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1、巴人之迷詳解導(dǎo)游歡迎詞香爐石文化遺址,位于武落鐘離以東,清江河谷的峽谷臺(tái)地上,這個(gè)面積僅70平方米的遺址的發(fā)現(xiàn),使世本中的有關(guān)描述得到了驚人的證實(shí)。從香爐石遺址中出土的器物來看,這幾乎就是對(duì)史書記載的形象化再現(xiàn)。巨大的卜骨,大多用巨魚的鰓蓋骨和龜甲雕刻。這種魚卜骨在其他同期類型考古中尚未發(fā)現(xiàn),為香爐石所獨(dú)有。這從另一方面展示出史籍中早期巴人生存的漁獵環(huán)境和俱事鬼神的遠(yuǎn)古景象。從巴人的發(fā)展軌跡看,對(duì)于他們,遷徙同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,同樣是生命中的主題。從古至今,清江一直作為長(zhǎng)江的支流存在,但時(shí)間的漫長(zhǎng),卻使一些故事變得模糊不清。在以往的許多考古認(rèn)證中,位于三峽以下的湖北宜都的清江與長(zhǎng)江交匯處,被認(rèn)為是早期

2、巴人進(jìn)入長(zhǎng)江的地方。這個(gè)推證被后來的一些事實(shí)推翻。古代長(zhǎng)江的水量比今天更大,山體滑坡時(shí)常發(fā)生。即使到了今天仍多激流險(xiǎn)灘。在遙遠(yuǎn)的時(shí)代,舟船簡(jiǎn)陋的巴人如何逆流而上,并穿過兇險(xiǎn)的三個(gè)大峽谷,這幾乎是不可能的。大溪位于瞿塘峽以東三十多公里的地方,今天的大溪已是一個(gè)干涸的河床。專家?guī)е覀冄馗珊缘拇笙?。大溪在古代通往清江,并與清江連接。這在史籍中已有明確的記載。古代大溪與長(zhǎng)江平行流向,它穿過長(zhǎng)江與清江的分水嶺而進(jìn)入恩施境內(nèi)。史書記載的廩君沿鹽水之地遷徙,直到公元5世紀(jì),清江以上到恩施尚可通航。春秋時(shí),巴楚相爭(zhēng),巴的兵力時(shí)常出現(xiàn)在湖北枝江,松滋,江陵一帶,就可證明巴人是沿大溪入清江東下的。古時(shí)巴歌中

3、唱出的情景,仍見于峽江兩岸。長(zhǎng)江是巴人生命旅程中一個(gè)新的起點(diǎn)。生性驃悍的巴人在長(zhǎng)江兩岸的縱深地帶開始了他們田園牧歌似的生活。史書記載,巴人種植水稻、燕麥,采摘桑葉養(yǎng)蠶,用上好的糧食釀制特有的清酒。他們有著豐富的事物。農(nóng)耕文明改變了他們一成不變的生活方式,優(yōu)質(zhì)的稻米被制成脂粉,巴族女子在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙,展示著她們短暫的美麗??脊艑W(xué)家證實(shí),早期進(jìn)入峽江地帶的巴人,大多在長(zhǎng)江的支流上建立他們的家園。這里有平緩的臺(tái)地和肥沃的土壤,而這一切還與當(dāng)初巴人勢(shì)力的相對(duì)薄弱有關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交,巴人在與江漢楚國(guó)、川西蜀國(guó)的分合中日漸強(qiáng)盛,強(qiáng)大的巴國(guó)在這一時(shí)期可謂如日中天。他們?cè)陂L(zhǎng)江邊的豐都、忠縣,涪陵都相繼建立過都城。考古學(xué)家仍在進(jìn)行的探尋,把我們帶進(jìn)撲朔迷離的氛圍中。中國(guó)西部最大的工商業(yè)城市重慶。長(zhǎng)江與嘉陵江在這里神奇交匯,勾勒出一座美麗的半島。生活在重慶人似乎仍沉浸于他們最初的氛圍中。男人的熱烈率直,女人的美麗都一成不變的存留了下來。兩千多年前,這里是巴國(guó)最重要的都城江州。上世紀(jì),這些沿江而立的干欄式建筑,連結(jié)成片的船只,一眼望不到頭的石級(jí),或許能帶給我們關(guān)于巴國(guó)圖景的想象。兩千多年前的巴人和今天的我們生活在同一個(gè)半島上,這是他們顛沛,搏殺生涯中一段寧?kù)o而短暫的生活。歷史上,具有尚武精神的民族都與延綿不斷的

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