幼兒識(shí)字活動(dòng)課后反思

1、幼兒識(shí)字活動(dòng)課后反思 幼兒階段是身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，這也是智力快速發(fā)展階段，更是幼兒智力開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵期，那么該時(shí)期該不該進(jìn)行漢字教育呢？又該如何進(jìn)行幼兒漢字教育呢？現(xiàn)在僅就幼兒漢字教育如何定位問(wèn)題思考如下。 一、要從幼兒智力開(kāi)發(fā)的需要出發(fā)看漢字教育的定位問(wèn)題 （一）關(guān)于大腦功能開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵期問(wèn)題 俗話說(shuō)“三歲看大，八歲看老”。這句老話所說(shuō)的，就是人的成長(zhǎng)與年齡階段的關(guān)系問(wèn)題。按這種理解，那么三歲和八歲就是兩個(gè)關(guān)鍵的年齡關(guān)鍵點(diǎn)，也就是智力發(fā)展的關(guān)鍵期。這種認(rèn)識(shí)和現(xiàn)代腦科學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)研究的結(jié)論基本上是一致的。雖然有的學(xué)者認(rèn)為0-6歲是關(guān)鍵期，也有的認(rèn)為是0-12歲。說(shuō)法雖然有別，但是都認(rèn)為幼兒智力發(fā)

2、展是有關(guān)鍵期的，尤其是右腦如果錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期再想開(kāi)發(fā)已經(jīng)來(lái)不及了?，F(xiàn)在腦科學(xué)的基本結(jié)論是：幼兒期是右腦開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵期，從理論上講，一般3歲左右右腦能開(kāi)發(fā)右腦功能的30%左右，而8歲能開(kāi)發(fā)60%以上。過(guò)了8歲再開(kāi)發(fā)，效果就不明顯了。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)記憶的能力與年齡的增長(zhǎng)反比關(guān)系，年齡越大就越差。因?yàn)橛夷X的記憶就是一種感性的無(wú)意識(shí)占優(yōu)勢(shì)。尤其是幼兒期，可以不加消化而直接吸收。古代蒙學(xué)教育就是利用了這一點(diǎn)，先讓孩子背誦，再隨著年齡增長(zhǎng)跟進(jìn)解釋和消化。如讓其先背誦文選，再幫助斷句、解釋?，F(xiàn)在也一樣，幼兒能哇啦哇啦地背誦論語(yǔ)或道德經(jīng)卻不知其意義。那么他們又記住了什么呢？這實(shí)際上是在無(wú)意識(shí)地記憶語(yǔ)音流，這也說(shuō)明這個(gè)

3、時(shí)期孩子無(wú)意識(shí)記憶能力強(qiáng)。而無(wú)意識(shí)記憶就是右腦的技能。年齡越小，無(wú)意識(shí)記憶能力就越強(qiáng)，所以應(yīng)該趁這個(gè)時(shí)候，多讓孩子接受些外在的刺激，多存儲(chǔ)些該存儲(chǔ)的東西，否則等漸漸長(zhǎng)大了，而這種能力就慢慢減弱了，是不可逆是。所以，自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，一般人右腦開(kāi)發(fā)不到10%，就是錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期導(dǎo)致的結(jié)果。因?yàn)?，過(guò)了關(guān)鍵期之后，一旦左腦邏輯思維形成之后，就習(xí)慣左腦思維，右腦就會(huì)受到語(yǔ)言的抑制，再去開(kāi)發(fā)就很難了。右腦的開(kāi)發(fā)完全也必須放在左腦邏輯思維發(fā)展起來(lái)之前，抑或說(shuō)雙腦一起開(kāi)發(fā)。右腦開(kāi)發(fā)不僅是智能開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，同時(shí)也是左腦開(kāi)發(fā)的前提。近幾年腦科學(xué)證明，人的右腦的基本功能為： 1.圖像化機(jī)能(企劃力、創(chuàng)造力 、想像力)

4、2.與宇宙共振共鳴機(jī)能(第六感 、念力、透視力、直覺(jué)力、 靈感、夢(mèng)境等) 3.超高速自動(dòng)演算機(jī)能(心算、 數(shù)學(xué)) 4.超高速大量記憶(速讀、記憶力) 5.五感(視、聽(tīng)、嗅、觸、味覺(jué)) 其實(shí)一個(gè)人的智商高低、聰明與否、創(chuàng)造力的高低，關(guān)鍵在于人的右腦。開(kāi)發(fā)人的右腦，提升右腦上述五個(gè)方面的能力，是智能開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。不僅如此，右腦的開(kāi)發(fā)同時(shí)也會(huì)直接促進(jìn)左腦的邏輯思維能力的提高。這是右腦與左右腦的關(guān)系所決定的。 左腦的功能一般為：語(yǔ)言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等。 左右大腦雖分工不同，但也有特定的聯(lián)系。我們認(rèn)為右腦開(kāi)發(fā)的重要性，不僅僅在于右腦功能開(kāi)發(fā)自身，而且也是左腦開(kāi)發(fā)的前提條件。特作如下分析： 左腦

5、，說(shuō)穿了，其概念、分析和邏輯推理等功能，都是以語(yǔ)言作為基本運(yùn)算方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如“概念”，其實(shí)概念是對(duì)事物之間的聯(lián)系和區(qū)別的抽象關(guān)系的概括。這種概括其實(shí)是以語(yǔ)言機(jī)制作為運(yùn)算程序的。而語(yǔ)言系統(tǒng)是以關(guān)系為基礎(chǔ)的。語(yǔ)言中所涵蓋的關(guān)系分表層和深層兩個(gè)層面。表層主要是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系，而深層則是支撐表層的邏輯關(guān)系，而這種邏輯關(guān)系，其實(shí)就是事物之間的關(guān)系在人腦中的反應(yīng)，也就是認(rèn)知實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。而這種認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)也可以是直接的，但也可以是間接的。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，直接經(jīng)驗(yàn)固然重要，但是間接經(jīng)驗(yàn)也是人的知識(shí)的主要，這就是學(xué)習(xí)的重要性之所在，因?yàn)橐粋€(gè)人的活動(dòng)范圍是有限的，不可能事事都親歷親為的?，F(xiàn)在信息渠道多，

6、這也是孩子認(rèn)知和獲取經(jīng)驗(yàn)的主要環(huán)節(jié)。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)言生產(chǎn)和理解句子的基礎(chǔ)。例如如果有人說(shuō)“羊吃了狼”這是誰(shuí)也不會(huì)相信的。因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)或根本就沒(méi)有聽(tīng)過(guò)羊吃狼的事情。如果換成“狼吃了羊”，那么。誰(shuí)也不會(huì)懷疑這句的真實(shí)性。即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)過(guò)狼吃羊的事實(shí)，也能根據(jù)羊和狼的特性推理出來(lái)的。因?yàn)槠鸫a會(huì)知道羊是吃草的，不吃肉，而狼卻是兇狠的肉食動(dòng)物?？梢?jiàn)，人們的認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是語(yǔ)言理解和表達(dá)的邏輯規(guī)則。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)于認(rèn)知和生活實(shí)踐，或直接的或間接的。而這種認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)從一開(kāi)始是以感性的方式，具體地說(shuō)，是以“表象”（一個(gè)圖片或一段事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程）的方式存儲(chǔ)在右腦之中的，無(wú)論是直接的或者是

7、間接的。因?yàn)橛夷X才有“圖像化”（靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的）和“五感”功能。語(yǔ)言的表達(dá)和理解就是以這種認(rèn)知實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為前提的。所以人們才會(huì)“談虎色變”。如果一個(gè)人根本不知道老虎是什么，更不知道老虎會(huì)吃人，那么有怎么會(huì)“色變”的心里反應(yīng)呢？這種心理反應(yīng)是以認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)為前提的，而這些認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)是存儲(chǔ)在大腦之中的。西方認(rèn)知心理學(xué)的“二重暗碼理論”就說(shuō)明了這一點(diǎn)，即人的知識(shí)是以“心象”（我們所說(shuō)的“表象”）和“命題”兩種方式存儲(chǔ)的?！靶南蟆笔谴鎯?chǔ)在右腦中的，因?yàn)橛夷X有“圖像化技能”，包括“圖像”的存儲(chǔ)、提取和加工。人們甚至可以根據(jù)存儲(chǔ)的“圖像”通過(guò)想象栩栩如生的故事。這就是看小說(shuō)繪讓人入迷的原因。眼中看的雖

8、是語(yǔ)言文字，可是腦子中閃現(xiàn)的就是右腦加工的“鏡頭”。“談虎色變”的效果之所以會(huì)發(fā)生，那就是腦子里存儲(chǔ)著關(guān)于老虎吃人的“心象”和“老虎”和“人”這些詞語(yǔ)。才會(huì)想象出“老虎吃人”的“鏡頭”。而這些“鏡頭”是右腦通過(guò)已存儲(chǔ)的“心象”再經(jīng)過(guò)想象加工出來(lái)的。再如“望梅止渴”的故事更充分地說(shuō)明了這一點(diǎn) 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火。戰(zhàn)士們渴得難耐。行軍的速度也越來(lái)越慢，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒?，附近又找不到水源，這可怎么辦呢？曹操腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方，對(duì)士兵們喊道：“我知道前面有一大-片梅

9、林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛梅子已經(jīng)吃到嘴里了，不渴了，精神大振，行軍速度不由得加快了許多。 這就是因?yàn)槊纷邮撬岬?，士兵們有吃過(guò)梅子的經(jīng)驗(yàn)，腦中還存儲(chǔ)著吃酸梅子的感覺(jué)，所以才會(huì)引起條件反射，嘴里才會(huì)分泌出唾液，才能忍住饑渴的。解渴的過(guò)程是先聽(tīng)到梅子這個(gè)詞語(yǔ)，腦中浮現(xiàn)出梅子和梅子的酸酸的感受，嘴里冒出唾液，才產(chǎn)生了解渴之效果。吃過(guò)山楂的人，一聽(tīng)到山楂，嘴里就會(huì)有唾液產(chǎn)生一樣，這叫做“條件反射”。這種條件反射的作用是利用了語(yǔ)言功能的結(jié)果。語(yǔ)言能引起人們見(jiàn)到實(shí)物是同樣的感受。這種感受，不是直接語(yǔ)言自身，是語(yǔ)言提取了右腦之中的相應(yīng)的人知實(shí)踐和生活經(jīng)

10、驗(yàn)的結(jié)果，而這種結(jié)果也正是通過(guò)右腦通過(guò)“五感”感受到，然后又以某種特定的形式存儲(chǔ)在大腦中之中的。曹操也正是由于有吃梅子的這種感受，所以也才會(huì)想出“望梅止渴”這一招的。人們的認(rèn)知和生活的感受，借助某種形式存儲(chǔ)在右腦之中，相關(guān)的語(yǔ)言形式存儲(chǔ)在左腦之中。當(dāng)會(huì)意起這些感受的東西的時(shí)候，左腦就是提取相應(yīng)的語(yǔ)言形式，這也就是語(yǔ)言能引起人們見(jiàn)到實(shí)物時(shí)同樣的心里感受的內(nèi)在原因。這也就是說(shuō)，右腦和左腦是相同的，語(yǔ)言也好、漢字也好，是以右腦之中的感性材料為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，產(chǎn)生之后存在左腦之中，而形象的形式也會(huì)存儲(chǔ)在右腦之中，如漢字象形圖形。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，右腦支撐著左腦語(yǔ)言機(jī)制的生成和左腦語(yǔ)言運(yùn)算功能的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。這

11、就是語(yǔ)言的深層規(guī)則。 語(yǔ)言的另一層規(guī)則是表層結(jié)構(gòu)。而語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)是線性結(jié)構(gòu)，這種線性結(jié)構(gòu)排除了其他各種組合的可能性，也就保證了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系的唯一性。也就是說(shuō)一般情況下，在一維空間的一個(gè)語(yǔ)言單位在一個(gè)層次上只能和其中一個(gè)語(yǔ)言單位發(fā)生關(guān)系，并也只能構(gòu)成一種關(guān)系。這樣才排除了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不確定性，只有這樣才能保證語(yǔ)言是可理解的，清晰的。由此可見(jiàn)，這就是語(yǔ)言為什么采用一維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在原因。例如“我”、“你”、“他”三個(gè)成分，按全排列公式計(jì)算，應(yīng)該排列出以下六種結(jié)構(gòu)： 我你他 我他你 你我他 你他我 他我你 他你我 如果按一維空間排列，就只能根據(jù)需要選擇其中的一種結(jié)構(gòu)。這也就說(shuō)明，語(yǔ)言的線性結(jié)構(gòu)只選擇了一種

12、結(jié)構(gòu)關(guān)系。而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系中所包含的關(guān)系，也是一種邏輯關(guān)系，這種邏輯關(guān)系是由事物之間的相互聯(lián)系和區(qū)別兩個(gè)方面的關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的。例如“人是動(dòng)物”這句話所蘊(yùn)含的就是“人”和“動(dòng)物”之間的聯(lián)系和區(qū)別的認(rèn)識(shí)。如下圖所示： 按照索緒爾普通語(yǔ)言學(xué)教程中的觀點(diǎn)，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)關(guān)系實(shí)際上是有組合關(guān)系和聚合關(guān)系構(gòu)成的，組合關(guān)系是以聚合關(guān)系為基礎(chǔ)來(lái)運(yùn)算的，組合關(guān)系是聚合關(guān)系在時(shí)間軸上的轉(zhuǎn)換，而這兩種關(guān)系所展示的是關(guān)于事物之間相互聯(lián)系和區(qū)別的認(rèn)識(shí)。 在組合關(guān)系中，“人”和“動(dòng)物”之間是屬種關(guān)系?！叭恕笔欠N概念，而“動(dòng)物”則是屬概念?！笆恰眲t表示肯定。 在聚合關(guān)系中，“人”是相對(duì)于“馬牛羊”等同類(lèi)動(dòng)物而言的?！叭恕焙推渌?/p>

13、動(dòng)物之間是同類(lèi)關(guān)系。“是”和“否”是反對(duì)關(guān)系。而“動(dòng)物”和“植物”是相對(duì)關(guān)系，可相對(duì)于生物而言，則屬同類(lèi)關(guān)系等。可見(jiàn)，語(yǔ)言是關(guān)系的集合體，一切以關(guān)系為基礎(chǔ)，而關(guān)系則是事物相互聯(lián)系和區(qū)別的概括?？墒沁@些關(guān)系的形成和理解，是以右腦中存儲(chǔ)的感性知識(shí)為基礎(chǔ)的，如果右腦是空的，那么這些關(guān)系就是不可理解的了。因此，我們認(rèn)為，左腦是邏輯大腦，那么左腦的邏輯思維機(jī)制，是以概念運(yùn)算為基礎(chǔ)的，而概念是以語(yǔ)言為基本運(yùn)算形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，左腦就是語(yǔ)言符號(hào)的大腦。語(yǔ)言能力和左腦的功能有著直接的聯(lián)系。從語(yǔ)言能力培養(yǎng)的角度來(lái)看，雖然左腦負(fù)責(zé)語(yǔ)言運(yùn)算，但是語(yǔ)言的形成和理解是以大量的感性的知識(shí)的存儲(chǔ)和提取為基礎(chǔ)的

14、，這也恰好是右腦的任務(wù)。右腦的圖像化技能之中，包括圖像的存儲(chǔ)和提取、加工問(wèn)題。右腦通過(guò)“五感”把感受到的東西，都轉(zhuǎn)化為特定的“圖象”（西方認(rèn)知心理學(xué)稱(chēng)之為“心象”）存儲(chǔ)到右腦當(dāng)中。這是語(yǔ)言表達(dá)和理解的基礎(chǔ)。例如“喜鵲在叫?！比绻芾斫膺@句話時(shí)，那腦子里肯定會(huì)存儲(chǔ)著有關(guān)“喜鵲”這個(gè)詞所指稱(chēng)的事物的“圖像”（西方認(rèn)知心理學(xué)稱(chēng)之為“心象”），而且也能回憶得出來(lái)，回憶其實(shí)就是大腦提取材料的過(guò)程。如果大腦中提取不出關(guān)于喜鵲的“圖像”，就不知道喜鵲是什么東西，這句話就無(wú)法理解。再說(shuō)，如果沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)喜鵲的叫聲，也就不可能如聞其聲的感受?？梢?jiàn)，左右大腦是相互協(xié)調(diào)的。所以，西方認(rèn)知心理學(xué)研究提出了“二重暗碼理論

15、”，認(rèn)為人的知識(shí)是以“心象”和“命題”兩種形式存儲(chǔ)的。命題是以語(yǔ)句為其形式的，那必然是存儲(chǔ)在左腦之中的。而“心象”則是存儲(chǔ)在右腦之中的。語(yǔ)言的表達(dá)和理解是以在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的“心象”為運(yùn)算方式的。按我們的理解，語(yǔ)言的表達(dá)和理解是以表象的提取和加工為基礎(chǔ)和前提的。再如，如果你見(jiàn)過(guò)了草，又看到了草是綠色的，那么，大腦中必然會(huì)存儲(chǔ)著關(guān)于草和草色的表象，那就能理解“綠草”和“草綠”這些詞語(yǔ)的意思。而關(guān)于草和草色的感性知識(shí)是存儲(chǔ)在右腦之中的。人類(lèi)認(rèn)知是由感性到理性的。左腦就是通過(guò)提取右腦的感性知識(shí)加工成理性知識(shí)形成邏輯思維能力。右腦又具有極強(qiáng)的存儲(chǔ)能力，是左腦的十幾萬(wàn)倍，右腦得到了開(kāi)發(fā)，這就為左腦

16、邏輯思維的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此右腦開(kāi)發(fā)是大腦功能開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，因此，不能錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期。反過(guò)來(lái)說(shuō)，左腦語(yǔ)言能力的培養(yǎng)也是有關(guān)鍵期的。關(guān)于印度“狼孩的故事”的故事就是例證，當(dāng)狼孩回到人群中之后，就再也學(xué)不會(huì)語(yǔ)言了，就是因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期。請(qǐng)看“狼孩的故事”： 1920年，印度傳教士辛格在一個(gè)巨大的白蟻穴附近，發(fā)現(xiàn)狼群中有兩個(gè)“狼孩”。辛格把他們送進(jìn)了米梅納普爾市孤兒院。據(jù)辛格講，這兩個(gè)孩子剛回到人類(lèi)社會(huì)之初期，有明顯狼的動(dòng)物習(xí)性。這兩個(gè)狼孩目光炯炯，嗅覺(jué)敏捷，就是不會(huì)說(shuō)話，沒(méi)有人的理性。辛格牧師夫婦倆為使兩個(gè)狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，做出了各種各樣的嘗試。其中一個(gè)8歲的，叫卡馬拉女孩4年后才掌握了6個(gè)單詞。一直活

17、到17歲，也沒(méi)有真正學(xué)會(huì)說(shuō)話。智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。 這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢？我們認(rèn)為“狼孩的故事”至少可以說(shuō)明：語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的。8歲的狼孩脫離了人的社會(huì)，失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境，5歲之后雖然回到了人類(lèi)社會(huì)卻學(xué)不會(huì)語(yǔ)言，這就說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的。“狼孩”的故事證明，這個(gè)關(guān)鍵期應(yīng)該就在8歲之前。一般認(rèn)為在兩歲到三歲左右是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期。語(yǔ)言培養(yǎng)的關(guān)鍵期，同時(shí)也說(shuō)明了漢字教育都是關(guān)鍵期，因?yàn)闈h字與漢語(yǔ)是存在著共同的認(rèn)知能力基礎(chǔ)的。如下圖所示： 漢語(yǔ)也好，漢字也好，都是在認(rèn)知事物的過(guò)程中，首先是為了認(rèn)知事物的需要才造出來(lái)的，同時(shí)也是伴隨著認(rèn)知能力的發(fā)展而發(fā)展的。漢語(yǔ)中的“sh（樹(shù)）

18、這個(gè)詞和漢字“木”不僅表達(dá)相同的對(duì)象，而且認(rèn)知內(nèi)容也是相同的。既可以指一棵什么樹(shù)，也可以表達(dá)所有的樹(shù)木。這些都是一樣的。只不過(guò)漢字的形體和事物的形體之間有某種聯(lián)系，且更為直觀。因?yàn)閷W(xué)漢字比學(xué)語(yǔ)言可能更為容易，也就是說(shuō)適應(yīng)的年齡可能會(huì)更小。但是，那么學(xué)習(xí)的前提條件應(yīng)該是有相通之處的。意思是說(shuō)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵關(guān)鍵期也就是漢字學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，但可能漢字更適合地幼兒學(xué)習(xí)，因?yàn)闈h字是以圖形作為直觀的表現(xiàn)形式，更適合無(wú)意識(shí)記憶的。 語(yǔ)言、文字學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，其實(shí)就是大腦開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵期。大腦的發(fā)展也是有條件的。人本身就是在適應(yīng)外部環(huán)境的前提下逐步演進(jìn)而來(lái)的。大腦也不會(huì)例外。也就是說(shuō)，必須在關(guān)鍵期內(nèi)采取一定的外界刺激

19、來(lái)促進(jìn)大腦的發(fā)展。同時(shí)這也說(shuō)明大腦的開(kāi)發(fā)也是有關(guān)鍵期的。我們的想法是選擇一種有效的干預(yù)方式，進(jìn)行左右腦同步開(kāi)發(fā)，以期盡早的提升孩子的智能水平。請(qǐng)看下面的模擬示意圖： 人是在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的。人的大腦也不外如此，是在接受外部信息的刺激下逐步發(fā)展起來(lái)的。開(kāi)發(fā)的辦法就是讓各種感官通過(guò)感受外界信息的刺激來(lái)影響左右腦。那么，用什么東西又是用什么方法去刺激大腦來(lái)實(shí)現(xiàn)雙腦開(kāi)發(fā)呢？對(duì)此，眾所紛紜。我們認(rèn)為利用漢字的特殊功能去實(shí)現(xiàn)雙腦開(kāi)發(fā)，應(yīng)該說(shuō)是一種有效的正能量。所以利用漢字是進(jìn)行雙腦開(kāi)發(fā)的最有效的刺激形式。理由如下： 其一，漢字更適合腦功能開(kāi)發(fā) 因?yàn)闈h字形體形象直觀性強(qiáng)，且信息冗余度高，易學(xué)易記。最

20、早的漢字是象形文字。如甲骨文。其他國(guó)家的象形文字大都被拼音文字所替代。而漢字還一直保留著表意性特征，其表意性的源頭還是甲骨文。表面上看，甲骨文已經(jīng)不再使用了，但是甲骨文并沒(méi)有死亡，只不過(guò)僅僅是形體演變了而已，其造字邏輯完整地被傳承并保留在現(xiàn)代漢字系統(tǒng)之中了。例如現(xiàn)代漢字的“木”和甲骨文的“”功能基本上是相同的。例如作獨(dú)體字使用時(shí)，其認(rèn)知范疇是相同的，既可以表達(dá)一棵樹(shù)，也可以表達(dá)所有的樹(shù)木。也就因?yàn)檎J(rèn)知范疇相同，才造出了“樹(shù)木”這個(gè)合成詞。可見(jiàn)，只要甲骨文和現(xiàn)代漢字的同一個(gè)字，在作為獨(dú)體字使用時(shí)功能相同，那么作部首時(shí)功能也是一致的。再如“”雖然演變成“氵”但作部首時(shí)功能還是相同的。如： 甲骨文：

21、 （氵） 表達(dá)河流類(lèi)事物的例字如“（河）”、“（汝）”、“（洛）”、“（淮）”等。這四個(gè)字無(wú)論是甲骨文或現(xiàn)代漢字都是河流名稱(chēng)用字，“”雖演變?yōu)椤般摺钡鳛椴渴走€能同甲骨文一樣表達(dá)類(lèi)屬關(guān)系（部首自身表達(dá)的是屬概念，那么由它構(gòu)造的合體字所表達(dá)的是種概念。二者屬于樹(shù)種關(guān)系。這就是我們所說(shuō)的“類(lèi)屬關(guān)系”）。 表達(dá)與水流相關(guān)的例字如“（沙）”、“（冰）”等。 “（沙）”“（沙）”，流邊上有沙粒之形。從“（水）”，從“（少）”，“（少）”亦聲。部首。從“（氵）”表示與水流有關(guān)。 “（冰）”“（冰）”，取水流邊上有冰凌之形。從“（氵），從“（仌）”，“（仌）”亦聲。部首從“（水），表示與水流有關(guān)。 表達(dá)與水

22、有關(guān)的例字如“（灑）”、“（滋）”、“（濕）”等。這些字都是形聲字，作為部首的形旁“（水）”演變?yōu)椤般摺北硎九c水有關(guān)。 綜上所述，甲骨文雖形體變了，但是功能沒(méi)有變，其造字邏輯仍然保留在現(xiàn)代漢字系統(tǒng)之中。所以我們的想法是利用甲骨文的象形特征和造字邏輯，以直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該是幼兒大腦開(kāi)發(fā)的最有效的途徑。 其二，利用漢字的邏輯原理破解漢語(yǔ)，以解決語(yǔ)言學(xué)習(xí)的瓶頸問(wèn)題。 從認(rèn)知過(guò)程這一角度來(lái)看，漢字相對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，有如下三個(gè)方面的作用 其一，漢字給漢語(yǔ)提供了形象直觀的形式 漢字和漢語(yǔ)具有共同的認(rèn)知基礎(chǔ)。但是漢字比語(yǔ)言直觀形象，所以可以通過(guò)漢字學(xué)習(xí)來(lái)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)奠定認(rèn)知基礎(chǔ)是必要的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是抽象的，

23、是以語(yǔ)音作為形式去表達(dá)認(rèn)知對(duì)象的。語(yǔ)音和所表達(dá)的認(rèn)知對(duì)象之間，沒(méi)有任何聯(lián)系，是靠死記硬背來(lái)記憶的。因?yàn)闈h字和語(yǔ)言有著相同的認(rèn)知基礎(chǔ)，漢字則是認(rèn)知過(guò)程的直觀形式，當(dāng)把漢字和詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)起來(lái)之后，就可以給抽象的詞語(yǔ)提供了個(gè)形象直觀的形式。如下圖所示： 可見(jiàn)，漢字用象形字“”作形旁為抽象的語(yǔ)言形式提供出了直觀形象的標(biāo)志。表明屬于樹(shù)木類(lèi)植物。不言而喻，利用漢字的直觀形象特征就可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的抽象性問(wèn)題，是能偶破解造字識(shí)字以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的瓶頸問(wèn)題。不僅僅如此，也為大腦開(kāi)辟了新途徑。 其二，漢字給漢語(yǔ)提供了詞義理解的理?yè)?jù) 漢字構(gòu)造是有理?yè)?jù)的，可以通過(guò)批解字來(lái)解詞，這就是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的做法。例如如何理解“天線”、“天

24、花板”和“天窗”中的“天”呢？“天”的常用義是天空。按照這種理解是無(wú)法理解這些詞語(yǔ)的，因?yàn)椤疤炀€”不是天上的線、“天窗”不是天上的窗子、“天花板”也不在天上呀！那怎么理解這些詞語(yǔ)呢？也只能通過(guò)借字來(lái)解詞了。那么“天”這個(gè)字怎么解呢？“天”，甲骨文作“”，是個(gè)指事字，象一個(gè)人長(zhǎng)著個(gè)大腦袋，特別突出人的頭。所以小篆變作“ ”，從“（大）”，從“”。“（大）”,象正面站立之人，“”標(biāo)記人的頭?！疤臁北玖x不是天空。而是指人的頭部。引申為凡比人頭高的東西。這樣就不難理解“天窗”、“天線”、“天花板”、“天空”這些詞語(yǔ)的意義了。都是高于人頭頂?shù)臇|西。 其三，漢字給漢語(yǔ)提供了更為嚴(yán)密的范疇化的形式 漢字不是

25、簡(jiǎn)單地記錄漢語(yǔ)，而是還給語(yǔ)言提供了更為嚴(yán)密的邏輯手段。請(qǐng)看下圖： 如上圖所示，漢語(yǔ)用“sh”作為范疇化的形式表達(dá)樹(shù)木類(lèi)植物。而對(duì)于木材類(lèi)事物和木制品這兩類(lèi)事物就沒(méi)有任何范疇化的形式，倒是漢字除了用“木”和“樹(shù)”為樹(shù)木類(lèi)范疇提供了更加直觀的形式以外，還用“木”作部首為木材和木制品提供了范疇的標(biāo)志?？梢?jiàn)，漢字的范疇化要比漢語(yǔ)嚴(yán)密。因此，可以說(shuō)漢字補(bǔ)充了漢語(yǔ)的邏輯手段。 我們的想法是充分利用這一點(diǎn)，就可以開(kāi)辟出雙腦同步開(kāi)發(fā)的新途徑，在培養(yǎng)孩子形象思維能力的同時(shí)，借助漢字的邏輯功能給孩子大腦之中植入邏輯思維機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)雙腦同步開(kāi)發(fā)。 二、從拓展認(rèn)知視野的角度來(lái)看漢字教育的定位問(wèn)題 語(yǔ)言也好，文字也好，

26、都是認(rèn)知工具，也都是建立在認(rèn)知能力的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)什么都不知道的人，肯定學(xué)不會(huì)語(yǔ)言，也學(xué)不會(huì)漢字。反過(guò)來(lái)，如果找到一種方法，把漢字教育和認(rèn)知能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)漢字教學(xué)直接或間接地認(rèn)知了事物，不僅相對(duì)于大腦功能開(kāi)發(fā)，就是對(duì)語(yǔ)言能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，都是有著特別重要的意義的。腦功能開(kāi)發(fā)和語(yǔ)言能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期都在三歲左右這段時(shí)間。所以幼兒期不僅適合學(xué)漢字，而且也必須學(xué)漢字，但是關(guān)鍵是如何去進(jìn)行漢字教育問(wèn)題。我認(rèn)為必須把漢字教育和認(rèn)知事物的過(guò)程有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把識(shí)字教學(xué)寓于認(rèn)知事物的過(guò)程之中，在充分保護(hù)幼兒天性的前提下來(lái)實(shí)施漢字教育。這樣漢字教育就變革為引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物的過(guò)程。那么，這樣一來(lái)，識(shí)字就不

27、是我們的一切，但一切從識(shí)字開(kāi)始，這種漢字教育意義會(huì)更大。 要把識(shí)字教學(xué)和認(rèn)知事物有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就必須變革目前“認(rèn)而不識(shí)”的教學(xué)模式，就必須做到以下三點(diǎn)： （一）還原原始的造字原理 所謂原始的造字原理，就是指最原初的造字原理，即象形字的造字原理。象形字的造字過(guò)程是一個(gè)取事物之形而造字的過(guò)程，話句話說(shuō)就是一個(gè)在認(rèn)知事物的基礎(chǔ)上，提取事物的某些特征而造字的過(guò)程，這是一個(gè)認(rèn)知結(jié)果符號(hào)化的過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)由感性上升到理性知識(shí)而通過(guò)造字來(lái)固化的過(guò)程。只有還原了原始的這種造字過(guò)程，就能做到把引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物和漢字教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，漢字教學(xué)才會(huì)更有意義；也只有還原原始的造字原理，才能突破幼兒尤其是低幼兒的

28、識(shí)字瓶頸問(wèn)題。因?yàn)樵皆嫉姆厦褡逅季S模式，也越符合幼兒或兒童的思維方式。因?yàn)閮和瘯?huì)“復(fù)演”人類(lèi)童年時(shí)期的思維和思維機(jī)制發(fā)展的歷史。從這個(gè)角度來(lái)看，象形字的造字中所蘊(yùn)含的思維模式和兒童的尤其是幼兒的認(rèn)知規(guī)律是相通的。象形字的造字過(guò)程中蘊(yùn)含著由感性到理性、具象和抽象象統(tǒng)一的思維模式。這種模式也就是原初的認(rèn)知事物的方式，這也是一個(gè)從零開(kāi)始的思維方式。這種漢字教育的瓶頸是很小的。所要求的基本前提是，只要有具備了正常的感覺(jué)功能尤其是視覺(jué)功能就可以了。也就是說(shuō)，出生幾個(gè)月的孩子就具備這一條件了。 我們的做法是，把甲骨文進(jìn)行分類(lèi)，找出基本的字根，約130來(lái)個(gè)就夠用。根據(jù)我們的分析可以用下圖表示： 上圖紅色

29、橢圓中所示的總共有九類(lèi)，這九類(lèi)是根據(jù)甲骨文字根所取形的事物分出來(lái)的。所以這個(gè)分類(lèi)，其實(shí)也是認(rèn)知對(duì)象范圍的分類(lèi)。 我們還原原始造字原理的做法是，在上述分類(lèi)的基礎(chǔ)之上，逐一破解甲骨文字根的造字過(guò)程，以展示認(rèn)知過(guò)程和字形產(chǎn)生的過(guò)程。這是最原始的認(rèn)知過(guò)程。只有從該過(guò)程出發(fā)，才可以破解幼兒尤其是低幼兒識(shí)字教學(xué)的瓶頸。 （二）化靜為動(dòng)，把造字過(guò)程故事化 象形字的造字過(guò)程有一個(gè)規(guī)律，那就是把動(dòng)態(tài)過(guò)程靜態(tài)化了。例舉如下。 休休，甲骨文寫(xiě)作“”。許慎說(shuō)文解字解釋為“從人依木?！卑凑者@種解釋給幼兒講解，是難以聽(tīng)懂的。因?yàn)橛變赫Z(yǔ)言理解還沒(méi)那么發(fā)達(dá)，用抽象的語(yǔ)言講解是不符合孩子的認(rèn)知規(guī)律和天性的。怎么辦？我們的想法是把所還原的原始的動(dòng)態(tài)造字過(guò)程作故事化處理。如“休”可以故事化為： 一個(gè)人在田間勞動(dòng)著。累了，懶洋洋地來(lái)到田邊的樹(shù)下，捶捶背，然后背靠大樹(shù)坐下休息了。然后提取事物圖形造出甲骨文“”（表演）字，在演變成現(xiàn)代漢字“休”字。如果采用鏡頭語(yǔ)言把這一過(guò)程表達(dá)出來(lái)，幼兒甚至是低幼兒是可以看得懂的。 涉涉，甲骨文作“”，金文作“”。象河流一邊一個(gè)腳趾，也可以看做是腳印。我們的做法是用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)人赤腳過(guò)河，在河流兩邊留下了一串腳印。然后提取河流和腳印之形，造出甲骨文“”（表演），然后過(guò)度到現(xiàn)代漢字“涉”字。 當(dāng)然，在處理這一過(guò)程中，要盡量地作趣味化、擬人化等處理方式，增強(qiáng)其趣味性