論中學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)與發(fā)展 龔德國(guó)

1、論中學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)與發(fā)展 龔德國(guó) 湖南省中學(xué)語文省級(jí)骨干教師培訓(xùn)答辯論文 論語文教學(xué)中自主性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)與發(fā)展 作者：龔德國(guó) 指導(dǎo)老師：趙厚玉教授 （湖南省安鄉(xiāng)縣第一中學(xué) 郵編：415600） 內(nèi)容摘要 全文共分三個(gè)部分。該文首先從目前我國(guó)語文課堂教學(xué)的三種基本教學(xué)模式談起，說明語文教學(xué)現(xiàn)狀必須改革，然后根據(jù)黨對(duì)教育發(fā)展提出的新要求和學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，說明了倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的必要性和重要性。文章第二部分，通過對(duì)近二十年來我國(guó)語文教學(xué)的發(fā)展的回顧，對(duì)自主性學(xué)習(xí)理論的探討，說明了自主性學(xué)習(xí)建立的教育理論基礎(chǔ)。文章第三部分，從探究自主性學(xué)習(xí)的歷史源流談起，通過對(duì)幾位名家自主性學(xué)習(xí)研究的總結(jié)，強(qiáng)

2、調(diào)了倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的正確性。最后，通過比較，進(jìn)一步肯定了自主性學(xué)習(xí)方向的正確性。綜上所述，在語文教學(xué)中，我們一定要大力倡導(dǎo)與發(fā)展自主性學(xué)習(xí)。 論文大綱 一、語文教學(xué)中大力倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的必要性和重要性 二、語文教學(xué)中的自主性學(xué)習(xí)建立的教育理論基礎(chǔ) 三、自主性學(xué)習(xí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語文教育的繼承與發(fā)展 關(guān) 鍵 詞 語文教學(xué) 自主性學(xué)習(xí) 素質(zhì) 1 1 論語文教學(xué)中自主性學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)與發(fā)展 世界經(jīng)濟(jì)一體化向語文教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，中學(xué)語文教學(xué)面臨著現(xiàn)代新知識(shí)、新信息、新思維的挑戰(zhàn)。如果要使語文教學(xué)適應(yīng)并順乎這個(gè)時(shí)代發(fā)展的潮流，全面落實(shí)黨對(duì)教育提出的各項(xiàng)要求和語文教學(xué)的任務(wù)，我們就必須加

3、強(qiáng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的研究與探索，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 一、語文教學(xué)中大力倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的必要性和重要性 語文教育的現(xiàn)狀突出了大力倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的必要性。課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地，創(chuàng)新教育的成敗取決于課堂教學(xué)的規(guī)范與否，但由于應(yīng)試教育的影響，高考升學(xué)的壓力，中學(xué)語文課堂這一傳授知識(shí)的鮮活殿堂，成了教師念經(jīng)誦佛的枯燥場(chǎng)所。語文課堂教學(xué)呈現(xiàn)出了萬馬齊喑的沉悶局面，走進(jìn)了無序的泥潭。從目前語文課堂教學(xué)模式來看，足以證明語文教學(xué)必須從應(yīng)試的高壓中解放出來，讓學(xué)生在語文課堂教學(xué)中生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，給以學(xué)生自由的天地，下面我們來解剖現(xiàn)在三種語文課堂教學(xué)的基本模式，來看倡

4、導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的必要性。 1、“填鴨式”課堂教學(xué)模式 這種課堂重視的是知識(shí)的灌輸，功能是幫助學(xué)生積累知識(shí)，接觸作品，學(xué)生只是受動(dòng)者這是一種以教材為中心的典型模式?，F(xiàn)實(shí)中的語文教學(xué)，主要表現(xiàn)為一種“庖丁解牛”式的教學(xué)。庖丁解牛之時(shí)，目無全牛，但其游刃有余，叫觀眾拍案叫絕。然而，在語文教學(xué)中，“庖丁者”比比皆是，“族庖”將教材“解”得支離破碎；“良庖”將教材“解”得雖支離破碎，但卻有始有終；深諳“道”的“庖丁”整合離散，運(yùn)用自如，自己被作品中的人物、情節(jié)深深陶醉，課堂成了他個(gè)人展示的舞臺(tái)，教學(xué)過程無空白，學(xué)生失去了思考的空間，在一旁無所適從美其名日，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，殊不知忽視了學(xué)生在教學(xué)中

5、的主體地位，使學(xué)生成為被動(dòng)地接受知識(shí)的容器，“教”與“學(xué)”分離，成為兩張皮，即使教師講得再津津有味，陶醉其中，但于學(xué)生毫無意義。長(zhǎng)此下去，學(xué)生只能記住死的知識(shí)，成為讀死書的產(chǎn)品。 2、“問答式”課堂教學(xué)模式 這種課堂重視的是教師對(duì)教材的理解，教師采取一問一答或一問群答的形式來完成教學(xué)任務(wù)課堂中心是“教師”，學(xué)生仍是“受動(dòng)者”子日：“不悱不啟，不憤不發(fā)，”然而，在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師并沒有真正領(lǐng)會(huì)夫子這一名言的精髓，他們只求問的形式，不管問的質(zhì)量,一連串的發(fā)問，表面看來，課堂活躍無 2 2 比，但因問的層次低、檔次低、問點(diǎn)沒有到位，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出“虛假繁榮”的局面長(zhǎng)此下去，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成一種飄浮的形

6、式主義習(xí)慣，或者是人云亦云，或者是一無所獲。 3、“問題式”課堂教學(xué)模式 這種課堂重視的是教師進(jìn)行較為完整的教學(xué)設(shè)計(jì)，將自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解化為問題，組織學(xué)生單向或多向解答。這種課堂已開始注意了學(xué)生這一主體，然而，由于問題全由教師設(shè)臵，在學(xué)生的心智操作及心理欲求中忽略了“發(fā)現(xiàn)問題”這一環(huán)節(jié)，因而仍未完全發(fā)揮主體的作用。在這種課堂教學(xué)中，由于教師無視學(xué)生的觀點(diǎn)，害怕教學(xué)線條偏離了教學(xué)參考書的軌道，所以，課堂民主、和諧、平等有始無終通常是正當(dāng)學(xué)生圍繞教師所提問題情緒激昂、思維活躍、觀點(diǎn)紛呈的時(shí)候，教師的一個(gè)“我認(rèn)為”將學(xué)生的自信擊個(gè)粉碎。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)養(yǎng)成唯書、唯師的習(xí)慣，成為庸人。 從上面三種

7、基本的課堂教學(xué)模式中可以看出：在課堂教學(xué)中，受教材束縛，以教師為中心的現(xiàn)象仍很普遍。這充分說明了語文教學(xué)現(xiàn)狀必須改革，語文教學(xué)必從“課堂中心”、“教材中心”、“教師中心”中走出困境，建立“學(xué)生中心”的教學(xué)模式。 社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，體現(xiàn)了教育要大力倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)的重要性。1999年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院在關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件”，“尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展?！辈?qiáng)調(diào)，“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和

8、創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力?！蓖?月15日，江主席在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。每一個(gè)學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維、營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。這就是要求我們必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教

9、育模式，特別是由教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度學(xué)校的校長(zhǎng)和教師，在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人，更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。教師和學(xué)生之間要相互學(xué)習(xí)、相互切磋、 3 3 相互啟發(fā)、相互激勵(lì)?！?根據(jù)黨對(duì)教育發(fā)展提出的新要求，教育主管部門加強(qiáng)了對(duì)教材的改革力度。新教材修訂的指導(dǎo)思想是這樣表述的：“全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意

10、識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”面對(duì)教材的改革，許多有志于語文教改的教師，在教學(xué)過程中，自覺不自覺地加強(qiáng)了自主性學(xué)習(xí)的研究與探索。 學(xué)生個(gè)體的發(fā)展更需大力倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展是不平衡的，他們的需求和發(fā)展方向也不是都一致的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要堅(jiān)持尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。既要通過語言文字和豐富生動(dòng)的課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，也要在教學(xué)活動(dòng)中尊重學(xué)生的個(gè)體人格，培養(yǎng)和發(fā)展他們的志趣個(gè)性、弘揚(yáng)人文精神。自主性學(xué)習(xí)能培育學(xué)生對(duì)真善美的追求，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象，對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情

11、，生命的活力，不屈不撓的意志力，永不停息的精神的探索，永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的批評(píng)與創(chuàng)造的欲求。因此，自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體健康發(fā)展的一種重要的學(xué)習(xí)方式。 二、語文教學(xué)中的自主性學(xué)習(xí)建立的教育理論基礎(chǔ) 首先看近二十年來我國(guó)語文教學(xué)論的發(fā)展對(duì)語文教學(xué)自主性學(xué)習(xí)發(fā)展的促進(jìn)作用。 語文教學(xué)論是指導(dǎo)語文教學(xué)的理論，同時(shí)它又是語文教育實(shí)踐的綜合和提高。語文教學(xué)理論正確與否，決定著語文教育實(shí)踐水平的高低?？傮w而言，語文學(xué)科教育近二十年來的發(fā)展歷程可以分為以下三個(gè)時(shí)期： l、“教”學(xué)法一一經(jīng)驗(yàn)描述期（1978-1985） 這一時(shí)期的語文教學(xué)法著作教學(xué)觀念比較陳舊。一般的教學(xué)法論著都是從教師教的角度闡述語文教學(xué)問題，

12、屬于教學(xué)法中“教”的范疇，而且大都停留在對(duì)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的描述上因此，以這作為理論來指導(dǎo)實(shí)際的語文教學(xué)，必然使得 這一時(shí)期的語文教學(xué)界只重視知識(shí)的教授，忽視能力的訓(xùn)練，從而導(dǎo)致語文教學(xué)方法上的“滿堂灌”“填鴨式”，這也就必然導(dǎo)致語文教育總體價(jià)值取向上的偏重“知識(shí)傳授型”人才的培養(yǎng)。 2、教“學(xué)”論一一歷史轉(zhuǎn)型期（1985-1992） 這一時(shí)期，開始重新審視語文教學(xué)問題。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)新特點(diǎn)，對(duì)語文教學(xué)的目的、教材體系的序列化、語文知識(shí)的合理結(jié)構(gòu)、語文教學(xué)過程的最優(yōu)化、語文能力訓(xùn)練系統(tǒng)與實(shí)效問題，以及對(duì)加強(qiáng)思維訓(xùn)練發(fā)展創(chuàng)造能力、加 4 4 強(qiáng)知識(shí)教育、嚴(yán)格語文訓(xùn)練等問題作了更為深刻的理論

13、探討。這一時(shí)期，開始關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，嘗試從學(xué)生“學(xué)”的角度來構(gòu)建語文學(xué)科教學(xué)論理論體系，處于由“教”論向“學(xué)”論、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期。由于以后的語文學(xué)科教學(xué)論著都極力強(qiáng)調(diào)能力訓(xùn)練，加之升學(xué)指揮棒的左右，標(biāo)準(zhǔn)化考試的極端化，語文教學(xué)逐步步入了只重能力訓(xùn)練的誤區(qū)；由于語文教學(xué)法過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，使語文教學(xué)目的漸漸演變?yōu)橥ㄟ^強(qiáng)化訓(xùn)練來掌握語文這一工具以形成能力；又由于過分強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的科學(xué)化，甚至于把語文學(xué)科知識(shí)歸納為字、詞、句、篇、語、修、邏、文、聽、說、讀、寫十二個(gè)方面的內(nèi)容，并分解成相應(yīng)的四十八個(gè)知識(shí)點(diǎn)，語文教學(xué)只要針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)展開強(qiáng)化訓(xùn)練。可想而知，由此理論指導(dǎo)的語文教學(xué)實(shí)

14、踐，其價(jià)值取向必然是偏重“能力訓(xùn)練型”人才的培養(yǎng)。 3、“發(fā)展”教育學(xué)一一理論現(xiàn)代化（1992） 隨著九年義務(wù)教育的普及，素質(zhì)教育的呼聲不斷高漲。語文教學(xué)研究開始注重人的全面發(fā)展，提出了培養(yǎng)語文素質(zhì)這一鮮明的時(shí)代主題，并對(duì)語文素質(zhì)進(jìn)行了多方位的闡釋。代表性的有： (l)以王尚文為代表的語感論。在其語文教育學(xué)導(dǎo)論( 1998) -書中，從本體論的角度認(rèn)識(shí)語言，認(rèn)為語文不僅僅是工具，更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，探討了語文教育的價(jià)值、任務(wù)、內(nèi)容、機(jī)制以及方法等。并在其語感論一書中，進(jìn)一步研究了如何培養(yǎng)學(xué)生語感的問題。 (2)以衛(wèi)燦金為代表的思維論。在其語文思維培育學(xué)一書中，比較系統(tǒng)的闡述了語文學(xué)科思維的發(fā)展，語文學(xué)科的思維本質(zhì)，語文學(xué)科思維培養(yǎng)的目的、任務(wù)和原則，以及各類思維的培育和訓(xùn)練。以之為發(fā)展學(xué)生的思維能力尤其創(chuàng)新思維能力服務(wù)。 (3)以張永昌為代表的審美論在其主編的語文審美教育論一書中，從審美教育的角度對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行了審視，要求語文教學(xué)的價(jià)值取向表現(xiàn)為以人為本，發(fā)展素質(zhì)的時(shí)代趨勢(shì)。以人為本是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)”