室或客房，小房間應(yīng)該開小門如浴室或廚房，因?yàn)榇箝T會壓小門，如果浴室的門太大，會發(fā)生健康及品性問題，并會使家人得消化不良癥。 門的方位。門的方位有助於命運(yùn)的決定。基於八角形的易經(jīng)符號，門向著八種可能方向，都有不同的幸運(yùn)。向北的門使業(yè)務(wù)興隆，向南的門易於成名，向東

9、的門使家庭生活良好，向西的門則蔭及子孫，向東北的門代表智慧學(xué)術(shù)上的成就，向西北的門利於向外發(fā)展，向東南的門有利財運(yùn)，向西南的門則喜得佳偶。 大門面對虎頭不利。辦公室或商店的大門，不能正沖虎頭或煙囪。所謂虎頭是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物；如果大門或主窗剛巧對正墻角或突出的建筑物，就好像正對一把尖刀，這當(dāng)然十分不利。 大門直通到底麻煩不斷。如屋中有好幾個房間連在一起，切不可設(shè)置從大門直通到底的數(shù)扇門；也忌象旅館飯店一樣，一條長廊連著一排數(shù)間房間。否則同樣易發(fā)生外遇或私奔之事而難得平安。且大門與後門不可相穿，也就是不可同處一直線上；前後門相穿，主財富不能聚(化解之道:封閉後門) 。 辦公

10、室大門禁忌多：大門不能對著大樹。如果大樹在門口的氣口，就會納入過重的陰氣。大門不能對住死胡同、防火巷或叁角形的街道，這些都是衰氣或廢氣重的地方。大門亦不能面對住廟宇、寺觀之類，因?yàn)樗鼈冇心氐年帤鈱ψ魃庥袎挠绊?。大門更不能面對一座大山或山的峽口，山是阻礙視線的，而峽口則有如陷阱，經(jīng)常面對陷阱，當(dāng)然不好。 商店大門(住宅門)不宜太窄：店鋪的大門，宜大不宜小，如果大門太窄，叫人產(chǎn)生壓迫感，難以吸納財氣生氣。在風(fēng)水上言，大門是氣口，氣口不可太窄。大門越是闊大，就越是吉祥。住宅門前寬廣，風(fēng)水學(xué)上，謂之明堂開闊，主利升遷及財利。 大門開在龍邊(左邊)最佳。所謂龍邊，即是左邊，店鋪的大門開在龍邊，生意多

11、會興隆，大吉大利。至於整個門面都是大門的店鋪，則出入的通道，設(shè)在龍邊，才會大吉大利，其效果與大門開在龍邊相同。 斜門。斜門-在斜線上或斜天花板下的門。斜門會破壞好風(fēng)水，帶來不可想像的意外事件。 面對煙囪的門宜常關(guān)。煙囪所排出的是污氣、廢氣，亦等於是衰氣；如果大門或主窗面對煙囪，若納入衰氣、死氣，不吉不利，自在意料之中。 玻璃幕墻瓦解煞氣：玻璃幕墻，可說是最具時代氣息的建筑界新猷；它的好處，就是將對方的不利，反映了過去，盡量將對方的煞氣化解於無形。 四下透明(玻璃帷墻)之屋難求平安：四下透明之玻璃帷幕建筑結(jié)構(gòu)，不適合企求平安健康者居??；否則因犯了泄字訣，缺乏私密性而易發(fā)生外遇或私奔之事而難得平安

12、。 門向與地墊配合得宜旺上加旺：住家門前放置一塊地墊，在風(fēng)水上也會產(chǎn)生一定的影響，其影響來自於地墊顏色的不同，以下以八個門口朝向，所須配合地墊顏色加以說明: *門口朝向東方、東北方-配合黑色地墊。 *門口朝向南方、東南方-配合綠色地墊。 *門口朝向西方、西南方-配合黃色地墊。 *門口朝向北方、西北方-配合乳白色地墊。 電梯門對住宅極具有影響力：電梯門正對宅門為沖煞論，不利於財運(yùn)。但電梯門若位於西方，則是兇中藏吉；兇的是可能會帶來意外傷害，而好處是可能帶來較多的財富。 開窗的方向: *住家中向東開窗大吉，東方陽氣充沛，風(fēng)水上稱為紫氣東來。 *住家中向北開窗，因北方在風(fēng)水五行上，屬於陰水，向北開窗

13、陰煞易入，不利家人健康。 *住家中向南開窗，若見屋角、天線、枯樹、廢棄物、尖石等不利住者，易患眼疾。 *開窗若面對山有叁個尖峰，在風(fēng)水上稱為面對火形山，可能會導(dǎo)致官災(zāi)是非及車禍、家庭人員傷亡等等。 門窗風(fēng)水實(shí)用篇(一) 客廳 客廳之財位：客廳為全家人聚集及接待來賓的場所，屬於家庭當(dāng)中的公共空間,家庭生活的重心；因此，風(fēng)水關(guān)系著整個家運(yùn)?？蛷d中有一個特殊的方位，關(guān)系著全家的財運(yùn)、事業(yè)、名望等興衰；此方位俗稱財位。如果我們對於陽宅風(fēng)水有些許概念，就能加以彌補(bǔ)或改變，達(dá)到興旺的家道的目的。財不能動，因此財位在不動方，通常是在進(jìn)門對角線的方位。 1. 財位處若正好有窗戶，可用內(nèi)釘夾板墻處理，財位便不致

14、外漏。 2. 在大門進(jìn)來時，或在客廳最忌看到廚房的爐臺。如果你的家正好會看到，可以改變爐臺位置或在廚房門外做一屏風(fēng)高柜來擋住。 3. 客廳最好避免會看到所有的房間門。除隱私性較差之外，也會給人一種門戶大開的感覺，讓人有直搗黃龍之意。 4. 玄關(guān)大門也應(yīng)避免直通後門。有如錢從前面進(jìn)後門出，積不了財。走道應(yīng)避免直向或橫向，直通全室。 5. 客廳不可有靠廁所的墻也不能在廚房、廁所的門口及旁邊。 門窗風(fēng)水實(shí)用篇(二) 臥室 以室內(nèi)設(shè)計的角度來看陽宅臥室： 1. 鏡子不宜沖門； 2. 房門不宜開向枕部； 3. 房門不宜拍到另一小門(如浴廁之門)； 4. 房門不宜直沖床尾； 5. 浴、廁之門正沖床中心或床

15、頭皆不宜； 6. 浴、廁之門直沖床尾亦不佳； 7. 臥房外遇天斬剎者，宜改窗避之； 8. 床尾正朝窗又直路空亡者，不佳； 9. 開門見窗，又窗外有煞氣者，不佳(如尖角、電桿或斜角屋頂)； 10. 臥房正對廁所門，為門氣犯沖； 11. 臥房正對廚房門，為門氣頂對，流年不利；古云：房門對鍋口，錢財難入手； 12. 臥房之門最好不要相對，尤其不能偏對，謂之門刀剎； 13. 臥房窗外見天線及高壓線桿，宜用公雞之飾物制化； 14. 臥房門不宜有子母扇，也不能有兩扇對開門，主孤寡多?。?15. 房門通內(nèi)門，謂之直道門，主口舌之爭； 門窗風(fēng)水實(shí)用篇(叁)餐廳與書房 吃飯皇帝大。也就是指吃飯時情緒要穩(wěn)定，在不

16、受人打擾的情況下用餐。餐廳影響人的健康與否,，因此，餐廳的格局、擺設(shè)布置也必有其禁忌之處。 餐桌不可正對大門，若真的無法避免，可利用屏風(fēng)擋住。 書房中有何禁忌呢？ 1. 書房不能面朝窗戶，因會產(chǎn)生“望空”,造成不良效果。 2. 書桌不能正對大門。 住宅門窗家相常識： 1. 門前有大樹，為招禍之相。 2. 大門正當(dāng)住宅正門(即大門與住宅正門成一直線)為兇，或偏左偏右，乃吉。 3. 灶口之火，自門外可見，大兇。 4. 寢室與正門成一直線，多不利，須忌。 5. 門大而住房小為兇相。 6. 廁所與門口相向，常招癰腫。 7. 天窗開在未申，丑寅二方大兇。天窗過大，則陽氣過盛，主橫禍。 家居風(fēng)水（二）大門

17、篇 禮記大學(xué)篇中有載：齊家治國平天下，雖說這樣的理想需要長時間的實(shí)踐，但是齊家已成為社會福禍的根源矣，君不見社會中的問題青少年來自不健全的家庭，除了人為的意見溝通不良外，四周環(huán)境的影響亦有莫大的作月，歷史上有名的孟母叁遷教子即是一例。 住宅室內(nèi)設(shè)計學(xué)雖常為風(fēng)水所擾，用之於日常生活中則是環(huán)保學(xué)、天文學(xué)、測量學(xué)、美學(xué)、工業(yè)設(shè)計、器物文化等學(xué)門之應(yīng)用，為便於室內(nèi)設(shè)計操作上之用，故將住家各重要空間禁忌，做一有系統(tǒng)之介紹： 大門如人面 大門分為外大門與內(nèi)大門，內(nèi)外須同元，否則反背不和。 外大門應(yīng)安放於龍（左）邊為佳。 外大門除非龍邊有沖煞氣，才可以安在白虎方（右）。 外大門之方向絕對不可順?biāo)?，否則必破

18、財連連。外大門顏色忌用深藍(lán)色（最忌）、黑色及紅色，乳白色為佳。 外大門、內(nèi)大門、屋內(nèi)門等不可直線（叁國四門相連），此為穿心煞（如在樓上無妨） 外大門、內(nèi)大門之文公尺應(yīng)合財、本字為佳（一四尺之倍數(shù)加減一寸）。 文公尺應(yīng)量門框?qū)崈?nèi)為標(biāo)準(zhǔn)。 如果貴府之門，文公尺不合者應(yīng)速改善為吉，不要拖延。 外大門應(yīng)開在內(nèi)大門之龍方為吉或正對亦吉。 大門高度不可太高，猶如監(jiān)獄大門（若太小則閉塞，百事不順旺氣不進(jìn)來），是兇相。 外大門高度六尺半，七尺一寸為佳（比人稍高即可）。 外大門應(yīng)堅固耐用。 內(nèi)大門之顏色最好清潔光亮，忌黑暗色。 內(nèi)大門之背面不可掛圖案照片或掛圖。內(nèi)大門之內(nèi)面以乳白、象牙、銀或木本色等為佳。 內(nèi)大

19、門質(zhì)料不拘束，任何材質(zhì)都可以，只重顏色。 外大門之方位最好請明師用羅盤測量，如果不敢信任明師，則可以依上法，而且於心情輕松愉快時，站立於門處自己以心靈感覺定向也很好，亦可用萬年青測試方位。（外大門面向草木乾燥不吉，草木青翠最吉）。 外大門之方位千萬不可聽信風(fēng)水師說合八字命（房子之命與人之命不同），這是錯的。 風(fēng)水和中醫(yī)有相似之處。 它們都是我們祖先對外部環(huán)境和人內(nèi)部環(huán)境相互作用的唯象學(xué)描述。經(jīng)過多年的積累，它們對管窺之見： 現(xiàn)象間的聯(lián)系已經(jīng)能夠抓得很準(zhǔn)，由現(xiàn)象A已經(jīng)能夠聯(lián)系到現(xiàn)象B，因此它們形成了自己的“理論”。但從科學(xué)的角度看，它們用來描述現(xiàn)象的因果關(guān)系并不一定正確，雖然現(xiàn)象A和現(xiàn)象B總是先

20、后發(fā)生，但內(nèi)在的因果規(guī)律，必然性沒有被揭示出來。古代的科學(xué)不發(fā)達(dá)嘛，不能怪前人。汗顏的是我們現(xiàn)在還不能揭示現(xiàn)象A和現(xiàn)象B之間的內(nèi)在規(guī)律。所以面對風(fēng)水，我以為要盡量從科學(xué)的角度理解它，不要盲目排斥，也不能一味相信。畢竟缺乏內(nèi)在規(guī)律支持的“理論”缺乏廣泛適用性，容易出現(xiàn)謬誤。“子不語怪力亂神”。遇到別人，如業(yè)主，其他的設(shè)計師以風(fēng)水來欺負(fù)咱，首先自己要了解一些，以便能夠溝通，甚至能夠反擊，用他們的語言實(shí)現(xiàn)自己的意圖。其次不可深信不已，只有科學(xué)能夠理解自然。特別的，人類引以自豪的，能夠與上帝對話的工具只有-數(shù)學(xué)。曾看到某些數(shù)學(xué)的研究分支已經(jīng)在處理諸如“出門是否會被花盆砸到頭上”這類充滿迷信和命運(yùn)色彩的

21、問題。因此各種的迷信，未知領(lǐng)域，先不應(yīng)簡單化地用虛假的因果關(guān)系來總結(jié)，苦練內(nèi)功，期盼人類的理性終于能夠了解得更多。我以為，用唯象學(xué)的表面“理論”來輕易總結(jié)外部世界的規(guī)律是偷懶的表現(xiàn)，信口胡說當(dāng)然比鉆研科學(xué)要容易多了！ 設(shè)計師的使命 在一個思想自由的時代，似乎總有越來越多的人夢想成為設(shè)計師，也總有越來越多的設(shè)計師在實(shí)現(xiàn)設(shè)計理想與處理客戶關(guān)系的商業(yè)過程中感到迷惑不解。當(dāng)我們面對眾多令人失望的家庭計劃時，無論是客戶、準(zhǔn)設(shè)計師、室內(nèi)設(shè)計師、還是具有建筑學(xué)背景的建筑設(shè)計師，都應(yīng)該首先回到這樣一個看似簡單卻又很關(guān)鍵的問題：室內(nèi)設(shè)計師的使命究竟是什么？ 通常的理解是，室內(nèi)設(shè)計方案就是對天、地、墻的裝飾，門窗

22、、設(shè)計的選擇，以及家具、布藝以及裝飾品的布置。這些工作中，有很多已經(jīng)存在了需要遵守的法規(guī)、規(guī)范，或可以遵循的知識及規(guī)律。但是，除了環(huán)境硬件的改造之外，家，更是一個用來居住、充滿了個人行為的場所。因此，設(shè)計的基本著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)是: 生活其間的人，生活其間的家庭。如何把握一個空間環(huán)境向參觀者所直接或間接地傳遞某種氣質(zhì)，使使用者對環(huán)境產(chǎn)生歸屬感，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出規(guī)范之外的東西。理解并實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，便是一個專業(yè)設(shè)計師的使命。 設(shè)計師的背景 在確立了這個基本著眼點(diǎn)之后，我們必須還要嚴(yán)格地界定一下一個合格的室內(nèi)設(shè)計師所必須具備的專業(yè)背景: 必須系統(tǒng)地掌握應(yīng)用心理學(xué)、社會行為學(xué)、基礎(chǔ)室內(nèi)物理學(xué); 必須熟悉建筑學(xué)以及

23、環(huán)境藝術(shù)學(xué); 必須不斷跟蹤世界范圍內(nèi)裝飾材料與家具陳設(shè)的設(shè)計與創(chuàng)新動態(tài); 必須不斷地從工地與實(shí)際生活中補(bǔ)充實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際生活體驗(yàn)的不足; 必須對新的生活方式、人與環(huán)境的關(guān)系具有高度的敏感心。上述知識背景的要求是基礎(chǔ)的，一切個性化的思想、風(fēng)格、品味都應(yīng)該是建立在這樣一個共同的背景之上。對于一個剛剛跨出校門的本科畢業(yè)生來說，如果希望成為一個直接面對客戶的獨(dú)立設(shè)計師，在一個擁有再教育機(jī)會的專業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)5-10年的時間是合情合理的。 好設(shè)計的來源 一個好的設(shè)計的決定性因素，至今都沒有一個統(tǒng)一的結(jié)論。我個人希望年輕設(shè)計師注意以下兩個方面的問題： 第一，平衡原則。在著手進(jìn)行一個空間規(guī)劃時，必須時刻把握這

24、個原則。因?yàn)槠胶馐侨祟惢顒拥淖匀槐憩F(xiàn)，從孩童學(xué)步到駕舟乘風(fēng)破浪，人類的一切自身活動都在努力追求一種平衡。對于一個家庭空間來說，平衡原則也同樣重要，空間的布局，裝飾元素的組合都需要講究平衡的原則。 第二，想象力。想象力是如同詩歌一樣的藝術(shù)表達(dá)方式，但決不是對現(xiàn)實(shí)的扭曲。想象力應(yīng)該能夠體現(xiàn)出個人對于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知、看法以及掌控的程度。想象力來源于時間與空間的組合，來源于信息的接收，來源于個人的知識與修養(yǎng)。 好設(shè)計的工作思路 完成與實(shí)現(xiàn)一個好的設(shè)計，應(yīng)該具備明確的工作思路。 第一，針對一個既有的場所，開始階段的工作必須從客戶目標(biāo)、優(yōu)先重點(diǎn)、基本規(guī)范、現(xiàn)有局限以及改造余地五個方面入手。 第二，在了解并

25、掌握了上述信息之后，才進(jìn)入方案研究階段。即針對上述五個方面的信息，把滿足主人一切日常生活基本需求的所有元素在設(shè)計方案中體現(xiàn)出來。這些生活需求的基礎(chǔ)設(shè)計必須得到主人的認(rèn)同?；拘枨蟮玫秸J(rèn)同之后，便進(jìn)入到對于方案的視覺效果及形象實(shí)現(xiàn)的共同認(rèn)可上來。無論是設(shè)計師還是客戶，都必須意識到，這個認(rèn)同的過程往往是雙方都能得以提高的機(jī)會，也是改變、優(yōu)化生活方式的一個過程。生活環(huán)境的變化和人自身的變化必須是同步的。 歐洲室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)理念 第一，歐洲室內(nèi)設(shè)計的首要目標(biāo)在于滿足客戶生活的基本需要； 第二，歐洲室內(nèi)設(shè)計所追求的是包含天、地、墻、家具及陳設(shè)品在內(nèi)的整體環(huán)境的風(fēng)格與質(zhì)量； 第三，歐洲室內(nèi)設(shè)計注重材料的選

26、擇，更注重品牌、質(zhì)感。因此，更為理性，更重實(shí)用性。地面材料的選擇上，由于木地板等熱材料更適合于休息區(qū)域，瓷磚及大理石等冷材料應(yīng)用于客廳區(qū)域，所以，我們不會因?yàn)閷?shí)木木地板更昂貴而回避瓷磚; 墻面處理上因空間功能需要而選用不同的顏色，天藍(lán)、藍(lán)、綠更適合休息與思考，較為適合臥房及書房的墻面，而黃色、米色等較為中性的暖色則適用于客廳，餐廳等白天活動的區(qū)域；吊頂?shù)膽?yīng)用主要是強(qiáng)調(diào)空間的獨(dú)立性，所以點(diǎn)到為止，決不過分夸張；窗簾布藝的選擇方面我們更看重與窗戶造型、家具在色彩與風(fēng)格上的協(xié)調(diào)性; 燈光的選擇方面充分注意燈光的冷暖、間接、直接等特點(diǎn)； 我們會在方案階段與客房就一些裝飾畫、裝飾品的采購與布置及時溝通，

27、預(yù)先考慮等等。 中國室內(nèi)設(shè)計理念上的差別 東西方室內(nèi)設(shè)計在理念上究竟存在著哪些差異？很多時候，我都在思考這個問題，通過這兩年與中國的合作，這里，我談一下我個人的一些認(rèn)識: 在中國，持續(xù)了近10年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，給建筑業(yè)創(chuàng)造了極為廣闊的發(fā)展空間。從我到過的幾個大城市中，經(jīng)?？梢钥吹絽R集了當(dāng)代最優(yōu)秀的理念及經(jīng)驗(yàn)的建筑。應(yīng)該說，作為設(shè)計師，我十分羨慕甚至有些嫉妒我的中國同行們處在這樣一個充滿了機(jī)會的時代。 但是，具體到家庭住宅的設(shè)計來說，以下問題，我認(rèn)為有必要提請有關(guān)政府主管部門、設(shè)計同行以及發(fā)展商關(guān)注： 例如，自然采光問題還沒有引起規(guī)劃部門、發(fā)展商、建筑師的高度重視，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在朝向與門窗設(shè)計

28、上，同時，也體現(xiàn)在很多建筑相互之間的間距上。再如為了充分利用容積率，導(dǎo)致很多多層公寓的面積及高度比國際流行標(biāo)準(zhǔn)要低; 又如從設(shè)計院到建筑主管部門，都存在各專業(yè)分立又經(jīng)?；ゲ煌獾木置?，結(jié)果往往造成各種管理及儀表排放混亂，很多管道不僅全部外露，而且常常不允許改造，造成客戶使用空間的巨大浪費(fèi); 又如發(fā)展商為了降低造價，往往忽視大堂、電梯間、樓梯間的設(shè)計與衛(wèi)生質(zhì)量，造成物業(yè)整體素質(zhì)的下降。我希望在此呼吁無論是政府主管部門，發(fā)展商還是建筑設(shè)計院都能更多地加強(qiáng)市場調(diào)查，并增進(jìn)與室內(nèi)設(shè)計師的專業(yè)協(xié)作，加強(qiáng)基礎(chǔ)的家具及家政知識，以便從項(xiàng)目規(guī)劃、結(jié)構(gòu)設(shè)計時就開始考慮未來使用者的切身利益，考慮各空間尺寸的合理性

29、，特別是臥室，衛(wèi)生間，廚房等這些著重體現(xiàn)生活品質(zhì)的空間。政府的協(xié)助，設(shè)計院及發(fā)展商的這些用心與考慮，必定能夠有效地避免業(yè)主不必要的、額外的改造花費(fèi)并形成“房子好看又好用”的口碑。 而消費(fèi)者本身對于如何合理地完成一個家居計劃的理解與行為，也表現(xiàn)了很多的誤區(qū)： 最主要的是過分地強(qiáng)調(diào)與夸張?zhí)斓貕Φ母脑炫c裝飾的重要性。很多情況下，對于天、地、墻的裝修會花費(fèi)掉整個家居設(shè)計中的絕大部分，而其中很多部分裝修出來的效果帶有十分明顯的、過分的張揚(yáng)欲及表現(xiàn)欲，似乎很少人真正地意識到房子是給自己用的。我希望業(yè)界能向客戶更多地引導(dǎo)一種正確的思想，家居計劃的最根本目標(biāo)在于改善、提高生活其間的主人自已的生活質(zhì)量。同時，還

30、要幫助客人樹立關(guān)于私密性、功能性、雅致以及文化品位等全面的考評標(biāo)準(zhǔn)。雖然這個行業(yè)在時時刻刻地發(fā)生變化，但是，提高生活質(zhì)量的使命是永恒不變的。 其次，是關(guān)于保持傳統(tǒng)的問題。在設(shè)計領(lǐng)域，保持傳統(tǒng)是一種尊重歷史與文化的心態(tài)，而不是簡單的復(fù)古或仿古。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的變化如同時裝，推陳出新的速度是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，現(xiàn)代人的生活需要現(xiàn)代的環(huán)境，現(xiàn)代的物品。然而，一件過去的物品，一個年代久遠(yuǎn)的古董，無論價值多少，都會引發(fā)人們心靈深處對于文化與家庭淵源的一些思考。 環(huán)保問題也是需要消費(fèi)者引起高度注意的一個問題。積極主動地使用一些無毒，無污染的裝修材料，更換綠色電器，選購一些可循環(huán)材料制成的家具，減少木材的使

31、用都會對保護(hù)環(huán)境，提高下一代的環(huán)保意識起到實(shí)際的促進(jìn)作用。 最后，希望消費(fèi)者量力而行，科學(xué)預(yù)算。要注意的是一個完整的家居計劃包含著設(shè)計、裝修、家具配套三個方面的工作，從投資預(yù)算的角度要全面把握，一般來說，裝修與家具配套的投資比例應(yīng)該在1:1或1:2之間，目前很多消費(fèi)者實(shí)際支出的比例是倒置的。如果我們把原本應(yīng)該體現(xiàn)給工業(yè)設(shè)計師、室內(nèi)設(shè)計師的附加值都交付給了木匠，好的設(shè)計又將從何而來呢？ 廣義的設(shè)計，通常是指通過分析，綜合與創(chuàng)造滿足某種特定功能系統(tǒng)的一種構(gòu)思活動。 事實(shí)上，建筑在創(chuàng)造人們所需要的生產(chǎn)，生活，娛樂和文化的空間時，是在進(jìn)行著一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)工作。以往較多的注重解決建筑的內(nèi)系統(tǒng)（內(nèi)

32、部空間），現(xiàn)已被同等重視內(nèi)系統(tǒng)與外系統(tǒng)（外部空間）所代替，即環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。 第一篇 序列設(shè)計方法論 序列系統(tǒng)有如下意義：序列系統(tǒng)是一種開放式的構(gòu)架，可以不斷的更新和補(bǔ)充設(shè)計內(nèi)容；它能提供后一個脈絡(luò)，通過識別建筑物的各元素，然后再使其組合起來；有利于把復(fù)雜的設(shè)計問題簡單化。 建筑設(shè)計的本質(zhì)就是編序的過程。 有元素，性質(zhì)，準(zhǔn)則組成的序列可分成機(jī)能，空間，幾何學(xué)，環(huán)境系統(tǒng)，外殼等五種序列系統(tǒng)。五個系統(tǒng)在設(shè)計時同時使用。 一 機(jī)能 機(jī)能系列中最重要的是使用建筑物的活動方式。這些活動在圖紙上將變成面積分配，空間及材料的運(yùn)用，表面及出入口的安排，以及編入關(guān)系序列?；顒硬粏问窃诮ㄖ?nèi)部，還

33、有雜建筑物附近及四周的活動。從內(nèi)外活動中確定其重要活動和次要活動。 機(jī)能準(zhǔn)則包含各種相同性質(zhì)聚集而成的活動集群以及因?yàn)樾袆禹樞蚨a(chǎn)生的有序活動。把活動分群分區(qū)，從而可能出現(xiàn)在垂直剖面和水平面上。 二 空間 設(shè)計建筑時，空間編序前，建筑師必須決定于各種不同類型活動的分離聚散，并應(yīng)恰好地將活動包含其中并與活動和諧。然后依據(jù)平面面積的要求和剖面所需的空間尺度來研究空間的實(shí)際尺寸。這些空間必須容納除人以外的附加面積?？臻g的高度既是對平面面積比例的反映，也應(yīng)反映出人類心理層次的舒適程度。 空間形狀取決于活動模式，得出一個可能是不規(guī)則的理想空間形狀，再由其它序列系統(tǒng)修正它。 尺度是空間最重要的性質(zhì)，包括一

34、般尺度，紀(jì)念性尺度，震撼性尺度等。 建筑入口是體現(xiàn)建筑序列的關(guān)鍵部位。（后面將專門談到入口設(shè)計） 三 幾何學(xué) 幾何學(xué)研究幾何序列與建筑物表面，邊緣，高度等之間的關(guān)系。 建立幾何序列的目標(biāo)是使建筑物各元素之間盡可能達(dá)到有機(jī)的幾何關(guān)聯(lián)。 空間一幾何關(guān)系組成的系統(tǒng)是線和點(diǎn)。 空間可以沿一條線或沿線的兩側(cè)安排，也可以沿著幾條線安排?？臻g與線型之間的相對距離形成的體系，可以用來作為空間與線型發(fā)生序列關(guān)系的基礎(chǔ)。 點(diǎn)可以是一個空間，也可以是一個區(qū)域。 幾何組合可以造成強(qiáng)烈的次序感，在所有的建筑元素之間形成高度的幾何關(guān)聯(lián)性。因活動分析所形成的空間性質(zhì)要與幾何序列空間的排序完全一致。 空間的一般形態(tài)有立方體，

35、圓拱，半拱，圓柱體，半圓柱體，拱廊，金字塔形和晶體。這些形態(tài)中可能有一些點(diǎn)或位置比較特殊，可能會形成視覺的焦點(diǎn)，在設(shè)計中要注意。有些空間形態(tài)可能富有較強(qiáng)的方向性如果不得已必須維持一個不規(guī)則的空間，最好能將該空間與其它形態(tài)的空間分隔開。線型方案容易產(chǎn)生動線。空間形狀及幾何圖形的選取，有可能與基地或氣候狀況有關(guān)。 四 環(huán)境系絡(luò) 建筑設(shè)計必須是能夠反映周圍環(huán)境的設(shè)計。 系絡(luò)的本意是“編結(jié)在一起”，使各元素之間通過環(huán)境狀況產(chǎn)生次序關(guān)系，通過某些相似的性質(zhì)彼此編序在一起。 基地狀況和氣候是系絡(luò)元素聚集的主題。為使建筑與周圍環(huán)境形成系絡(luò)系列和調(diào)和狀態(tài)，可應(yīng)用集群，族群以及各種配合。 基地狀況包括基地形態(tài)，

36、需保留的植物，主要視景，人車動線等。建筑設(shè)計可根據(jù)環(huán)境條件決定其外墻與造型的協(xié)調(diào)性和對立性。 五 外殼 外殼序列是創(chuàng)造建筑空間周圍的遮蔽，與結(jié)構(gòu)，出入口機(jī)器封閉面有關(guān)聯(lián)。 六 結(jié)論 在機(jī)能，空間，幾何學(xué)，環(huán)境系絡(luò)，外殼五個序列系統(tǒng)中，各元素之間彼此相關(guān)。 將設(shè)計視為序列系統(tǒng)的觀點(diǎn)，以及將設(shè)計情境分解為機(jī)能，空間，幾何學(xué)環(huán)境系絡(luò)以及外殼等，都是為研究設(shè)計，并有助于設(shè)計方案的完善，合理。 第二篇 系統(tǒng)化設(shè)計法 1.建筑有若干可以調(diào)配的元素，其定義是“建筑是構(gòu)成的，可用的，經(jīng)過塑造的空間”。 2.按一定規(guī)則進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，并逐步判斷，歸納，篩并，對各要素分別整理，對任何思路都表示歡迎。 3.建筑空間在

37、概念上存在著兩個因素：空間和空間界面?？臻g具有三個特性：可以從它的界面上感受到；處于空間中的人和空間界限因素之間存在著可以感受和可以測量的關(guān)系；空間只能從多個觀點(diǎn)的移動將各局部加以總和才能感受到，把握空間感受的方法是“空間注記”，直觀的方法有照片，圖，錄象，或影片等方式。語言分析表示可以區(qū)分質(zhì)的描寫，對照的描寫，量的描寫?？臻g注記可以采用如下參項(xiàng)：用戶，活動，空間形態(tài)，人群（通過空間的人），人工物。 4.信息美學(xué)觀點(diǎn)。建筑師的工作就是在建筑設(shè)計中研究編輯出用戶可識別的信號索引，使之成為一種有使用價值的信息。人對環(huán)境與建筑的感受，除了建筑物，器皿和裝飾的視覺傳遞與情感轉(zhuǎn)換外，本人的感情也傳遞到被

38、看者身上。這與建筑的藝術(shù)質(zhì)量無關(guān)，因此感受學(xué)說把屬性區(qū)分原始的屬性和外來的屬性。感受學(xué)說從實(shí)驗(yàn)出發(fā)，得出了一系列造型法則的心理學(xué)原則，即閉和法則（認(rèn)為閉和的圖形更易于顯現(xiàn)和被視為完整圖形），接近法則（認(rèn)為相距較近的兩個線或點(diǎn)更容易構(gòu)成圖形），對稱法則（對稱的特別容易收到圖形效果）。 5.感受學(xué)說是從存在的整體出發(fā)，局部是“形”。若干個“形”合成為“造型”。由此得出如下結(jié)論：不能孤立的看待建筑學(xué)中的造型。每個建筑是在更大一層關(guān)系中的局部，它形成和限界相鄰的空間，它可能是城市，居住區(qū)或風(fēng)景區(qū)的局部-建筑的形體與空間是和一定任務(wù)相關(guān)聯(lián)的，并手結(jié)構(gòu)，技術(shù)，施工，造價等條件的制約。因此，造型的概念不僅指

39、建筑本身，也可以是一個大的區(qū)域。 6.造型是建筑學(xué)的中心，塑造則是配置與安排各局部成為整體的過程。系統(tǒng)化設(shè)計方法的前提是把整體劃分成若干較小可以一目了然的“局部域”，并把這些局部放入整體造型的全部聯(lián)系之中。質(zhì)量是通過局部的配置與安排來實(shí)現(xiàn)的。 第三篇 從空間出發(fā)設(shè)計建筑 日本盧原義信的外部空間設(shè)計全面概括了各種空間理論并提出了新創(chuàng)見： 1.外部空間是比自然更有意義的空間，是由人所創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，地面和墻壁是外部空間設(shè)計的決定性元素。 2.以意大利人作為起居室的意大利廣場為例，如果把周圍的房子無頂搬開覆蓋到廣場上，那么內(nèi)部空間的順序?qū)㈩嵉梗瓉淼耐獠靠臻g就成了內(nèi)部空間。盧原先生依據(jù)這種內(nèi)

40、部空間可以轉(zhuǎn)換的可逆性，提出了“逆空間”概念?！澳婵臻g”的主要設(shè)計元素是墻壁和地面。 3.從空間論觀點(diǎn)看來，滿足人的使用意圖，有計劃創(chuàng)造的內(nèi)部空間，即從首先確定外圍邊框再轉(zhuǎn)向內(nèi)側(cè)整頓秩序，是一種有積極性的空間。反之，在自然界中發(fā)生的，以內(nèi)側(cè)向外增加擴(kuò)散性空間，是一種消極空間。當(dāng)兩幢建筑距離與高度之比小于2時，他們之間可能會形成中和空間。 4.建筑物與建筑之間相互影響有作用的數(shù)值是D/H小于3（D為間距，H為建筑物高），廣場中的D/H在1-2之間時，空間較平衡緊湊；當(dāng)D/H小于1時，建筑之間干涉過強(qiáng)；當(dāng)D/H大于2時，建筑之間過于分離。 5.外部空間的要素為尺度和質(zhì)感。外部空間可以采用內(nèi)部空間尺

41、寸8至10倍的尺度，較為適宜，其行程距離可以采用20或25的模數(shù)制。 6.建筑空間可以分成兩種類型：一種是把重點(diǎn)放在以內(nèi)部建立秩序離心式的修筑建筑上，可稱之為”加法空間“；一種是把重點(diǎn)放在從外部建立秩序向心式的修筑建筑上，稱之為”減法空間“。 盧原義信的基本論點(diǎn)就是從小環(huán)境的角度，探討建筑外部程序本身的設(shè)計方法，從而完善了空間論設(shè)計方法，與此同時，外部空間論的意義還在于明確了建筑應(yīng)從環(huán)境設(shè)計開始進(jìn)行設(shè)計的基本論點(diǎn)。建筑內(nèi)部空間的設(shè)計應(yīng)和建筑群，城市總體環(huán)境相一致，并成為城市大空間系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。在量的空間體驗(yàn)與衡量上。提供了建筑外部空間設(shè)計的具體手法。 第四篇 從語言體系中尋找設(shè)計方法 1.從

42、設(shè)計方法論角度來看，不受約束的為內(nèi)容和功能服務(wù)是”重賦語義“的重要內(nèi)容。除功能原則不便之外，其它均從零點(diǎn)開始，在內(nèi)容和語義上重新深入分析，發(fā)揮建筑上每一構(gòu)件單元的特色，傳出更多豐富多彩的信息。 2.非對稱性是現(xiàn)代建筑語言的一個原則，非幾何形狀和自由形式，非對稱和反平行主義等現(xiàn)代語言法則，以其不協(xié)調(diào)體現(xiàn)了建筑的解放 3.主張動態(tài)的多維藝術(shù)效果和反古典的三維透視法。非對稱的和不完整的形式更容易和周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，互為補(bǔ)充。現(xiàn)代建筑語言強(qiáng)調(diào)建筑的體積和動態(tài)感。 4.可以利用“四維分解法”。除長寬高外增加時間因素，稱之為四維空間。將空間重新分解，節(jié)點(diǎn)分離，從而開創(chuàng)了建筑解放的新篇章。先進(jìn)行分解手，在進(jìn)

43、行新的組合，并注重各個單元之間的獨(dú)立性和相互作用的研究。分解所造成的不協(xié)調(diào)實(shí)際反映了一系列功能的需要。 5.懸挑，薄殼和薄膜等新結(jié)構(gòu)的采用有利于打破古典法規(guī)的鎖鏈。技術(shù)和現(xiàn)代化提供了豐富的造型基礎(chǔ)，建筑師必須一不斷完善的方式彌合表現(xiàn)方法和技術(shù)手段之間的沖突。 6.要創(chuàng)造時空連續(xù)性，在空間的因素中有意識地加入時間因素，形成流動，滲透，充滿動態(tài)感的建筑空間。建筑師在研究人的行為機(jī)能的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造適宜人的活動所需求的空間，避免把人的行為裝入不同的方盒子。流水別墅的水流，古根海母博物館的繞螺旋體旋轉(zhuǎn)的玻璃窗，由于時間變化造成城市的不同景色，動形成時間，空間的連續(xù)性。 7.在人類學(xué)，社會學(xué)和精神分析學(xué)的

44、研究基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的途徑，完成建筑與環(huán)境以及空間與時間，與城市的組合關(guān)系，形成在運(yùn)動中統(tǒng)一的“城市建筑體系”。 第五篇 建筑模式語言的啟迪 從設(shè)計方法論的角度來看，亞歷山大的模式語言方式為快速構(gòu)思方案提供了一種容易理解，簡化問題的程序?？砂慈缦路椒?gòu)思： 1.提出設(shè)計目標(biāo)得理解化標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)可以包括哲學(xué)的，文化的，藝術(shù)價值的等方面，同時包括技術(shù)目標(biāo)得理想化方案描述； 2.提出方案所涉及得相關(guān)人類行為方式與規(guī)模； 3.列出方案所需要解決得問題，把這些問題形成條目； 4.進(jìn)行方案構(gòu)思設(shè)計，并解決第3項(xiàng)并列的條目； 5.完成方案的構(gòu)思，并復(fù)核條目的完成情況，作出技術(shù)評價； 模式語言認(rèn)為，可以一相

45、當(dāng)松散的方式把模式貫穿起來形成建筑。在同一空間內(nèi)，業(yè)可以把同一模式重疊在一起，構(gòu)成高度密集型，有多種含義的建筑物。 設(shè)計的關(guān)鍵不在物理要素，而在于模式的排列。每個建筑是由要素之間構(gòu)成的一定關(guān)系模式所限定得模式語言所構(gòu)成。 首先，建筑師必須了解模式，以及這些模式語言的含義。不同民族和不同文化背景所俗成的語言含義是不同得，以我國民居為例，探索要素的語言含義： 1.房前，屋后，宅旁 中國傳統(tǒng)建筑歷來尊重自然環(huán)境。民居多用植物花卉，疊水和詩文牌匾來裝飾房前屋后。這些圍繞房屋處理描繪著一幅舒適安樂的生活畫面，是家庭的象征。 2.穿堂式引道 民居有多種處理街道與住宅間過渡空間的辦法，如設(shè)置帶有前門的庭院，采用轉(zhuǎn)折式小路改變方向，門前設(shè)綠化棚架或設(shè)室外踏步等。這些做法都是為了限定一種空間的轉(zhuǎn)換，而如果家門口直接對著街道，人們會缺乏“到家了”的感覺。 3.影壁 獨(dú)特的影壁是運(yùn)用光影落在墻上的變幻動態(tài)的效果作為民族性入口裝飾的。影壁的設(shè)計和運(yùn)用引用了時間的概念。一天中陽光的變化和四季不同的光影效果賦予影壁無窮的魅力。 4.綠蔭庭院 民居中常見的內(nèi)院常