《“布衣總統(tǒng)”孫中山》

1、“布衣總統(tǒng) ”xx1. 深入理解課文，了解孫中山，了解 布衣”與總統(tǒng)的關系，了解布衣總統(tǒng)的來歷及其布衣特色的體現，體會甘于淡泊精神對當代青年的教育意義。2. 學習 以小見大”的傳記寫法。1 重點：布衣與總統(tǒng)的關系，布衣總統(tǒng)的來歷及其布衣特色的體現2 難點：對 “布衣”、 “剪辮”、 “睡獅”的理解。2 課時導入對于孫中山總統(tǒng)大家應該非常熟悉，但對孫中山總統(tǒng)又被稱為 “布衣總 統(tǒng)”，同學們是否也有所理解呢？今天，我們要學習的新課就是 “布衣總 統(tǒng)”孫中山 。讓我們跟隨著作者陳廷一一起解讀 “布衣總統(tǒng)”孫中山，了解其來 歷，了解其布衣特色。（板書：標題和作者，同時讓同學們閱讀全文）分析和討論 理解

2、層1 整體分析：從標題出發(fā)，結合全文，主要通過三個問題來理解文章內容板書：“布衣總統(tǒng) ” xx同位結構偏正結構由標題結構分析我們可以看到，作者要給我們介紹的傳主是孫中山，而孫中山的地位是總統(tǒng)，而且被稱為布衣總統(tǒng)，是具有布衣特色的總統(tǒng)，來自于布 衣，又具有布衣品德的總統(tǒng)。因而，我們主要通過三個大問題理解全文： 1對于孫中山你了解多少（目的為補充了解下傳主的基本生平）；2為何被稱為 布衣總統(tǒng)” 3.從何體現 布衣特色”而后大問題可以分成幾個小問題作為切入 點。I對孫中山你了解多少？（通過提問同學解決）出生地： XXXX （今 XX）XX。名字“中山”的來歷：在日本從事革命活動時曾化名 “中山樵”，

3、因此得名。 基本政治主張：三民主義（民族、民權、民生）。領導過的重大革命：辛亥革命（武昌起義時孫中山其實不在國內，但是 其之前的思想主張、方針政策為革命的爆發(fā)奠定了基礎。II為何被稱為布衣總統(tǒng)”？ XX “布衣 ”？我國是文明古國，是世界上最早生產紡織品的國家之一。用麻織出來的是 “布”，而相對用絲織出的是 “帛”。布與帛相比，前者質粗而價低，后者質精而價 高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了 平民百姓的代稱。后來也多以稱沒有做官的讀書人。除外，還有一種 “短褐”是 用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿。 “布衣”與總統(tǒng)的辨證關系？對“布衣總統(tǒng) ”的理解有二：其一，指

4、總統(tǒng)出身于布衣，源于 “布衣”；其二， 指具有總統(tǒng)的身份同時具備 “布衣”的品德。 稱呼的由來？（主要理解課文 14XX）文中青年孫中山的有趣故事 與兩廣總督張之洞的交往故事：平凡為一 介布衣卻懷有 “傲王侯”的大志 “行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯 ”。皿從何體現 布衣”特色？（因同學已預習過，所以先提問）主要由 衣食住 行”四方面體現：房間：不大住擺設：數目少，簡單簡樸外面：客廳兼飯廳衣：改學生裝為中山服（中山服的由來）樸素整潔生活簡樸外表整潔（表 里如一）正： xx食儉約反： xxxx行：總是悄悄出巡不驚擾民眾，不事張揚 制止巡官揮刀驅人群親民淡泊 提問：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如

5、今競爭的社會里對青少年還具有教育意義嗎？（鼓勵學生自由發(fā)言表達自己的看法。）2.字詞句段分析I字：（通過幻燈片或課件展示）籍（j ）貫鹵（I ”味佳肴（y dO奢侈（she ch i下咽（y an裹（guo）腳水泄（xi 不通n詞：（通過幻燈片或課件展示）推崇：十分推重崇敬。一介：一個。不知天高地厚：形容見識淺薄，狂妄自大。 血氣方剛：形容年輕人精力正旺。水泄（xi &不通：形容十分擁擠，或包圍得非常嚴密，好象連水都流不出甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。皿句或段：（通過幻燈片或課件展示問題，在同學回答后再揭示答案，答 案允許多元，只做參考） 讀 3、 4 段，理解：拜見兩廣總督，名片上只印有姓

6、名、籍貫，說明孫中山早年就具有怎樣的 思想？（說明孫中山早年便有一種強烈的民主意識，不講究身份，做事低 調。）從孫中山和張之洞的交往中，你認為孫中山具有怎樣的品性而張之洞的 態(tài)度轉變又說明了什么？（孫：早懷大志 傲王侯；不卑不亢。張：雖擺高 官架子，但也善識人才。） “總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆”體現了怎樣的思想？（民主、平等、博愛” 的思想） “為避免驚擾群眾，他總是悄悄出巡，不聲不響 ”這句中，總是”能否去 掉？為什么？（不能。 “總是”是頻率副詞，強調不是一次兩次，而是已形成一 定的習慣，突出不事張揚，行事低調的優(yōu)秀品質。） “許多商品換上了 共和、慶勝、 北伐 等新商標。在一家面攤前，人們

7、踴躍爭先剪辮子。 ”這些現象說明了什么？ “剪辮”在當 時象征著什么？（說明了孫中山先生領導的民主平等觀念已深入人心，人們爭 著走出專制統(tǒng)治的束縛。孝經上說： “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝 之至也。 ”明代以前，漢族人都留滿發(fā)，不剪也不剃。 1644年滿清王朝取代了明 朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。辮子是清王朝專制統(tǒng)治的標志。因而辛亥革命的 一個重要行為標志是剪辮子。剪辮子在這時期成了反對滿清、推翻帝國、追求 共和、倡導民主的一種行為象征。） “警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運用了怎樣的修辭手法？同學們有聽說 過“睡獅”的來歷嗎？（比擬和比喻。睡獅的來歷：拿破侖說 “獅子睡著了。蒼蠅 都敢落到

8、它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震驚。 ”用睡獅來比喻中國有兩層含義：其一，中國本質是一只獅子，是強大的， 無論任何時候都具有爆發(fā)的潛力；其二，中國在沉睡中還未覺醒，因而要暫時 承受著被欺凌。學習以小見大的傳記寫法 運用層孫中山是近代民主革命的先行者，他的一生南征北戰(zhàn)，所經歷的重大事件 很多，影響深遠的也不少，但作者 著名的傳記文學家卻沒有從中做文章， 通過其大輝煌大事件來介紹孫中山，來突出其偉大和不朽，恰恰相反，作者著 眼于日常生活細節(jié)（衣食住行），通過這些使得傳主的個性更加豐滿而鮮活， 同時，這些日常生活所顯示的孫中山的個性又與他的政治理念（平等民主博 愛）和人生理想方向相一致，

9、從而有力地凸現了傳主的基本思想特征，體現了 “布衣總統(tǒng) ”不同于一般總統(tǒng)的獨特性。從中，我們可以目睹 “以小見大 ”寫法的魅力，因而我們也要學以致用，在 寫人記事的文章中，要善于運用 “以小見大 ”寫法。但是要注意的是： “小”要小得 精，小而集中有力體現主題，不能小而雜亂；大要大得具體豐滿獨特。好， “以小見大 ”的寫法還要同學們多多學習體會，在單元結束前的表達交 流活動中我們就有機會一睹同學們的風采了，看同學們是否扎扎實實地掌握了 這種方法，并能運用自如?？偨Y同學們學習了 “布衣總統(tǒng) ”孫中山又什么感想呢，對孫中山身為一介總 統(tǒng)卻懷有布衣的品格是否大為驚訝？而對其身為布衣卻不卑不亢早有 “傲王侯” 的大志深感佩服？這告訴了我們一個什么道理呢？在如今競爭