2018南京三?？紙?chǎng)作文

1、.2018 南京三模作文考場(chǎng)作文七、作文（ 70 分）21根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是一種處事方式，還是一種人生態(tài)度。游戲，有的需要積極投入，有的則要保持距離。游戲中的姿態(tài)猶記當(dāng)年蘭亭下沐浴于春光的雅士們， 行修禊事，玩著流觴曲水的游戲。 才情與對(duì)人生的思索于此處交匯， 那游戲，融入了宇宙之大與品類(lèi)之盛的感慨， 折射出千年前古人的思考與智慧，風(fēng)雅之中更流露一番對(duì)人生態(tài)度的考量。古往今來(lái)，游戲給予人們多少對(duì)生命的思索， 寄托了多少對(duì)世情的感慨與對(duì)自身的關(guān)照。無(wú)論是大觀園中于花開(kāi)花落中結(jié)詩(shī)社聯(lián)詩(shī)的紅樓

2、兒女們， 還是把抱負(fù)與關(guān)懷寄于百姓歡樂(lè)之中的文人騷客， 他們正借助雅致的游戲， 關(guān)照著自己心中的池水，又關(guān)照著天下蒼生的喜悅。 且看黛玉在詩(shī)的游戲中抒發(fā)對(duì)自我命運(yùn)的憐惜，吟誦“冷月葬花魂”的悲切， 又在以“借得梅花一縷魂”高歌自己高潔超逸的人生態(tài)度 : 且看歐陽(yáng)修于醉翁亭設(shè)宴酬賓， 與民共樂(lè)，在“觥籌交錯(cuò)”與“起坐喧嘩”中恰然自得， 欣賞著游戲?yàn)榘傩諑?lái)的快樂(lè)， 亦從這游戲中覓得自我抱負(fù)與理想的實(shí)現(xiàn)，更于宴會(huì)上大吟“白發(fā)善花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”以抒發(fā)自己不將白發(fā)唱黃雞而仍心系天下，以民之樂(lè)為樂(lè)的樂(lè)觀積極的人生態(tài)度?？墒?，游戲真的能為人們帶來(lái)長(zhǎng)久的慰藉， 以此抒發(fā)情懷與志向嗎 ? 不由憶起南

3、唐重臣韓熙載， 他在游戲與宴會(huì)中辜負(fù)了一生。 盡管韓熙載早年亦擁有為南唐效力，進(jìn)駐中原的雄心壯志， 可南唐國(guó)主的游樂(lè)與無(wú)休無(wú)止的大宴一日日拖垮了國(guó)事，亦拖垮了韓熙載心中曾渴望的光榮與夢(mèng)想。 于是，于政治無(wú)奈下的韓熙載選擇以游戲來(lái)慰藉自己。 朝政愈加失意， 游樂(lè)便愈加高漲， 游戲成為了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲與頻傳的杯盞間， 韓熙載的熱情早已被消磨殆盡，留下的只有無(wú)盡的心酸頹廢與最終鶉衣百結(jié)的窘迫。 當(dāng)人生態(tài)度在選擇中趨向頹廢，游戲再無(wú)慰藉之功效， 它便似一只兇惡而盛于貪欲的獸， 吞噬著人生所剩不多的信念與勇氣，消磨盡所有的情懷與志向。游戲，在人生的不同的態(tài)度間輾轉(zhuǎn)流連， 扮演著或純善

4、或罪惡的角色。 古人之事已遠(yuǎn)去， 他們于自己選擇的人生態(tài)度中得到圓滿(mǎn)或缺憾。 隨著時(shí)光離開(kāi)， 而身處于一個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代的我們， 卻仍活著自己的人生。 面對(duì)撲面而來(lái)的頹喪的亞文化，充斥于身側(cè)的“無(wú)所謂”的人生態(tài)度，我們，在人生這個(gè)巨大的游戲中又當(dāng)如何自守，如何選擇令我們的人生不留缺憾的人生態(tài)度呢?會(huì)稽山陰的蘭享依舊矗立于那地，它仍記得千年前那場(chǎng)風(fēng)雅的文人間的游戲。那么，我們是否也從那游戲中思索出一番對(duì)人生究竟作何姿態(tài)的真諦了呢 ? 【評(píng)語(yǔ)】文章入題明快，以曲水流觴的點(diǎn)出。游戲”自古便有承載人生態(tài)度的功能。而后以紛繁的實(shí)例， 對(duì)游戲中蘊(yùn)藏的思索與慨嘆從容展開(kāi)論述。 進(jìn)而又提出不同人生態(tài)度對(duì)游

5、戲的正反意義的決定意義。 最后以疑問(wèn)結(jié)尾， 引出對(duì)游戲之于人生的價(jià)值探討。全文層次分明，中心明確，引人思索。故判為一類(lèi)卷65 分。.輕盈為翅中國(guó)古代有著排斥游戲的悠久傳統(tǒng)， 輕薄纖纖總是被視作惡習(xí)。 “君子處處其實(shí)而薄其華”， “厚德載物”， 厚重才是各家認(rèn)定的良好品行。 而游戲總是被打上膚淺、不成熟的標(biāo)簽。 一個(gè)“游戲人生”， 喊出了多少人千年以來(lái)積蓄在文化機(jī)體中對(duì)游戲的鄙薄和憤恨。不可否認(rèn)，游戲本身有害人的一面。 古有石崇金谷園玩物喪志， 今有年輕人因沉湎于電子游戲而墜入頹廢的深淵。但，真的是因?yàn)橛螒虮旧硎钱?dāng)千刀萬(wàn)剮不可饒?jiān)沟淖锶耍?還僅僅是因?yàn)槿藗儗?duì)游戲的駕馭并不到位 ?明末興起長(zhǎng)物之說(shuō)

6、，士大夫們面對(duì)黑暗的政治， 選擇用游戲來(lái)排遣現(xiàn)實(shí)苦悶。游戲于盆景之間， 編織自己的綺麗夢(mèng)境裝點(diǎn)心胸， 將自然的丘壑搬入心中。 于是我們看到魏晉名士的風(fēng)神在唐伯虎的桃花詩(shī)中重生， 凝結(jié)古中國(guó)自然情懷精華的拙政園落成，張岱用游戲繁華醞釀一只寒鳥(niǎo)在大明的天空黯淡后的啼血哀絕。在游戲中，我們看到文人們的貞節(jié)心意在政治巨掌的摧殘下頂強(qiáng)地生存抵抗著。你還能說(shuō)，游戲是一個(gè)不可饒恕的罪人 ?讓游戲成為罪惡的， 只是因?yàn)槲覀冊(cè)竭^(guò)了邊界， 試圖用游戲解開(kāi)心中怪獸的枷鎖。錯(cuò)的，僅是一個(gè)“度”字而已。古人很清楚“度”是事物的關(guān)鍵。 “月盈則虧， 水滿(mǎn)則溢”， 先哲們?cè)噲D將游戲扼殺在廟頭李永恒地避免其越界， 結(jié)果卻是封

7、禁了人們自由的翅膀， 將活力束縛在俑殼中。 就像大宋試圖用偃武修文維系江山永固， 結(jié)果卻是招來(lái)了金兵騎兵鐵蹄的踐路，過(guò)則不及啊 !故而，我們要對(duì)游戲多一絲寬容， 更是要對(duì)游戲背后凝練的輕盈態(tài)度打開(kāi)禁網(wǎng)。游戲所帶來(lái)的創(chuàng)新潛力釋放， 是對(duì)當(dāng)下中國(guó)在數(shù)字時(shí)代爭(zhēng)奪高峰的有力支撐。更重要的是，游觀的態(tài)度是對(duì)人心在高速奔波中缺失的有效填充。 人心在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中， 已然出現(xiàn)錯(cuò)位的現(xiàn)象。 而游戲的輕盈， 卻是可以在喧囂的噪音中增添了一縷輕音樂(lè)，調(diào)和痛苦的人心。 “道遇于天地之間，而心意自得”，莊子的逍遙游戲的人生難有后人匠者迫及， 但其中的游戲自得卻是可以作為修補(bǔ)人心漏洞的磚塊，成為最好的解憂(yōu)雜貨鋪。在茫

8、?？嗪Ｖ?， 搭不上駛出苦海的符， 亦可以播上輕盈游戲的翅膀， 踏過(guò)雪泥卻不留指爪?！驹u(píng)語(yǔ)】本文論證嚴(yán)密，層次清晰，文筆優(yōu)美，是一篇典型的考場(chǎng)佳作。開(kāi)頭欲揚(yáng)先抑，以“但”轉(zhuǎn)折，提出論點(diǎn)，體現(xiàn)出思辨性。中間結(jié)合中國(guó)古代士大夫的生活方式和人生態(tài)度， 闡述游戲的意義和價(jià)值， 豐富了文章的文化內(nèi)涵， 也體現(xiàn)了作者的閱讀積淀。結(jié)尾聯(lián)系時(shí)代，表達(dá)了對(duì)“輕盈”與“沉重”關(guān)系的思考。綜上，故判為一類(lèi)卷 :65 分?！八ⅰ弊秩松谑来漯^之家卻“喜笑眷慕游首紙堆”，米芾的人生真可謂一場(chǎng)奇絕的.游戲。你且看他是如何游戲書(shū)法的。宋史載 : “米元章初見(jiàn)微宗，命書(shū)周官篇于御屏。書(shū)半，擲筆于地，大言日 : 一洗二王惡札

9、，照耀皇宋萬(wàn)古。”世人看他行事不拘小節(jié)， 竟敢涂鴉于王羲之名作之上， 竟真把書(shū)法當(dāng)作了小兒的游戲， 送其名日“米癲”， 他倒欣然應(yīng)下， 自夸其書(shū)為“刷戲”， 其實(shí)多指作書(shū)方法不偶于俗，不凝于物，自比游戲于字，倒也相宜。三十歲那年， 他應(yīng)太守林希之邀游于苕溪。 游玩中，好事者送來(lái)蜀素一匹恭候米蒂的墨寶。那蜀素“烏絲欄列，滯糙堅(jiān)忍”，非名家不敢以濃墨揮毫。米芾竟真的當(dāng)成平時(shí)的游戲，即興灑墨于其上，令人不得不服?！吧Q年壽齊，羽介所托殊。種種是靈物，相得忘形軀?！蹦闱铱茨撬⒐P作字似同游戲，卻另有風(fēng)味。筆尖流暢整齊，筆勢(shì)挺拔艱峻，輕重緩急，相生相濟(jì)。絲欄內(nèi)，雖說(shuō)蜀素不易著重難下濕筆，枯筆較多卻彼此呼應(yīng)

10、，游戲般的筆墨合乎章法，結(jié)體縱長(zhǎng)輕側(cè)，毫不為形所委屈一分一毫?！皺{櫓陣馬”的動(dòng)感和“小橋流水”的靜謐竟成捉迷藏般的嬉戲， 生活化的清新拂面而來(lái)。再看其詩(shī)歌內(nèi)容，其人生態(tài)度雖如游戲般隨意靈動(dòng)，卻也不俗。重九會(huì)郡樓中這樣寫(xiě)道:“山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿(mǎn)泛船。千里結(jié)言寧有后，群賢畢至猥居前。 ” 好一個(gè)群賢畢至猥居前， 米芾絕不一味地癡迷于文人游戲， 積極投入的背后定有退而避之的那一面。 也許是實(shí)在看不慣那些文人俗到透頂?shù)挠螒颍?米芾著意和那些“酸腐臭”的群賢們保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。這樣的人生態(tài)度用其自己的話(huà)講， 便是“不偶于俗， 不凝于物”， 游戲于他的意義絕非重復(fù)著俗人的單調(diào)。 當(dāng)他抱著游戲人生的

11、態(tài)度， 戲刷書(shū)法，戲作詩(shī)文時(shí)，他積極投身于藝術(shù)的再創(chuàng)造， 希冀著他在中國(guó)千年書(shū)法史上留下“米癲”的大名。不同于一般文人 “由詩(shī)入散” 的人生路線(xiàn)，米芾的人生卻似一場(chǎng)深邃的游戲，正如“老來(lái)情味向詩(shī)偏”一般，如他所言：不偶于俗，不凝于物。他的人生，有如游戲般隨意，亦如刷字般靈動(dòng)。服了，服了，當(dāng)真不俗?！驹u(píng)語(yǔ)】作者以束帶的商素松為主要素村進(jìn)行制作，別致新穎。文章國(guó)繞來(lái)帶的書(shū)法、詩(shī)文等藝術(shù)形探討其處事方式， 人生態(tài)度，自然地融合進(jìn)“那戲”的主題，由實(shí)到虛，以不同流俗不落俗套的方式表現(xiàn)了“游戲”的意旨?！安慌加谒?，不凝于物”八字則很好地闡釋了 “游戲” 的真正內(nèi)涵， 將“刷”字人生的本質(zhì)自然地表現(xiàn)了出來(lái)

12、。綜上，故判為一類(lèi)卷 :65 分。正所謂“游戲人生”游戲一物，正可謂由來(lái)已久。從古時(shí)游塞投壺、曲水流觴，再到如今蓬勒發(fā)展的電子游戲產(chǎn)業(yè) : 從兒時(shí)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的跳房子、翻花繩，再到科技前沿的vr、體感游戲。游戲，可以說(shuō)是和人類(lèi)一同發(fā)展、變化了?；叵胪陼r(shí)的第一次游戲，大約便是“快樂(lè)”。我們從不在乎誰(shuí)排名第一，更不會(huì)為自己技術(shù)不佳而自卑。我們只知道在那一個(gè)個(gè)大汗淋漓的下午，通過(guò)游.戲，我們獲得了快樂(lè)。游戲的真正意義正是我們?cè)谌松蹙皖I(lǐng)悟的快樂(lè)。一開(kāi)始，人們能享受的只是由想象和簡(jiǎn)陋的工具帶來(lái)的快樂(lè)。 直到上個(gè)世紀(jì)七十年代，最早的電視游戲在美國(guó)誕生， 信息世界極大地拓展了游戲的范疇， 更多樣、更豐富的游

13、戲從創(chuàng)造者的想象中來(lái)到真實(shí)世界。 新時(shí)代的人們抱著電視游戲歡呼 : 游戲的時(shí)代來(lái)了 ! 在那之后，電子游戲行業(yè)井噴式發(fā)展， 由電視機(jī)到紅白機(jī)，再到電腦，再到獨(dú)立游戲主機(jī)，再到手機(jī)游戲，科技的發(fā)展給了游戲娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)最大的進(jìn)化空間， 任由它們充斥著生活的每一個(gè)角落。 要說(shuō)你從未接觸過(guò)電子游戲，在這個(gè)時(shí)代幾乎是不可能的。從年幼到成人其至到老去， 在這屬于游戲的時(shí)代， 人們本該快樂(lè)地度過(guò)一生。在玩家們?yōu)椤坝螒蛉松倍駳g的背后，卻是玩家自身難以以對(duì)待游戲的純粹對(duì)待人生，游戲產(chǎn)業(yè)本身的畸形競(jìng)爭(zhēng)也使游戲變了味。只要玩過(guò)游戲的人，在感嘆游戲本身的精妙同時(shí)也難免感受到游戲產(chǎn)業(yè)傳來(lái)的戾氣。騰訊游戲真是再好不過(guò)的例

14、子了，它培養(yǎng)游戲的過(guò)程如同養(yǎng)蠱，同時(shí)發(fā)布多款同類(lèi)型游戲， 先將大批玩家攬入手中， 在任由自家產(chǎn)品相互競(jìng)爭(zhēng)，只保留熱度最高的一款游戲， 其余一律“打入冷宮”， 不再理會(huì)。 眼睜睜地看著自己心愛(ài)的游戲被拋棄，玩家怎能不心寒，怎么還能感受快樂(lè)呢?而且同類(lèi)型不同公司的游戲之間居然也存在“鄙視鏈”，玩家之間罵戰(zhàn)頻發(fā)。 在這樣一個(gè)滿(mǎn)是戾氣的游戲環(huán)境中，玩家怎么能夠快樂(lè)?我們以為愛(ài)玩游戲、 玩過(guò)很多游戲便是以游戲?yàn)榘榈摹坝螒蛉松绷耍?實(shí)則不然。我們還需想想，游戲到底帶給了我們什么， 就只是玩游戲時(shí)一時(shí)的快樂(lè)嗎 ? 回歸最初，仍憶童稚時(shí)的游戲， 仍憶那一次次為通關(guān)而做出的嘗試， 仍憶那份純粹的快樂(lè)。盡管人生

15、不會(huì)如游戲，它比游戲更復(fù)雜，更讓人迷惘，但是因?yàn)橛忻鎸?duì)游戲般的純粹的興趣、 純粹的執(zhí)著、純粹的快樂(lè)，面對(duì)人生，我們才不會(huì)氣餒。所謂游戲人生， 即是讓人生以游戲?yàn)榘椋?以對(duì)待游戲的純粹對(duì)待游戲， 以對(duì)待游戲的純粹對(duì)待人生?！驹u(píng)語(yǔ)】“游戲人生”本是一個(gè)套語(yǔ)，作者用“正所謂”賦于它新的內(nèi)涵。作者以“游戲”的古今變化發(fā)現(xiàn)了“游戲”本質(zhì)的變化， “游戲”精神的喪失， 可謂深刻。文章引導(dǎo)思考如何以對(duì)神游戲的跑粹來(lái)對(duì)待人生， 積極向上、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。語(yǔ)言表達(dá)暢達(dá)，思路層層推進(jìn)。判要開(kāi)為一類(lèi)卷 :65 分。生活在別處“被酒莫驚春睡重， 賭書(shū)消得潑茶香。 ”李清照趙明誠(chéng)夫如喜歡賭書(shū)， 以背誦隨機(jī)抽出的某本書(shū)第兒

16、頁(yè)第幾行第兒段為游戲， 勝者品茗。在一杯杯氤氳茶香的杯盞中，為后世留下了“賭書(shū)潑茶”的美名?！百€書(shū)潑茶”不僅僅是李、 趙二人美滿(mǎn)甜蜜婚姻生活的縮影， 更彰顯出他們追求高雅生活的志趣。于丹曾說(shuō)“生活需要一些情趣來(lái)調(diào)節(jié)緊張的律動(dòng)，但情趣不是與生俱來(lái)的，而是從生命中涵養(yǎng)出來(lái)的。 ”我以為， 中國(guó)古人平日里的游戲恰恰是生活情趣的.真實(shí)寫(xiě)照，尤以文人為最。王右軍與友人寄情山水，無(wú)往而不樂(lè)，于此“曲水流觴”。酒杯隨涓涓的溪水流動(dòng)著，停駐在誰(shuí)的面前誰(shuí)便要作詩(shī)助興。這是游戲，亦是生活。烈酒刺激著神經(jīng)， 他們身上涌動(dòng)著獨(dú)屬于中國(guó)文人的熱血，那噴薄的熱血早已融入進(jìn)其生活中的方方面面?！疤m亭花無(wú)序，此后莫相離?！庇?/p>

17、戲，是他們另一種生活的反映。印象極深的是曹公 紅樓夢(mèng) 中大觀園各姐妹閑暇時(shí)玩“飛花令”。 曹公執(zhí)筆，處處皆有深意。 朝氣蓬勃的姑娘們?cè)谕ら颗赃吽实剡呅呉髦?shī)， 與平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了強(qiáng)烈的對(duì)比， 她們的青春與生命永遠(yuǎn)定格在那場(chǎng)游戲里。此后，縱是“千紅窟，萬(wàn)艷同杯”也是枉然。即便醉生夢(mèng)死卻終歸惆悵三千亦是不悔。 游戲，是這群處在表面光鮮實(shí)則枯枝破敗的大觀園姑娘們對(duì)另一種生活的宣誓。除卻文人游戲，還值得一說(shuō)的便是孩童游戲。孟子 ) 說(shuō): “大人者，不失其赤子之心也”，馬雅可夫斯基發(fā)出強(qiáng)烈吶喊“我的靈魂沒(méi)有一絲白發(fā) ! 我沒(méi)有老人的溫情和想入非非，我大聲地說(shuō)，聲音震驚世界，我

18、來(lái)了一- 我挺拔而俊美 ! ”可見(jiàn)“復(fù)歸于嬰孩”是多少人的夢(mèng)想與遺憾。 “余憶童稚時(shí)， 能張日對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)查其紋理， 故時(shí)有物外之趣。 ”兒童稚嫩的小手仿佛是上帝贈(zèng)予他的魔術(shù)刀，能將一切雕刻成有魔力的“玩具”。魯迅的風(fēng)箏和卡勒德。胡賽尼的追風(fēng)箏的人中都涉及到孩子癡迷于放風(fēng)箏。一旦手中的線(xiàn)脫落，風(fēng)箏隨之落下，孩子們便在其后追啊追啊，樂(lè)此不疲。他們的汗水與歡聲笑語(yǔ)是生活給予其的厚愛(ài)與恩賜。 “少年不識(shí)愁滋味”，待經(jīng)年之后，再回首翹望，那種毫無(wú)顧忌地去追逐終將隕落的風(fēng)箏的時(shí)光早已變得面目全非。 其實(shí)，隨著手中的線(xiàn)脫落的， 除了風(fēng)箏，又何嘗不是我們的生活呢 ? 游戲，是我們站在世界中

19、心對(duì)舊時(shí)光的呼喚。眼下網(wǎng)游充斥著整個(gè)社會(huì)， 大行其道。我們將曾經(jīng)憧憬仰望的文人游戲束之高閣，對(duì)孩童時(shí)代迷戀的“跳房子”、 “丟手捐”等游戲嗤之以鼻。 眼里全是怪獸戰(zhàn)士，心中滿(mǎn)是驚險(xiǎn)刺激。 誠(chéng)然我們不能否定網(wǎng)游的進(jìn)步性， 但是這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)真值得我們深陷其中嗎 ?我們的生活當(dāng)真就不能重返古人之趣、孩童之純嗎 ?這也許是每一個(gè)人的終極。紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生，仁心雖小，也容我佛慈悲，所以我依然堅(jiān)信，我們的生活里不會(huì)只有炫目的游戲， 刺得你我眼睛生疼。 未來(lái)會(huì)有“賭書(shū)淡茶”之類(lèi)的高尚情趣游戲，也會(huì)有那一去不返的風(fēng)箏追逐。炎涼榮辱沉浮皆是過(guò)眼云煙，唯有經(jīng)典與純粹永存。生活自在別處?！驹u(píng)語(yǔ)】本

20、文思幕明晰，觀點(diǎn)深刻，對(duì)“游戲”的認(rèn)識(shí)， 從是“另一種生活的反映”，到“對(duì)另一種生活的宣警”， 再到“站在世界中心對(duì)舊時(shí)光的呼喚”， 充分地顯現(xiàn)了作者對(duì)核心概念的深入搶握和獨(dú)到認(rèn)識(shí)。 并且文章在最后還能進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有所思考和期待，這也體現(xiàn)出了作者關(guān)注當(dāng)下的情懷。此外，素材豐富、語(yǔ)言精煉優(yōu)美也是這篇文章比較突出的優(yōu)點(diǎn)。判為一類(lèi)卷 :65 分白衣風(fēng)度在這面容僵硬的塵世，我在東逝長(zhǎng)江邊仁立著，張望著，終在浪花翻騰間，.尋得史河中久而未見(jiàn)的白衣風(fēng)度。白衣，即布衣，即不得志亦不愿得志者，世人多贊其風(fēng)度出塵傲骨，我卻稱(chēng)其為游戲風(fēng)度，游戲人生。白衣睿智，深知生活多變無(wú)常， 以剛直之態(tài)硬撞不免頭破血流，

21、故其擇游戲之態(tài)。柳永因鶴沖天驚怒圣顏，永生不得官名，柳永明白了，便不再硬闖，而是自稱(chēng)“壽旨填詞柳三變”，在偎紅倚翠中游戲人生，寫(xiě)盡宋人市井之綺麗，歌盡生活之歡愉，終集婉約詞于大成。這番游戲，甚是睿智。才子詞人，白是白衣卿相。游戲是一種人生態(tài)度， 它或羈傲或狂放或?yàn)⒚摚?而有一一點(diǎn)之共有， 即不拘于世俗，不茍于困窘。昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也。他一會(huì)兒化鯤鵬游戲于天空，一會(huì)兒化泥龜曳尾于涂中，在妻死時(shí)鼓盆而歌，在世人前游戲如斯。莊子之游戲，在于逆世俗，釋己心。不知莊周夢(mèng)蝶，是莊周夢(mèng)為蝶么 ?卻似蝴蝶夢(mèng)為莊周，在塵世翩翩起舞，游戲一生，游戲之態(tài)度，常常不為庸人所接受，可正因此，力顯珍貴。嵇康放歌

22、山林，鐘會(huì)來(lái)訪，他棄置不理，戲問(wèn) : “何所聞而來(lái)， 何所聞而去 ?”在被司馬炎處斬前，在三千學(xué)士前， 他媲笑怒罵， 末了，還擔(dān)心廣陵散之失傳。 那一刻，他撫了花草，拂了天地，絕了琴聲。嵇康以游戲的態(tài)度處世，抗?fàn)幩抉R亂世，他終究游戲到了最后。游戲是智慧， 只有愚人方認(rèn)其為虛擬， 從而逃避現(xiàn)實(shí)。 真正的游戲是以更佳的心態(tài)應(yīng)付困境，積極投入，從而更好生活。沈復(fù)為封建禮制不容，又受小人陷害，可他沒(méi)有逃避。他與妻子蕓娘猜枚射覆，放舟晚湖。困窘肚餓時(shí)，仍在笑著 : “布衣菜飯，可樂(lè)終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)?！闭蛏驈?fù)游戲世間，才能以春風(fēng)看世，于平淡處生花?！耙皇揖S雍，優(yōu)游泉石，如神仙游戲?！彼陨驈?fù)才能在困窘

23、下春風(fēng)如故。白衣風(fēng)度，于我觀之，就是游戲風(fēng)度，以講戲之態(tài)度處世，注定不會(huì)有蠅營(yíng)狗茍于世俗來(lái)得順順當(dāng)當(dāng)，可一定會(huì)酒脫自在，活出自己。朋友，在這木然僵硬的塵世，也愿你有白衣風(fēng)度，贏得春醒寄己心?！驹u(píng)語(yǔ)】從柳永的白衣卿相說(shuō)開(kāi)去， 柳永仕途不得志， 但是沒(méi)有郁都寡歡， 而是超脫世俗，縱情市井， 悠游歲月。小作者以柳永、莊周、沈復(fù)等為例，闡述“游戲人生”的積極意義， 以游戲人生之態(tài)面對(duì)紛繁復(fù)雜的人世， 灑脫豪放，享受人生難能可貴的歡愉，其實(shí)是一種智慧。判為一類(lèi)卷 :64 分。高臺(tái)玩月你在牖中窺月 ?庭中望月 ?還是在高臺(tái)玩月 ?清代詩(shī)人漲潮提出的“三月”旨在為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我且偷來(lái)一用。畢竟，生活是更玄

24、妙，更深邃的藝術(shù)。游戲是一種境界。 “高臺(tái)玩月”較之“牖中窺月”從容而不隨性，較之“庭中望月”理性而不拘謹(jǐn)。不隨性，是因?yàn)樯钣兴摹坝螒颉币?guī)則 ; 不拘謹(jǐn)，是因?yàn)槟阋硎苌畹那ё贪傥?。故吾鼓吹，在生活這一則制作精良的大型游戲中， 嚴(yán)肅認(rèn)真又不失豁達(dá)輕松地去玩，去享受生命本身的紛繁多彩。.游戲的生活態(tài)度體現(xiàn)在何容的微笑里。 他在失意的生活中默默微笑著， 仿佛“世界和他都很太平似的”。他的微笑是偽飾落寞的面具嗎 ?不?！昂?、壞，何容是何容”，他不會(huì)折節(jié)為他所厭棄的事物叫好 : 他珍視自己的小毛病，因?yàn)樗鼈儤?gòu)筑了何容的獨(dú)特性， 他沒(méi)有沉溺在生活游戲中， 卻也沒(méi)有痛苦地掙扎， 因?yàn)橛信笥褋?lái)傾吐報(bào)負(fù)

25、， 因?yàn)橛兄丫苼?lái)澆去失意。 他一直默默微笑著， 看清生活的現(xiàn)狀卻仍在享受著。他是生活的贏家，不是嗎 ?游戲的生活態(tài)度體悟在西西弗斯的身影里。 觸犯了生活的游戲規(guī)則的他， 給我們留下默默搬石的永恒的背影里， 西先生是可悲的， 他的生命在無(wú)盡的搬石運(yùn)動(dòng)中流失殆盡。 他的生活甚至談不上游戲， 因?yàn)槌涑庵鴤邸?疲憊、汗水與苦難。但西先生又是可敬的， 因?yàn)樗挂材茉跉埧岬纳钪弥衅返昧巳松恼嬷B， 巨石一次次地轟然墜地， 他一次次地失志不渝地抱緊石塊， 堅(jiān)定上前。他親身體悟著苦難的磨洗，可他仍舊享受著生活。他沒(méi)有逃避，他游戲著，愛(ài)著。朱良志先生將“高臺(tái)玩月”的境界解讀成心境的悠游回環(huán)。 何得以悠游回

26、環(huán) ? 因?yàn)橛兄叨鹊纳孕拧?有了這樣的自信， 何容不會(huì)與世界妥協(xié)， 因?yàn)槿松局皇且粓?chǎng)游戲； 有了這樣的自信， 西先生也不會(huì)與世界翻臉， 因?yàn)槿松彩且粓?chǎng)等待你去演繹的游戲。他站在生活的高地，驚訝地發(fā)現(xiàn) : 哦! 生活只是一場(chǎng)游戲。然后信步走下去，穿過(guò)荊棘與叢林， 經(jīng)過(guò)沙漠和大海， 認(rèn)真地哭著笑著， 溫柔地體悟著生活的喜與怒、哀與樂(lè)。這樣的游戲者，難道不是高臺(tái)玩月的人生贏家嗎?【評(píng)語(yǔ)】文章論證層次清晰 : 開(kāi)頭由詩(shī)人張潮的“三月 觀引出自己的觀點(diǎn)”游戲是一種從容理的境界”； 接下來(lái)用何容和西西弗斯的例子來(lái)證明觀點(diǎn)； 最后分析達(dá)到這樣的境界要有高度的生命自信。 但文章對(duì)事例的分析并未緊扣觀

27、點(diǎn)內(nèi)涵， 有 貼標(biāo)簽”之嫌。判為一類(lèi)卷 :65 分。優(yōu)游歲月，不問(wèn)紅塵人常道，浮生長(zhǎng)恨歡娛少。如此便顯出熙攘人間中歡娛游戲的可貴了。在科技祛魅的現(xiàn)代世界， 人們游戲的種類(lèi)愈發(fā)多樣， 途徑愈發(fā)多元。 各種游戲機(jī)、平板層出不窮， 各類(lèi)娛樂(lè)設(shè)備的發(fā)明方興未艾。 上一爆款游戲余溫還未散去，新游戲便已攻城略地，勢(shì)如破竹。大人的世界杯朋友圈占據(jù)，孩子的生活被網(wǎng)絡(luò)游戲俘虜。 在他們看來(lái)， 日日孔席不暇暖而墨突不得黔已是十分辛苦， 這些游戲，便是給精神減負(fù)的。要我看，這樣的游戲，正如莎翁所言， “充滿(mǎn)喧嘩和熱鬧， 里面空無(wú)一物”。這樣游戲人間，娛樂(lè)至死，從來(lái)不是真正的游戲?？此茪g娛，實(shí)則使靈魂加倍空虛。你看那

28、“第一玩家”王世襄， 學(xué)問(wèn)做得好， “玩”得也是真瀟灑； 再看那日本攝影大師星野道夫， 一生近三分之二的時(shí)間都用跨越冰原， 與極光對(duì)視， 與北極熊對(duì)話(huà)上；再看看塞利維亞，在那里哪怕男女侍者也身著整潔，載歌載舞，那里的快樂(lè)不摻假，比憂(yōu)傷還要認(rèn)真。確乎其然，生活少不了游戲，但更難能可貴的，應(yīng)是那種自在悠然的人生態(tài)度。一代班禪倉(cāng)央嘉措，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，悠然在這世間。他自得道 : “住在布達(dá)拉宮，我是明持倉(cāng)央嘉措 ; 住在山下拉薩，我是浪子宕增旺波?！彼宄孛?白自己想要什么，不愿為佛家教條束縛，只想要于游戲，尋得心中所愛(ài)，于那雪城高原上覓得心中圣潔。 人一生中最重要的兩樣?xùn)|西， 生命和靈魂， 若能

29、在游戲世間中得到妥善的安放和真實(shí)的滿(mǎn)足，夫復(fù)何求！也曾醉心于儒林外史中的描述 : 倆個(gè)挑糞的人相約回家喝杯酒，再去雨花臺(tái)賞日落，一旁的杜慎卿不禁笑道 : “真是酒保萊傭也有六朝煙水氣”。即使身處貧賤之境，亦懂得悠然生命，于世間游戲，懂得吃杯淡酒共賞當(dāng)下的日落。這樣的處世態(tài)度，確平稱(chēng)為世間大智慧了。何必再抱怨“歡愉少”呢 ?事實(shí)上，人生清苦但歡愉不少。只須與那看似有味實(shí)則茶毒人心的“游戲”保持距離，投身造化之中，便可收獲澄明一片。古人秉燭夜游，良有以也。未若以游戲世間之心優(yōu)游歲月， 偷得浮生半日閑?！驹u(píng)語(yǔ)】文章洞明世事， 從科技祛魅的現(xiàn)代世界存在的問(wèn)題著眼， 揭示出當(dāng)下游戲的變味及其背后的原因。筆鋒一轉(zhuǎn)，以王世襄、倉(cāng)央嘉措等人為例，論述何為真正的玩家，高雅的玩家。 幾個(gè)人物極具典型性， 深刻地闡明自在悠游的人生態(tài)度方為游戲真諦。結(jié)尾引用李白名句“古人來(lái)燭夜游，良有以也”，富含韻味，再次升華主題。判為一類(lèi)卷 : 64 分。玩物“養(yǎng)”志說(shuō)到玩，“京城第一 大玩家”王世襄那是玩出了名的。捉蟈蟈，斗蛐蛐，玩玉石，能玩的他都玩過(guò)了，可人家非但沒(méi)