郭云深劃分武學(xué)境界

1、郭云深劃分武學(xué)境界 第一節(jié)：郭云深論形意拳 形意拳術(shù)有三層道理，有三步功夫，有三種練法。 一、三層道理 1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也）。 二、三步功夫 1、易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山。 2、易筋：練之以騰其膜，以長(zhǎng)其筋（俗云：筋長(zhǎng)力大），其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長(zhǎng)而無(wú)窮也。 3、洗髓：練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運(yùn)用，圓活無(wú)滯身體動(dòng)轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。 三、三種練法 1、明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動(dòng)轉(zhuǎn)要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經(jīng)云：“方者以

2、正其中”即此意也。 2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運(yùn)用要圓通活潑而不可滯。拳經(jīng)云：“圓者以應(yīng)其外”即此意也。 3、化勁：練之周身四肢動(dòng)轉(zhuǎn)，起落、進(jìn)退皆不可著力，專以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形式規(guī)矩仍如前二種不可改移。雖然周身動(dòng)轉(zhuǎn)不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”即此意義也。 四、詳論明勁、暗勁、化勁 1、明勁 明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣，易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道。大凡人之初生，性無(wú)不善， 體無(wú)不健，根無(wú)不固，純是先天。以后，知識(shí)一開，靈竅一閉，先后不合，陰陽(yáng)不交，皆是后天血?dú)庥檬?，故血?dú)馐⑿校龤馑?/p>

3、弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋洗髓二經(jīng)，習(xí)之以強(qiáng)壯人之身體，還其人之初生本來(lái)面目。后宋岳武穆王擴(kuò)充二經(jīng)之義，作為三經(jīng)：易骨、易筋、洗髓也。將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，與古之五禽、八段練法有體而無(wú)用者不同矣。因拳術(shù)有無(wú)窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽(yáng)混成，剛?cè)?悉化，無(wú)聲無(wú)臭，虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測(cè)之妙用。故因此拳是內(nèi)外一氣，動(dòng)靜一源，體用一道，所以靜為本體，動(dòng)為作用也。因人為一小天地，無(wú)不與天地之理相合，惟是天地之陰陽(yáng)變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？故更易之道，弱

4、者易之強(qiáng)， 柔者易之剛，悖者易之和。所以三經(jīng)者，皆是變化人之氣質(zhì)，以復(fù)其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，練至于六陽(yáng)純?nèi)?，剛健之至，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。至此，拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。 2、暗勁 暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無(wú)力，柔非無(wú)力也），即練氣化神、易筋之道也。先練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形氣神（神即意也）合住，兩手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力），

5、其意如拔鋼絲。兩手前后用勁：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往里裹勁?；蜃笫滞夥瓩M，右手往里裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁，如同 推有輪之重物，往前推不動(dòng)之意，又似推動(dòng)而不動(dòng)之意。兩足用力，前足落地時(shí)，足根先著地，不可有聲。然后再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般。 后足用力蹬勁，如同邁大步過(guò)水溝之意。拳經(jīng)云：“腳打采意不落空”，是前足；“消息全憑后腳蹬”，是后足；“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進(jìn)退，明勁暗勁，兩段之步法相同。

6、惟是明勁則有聲，暗勁則無(wú)聲耳。3、化勁 化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經(jīng)云：“陰陽(yáng)混成，剛?cè)嵯せ?，謂之丹熟”。 柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無(wú)聲無(wú)臭，謂之脫丹矣。拳經(jīng)謂之“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣?；瘎耪撸c練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來(lái)，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無(wú)異，所用之勁不同耳。拳經(jīng)云：“三回九轉(zhuǎn)是一式”，是此意也。三回者，練精化氣、

7、練 氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽(yáng)也。化至虛無(wú)而還于純陽(yáng)，是此理也。所練之時(shí)，將手足動(dòng)作，順其前兩步之形式，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外，全用真意運(yùn)用耳。手足動(dòng)作所用之力，有而若無(wú)，實(shí)而若虛。腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無(wú)，與丹道功夫，陽(yáng)生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時(shí)呼吸相同。因此，似有而無(wú)，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云： “真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無(wú)其身，心無(wú)其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時(shí)能與太虛同體矣。以后練 虛合道，能至寂然不

8、動(dòng)，感而遂通，無(wú)入而不自得，無(wú)往而不得其道，無(wú)可無(wú)不可也。拳經(jīng)云：“固靈根而動(dòng)心者，武藝也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術(shù)與丹道合而為一者也。 宋世榮論形意拳 形意拳之道，是先將拳術(shù)已成之著法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千萬(wàn)法可也，或吾胸中渾渾淪淪，無(wú)一著法亦可也。無(wú)一法者，是一氣之 合也，以致于應(yīng)用之時(shí)，無(wú)可無(wú)不可也；有千萬(wàn)法者，是一氣之流行也，應(yīng)敵之時(shí)，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，起落進(jìn)退變化，皆可因敵而用之也。譬如千萬(wàn)法者，是一 形一著法也，一著法之中，亦皆能生生不已也。譬如練蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盤旋曲伸，剛?cè)犰`妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇陣式，擊首則 尾應(yīng)

9、，擊尾則道應(yīng)，擊其中則道尾皆應(yīng)”，所以練一形之中，將伊之性能格物到至善處，用之于敵，可以循環(huán)無(wú)端，變化無(wú)窮，故能時(shí)措之宜也。一形之能力如此， 十二形之能力皆如是也。內(nèi)中之道理，物之伸者，是吾拳之長(zhǎng)勁也；物之曲者，是吾拳之短勁也，亦吾拳之劃勁也；物之曲曲彎轉(zhuǎn)者，是吾拳之柔勁也；物之往前直 去猛快者，是吾拳之剛勁也。雖然，一物之性能剛?cè)崆?、縱橫變化、靈活巧妙，人有所不能及也。所以練形意拳術(shù)者，是格漸十二形之性能而得之于心，是能盡物 之性也。亦是盡己之性也。因此練形意拳者，是效法天地化育萬(wàn)物之道也。此理存之于內(nèi)而為德，用之于外而為道也。又內(nèi)勁者，內(nèi)為天德；外法者，外為王道。所 以此拳之用，能以無(wú)可

10、無(wú)不可也。 二 形意拳術(shù)，有道藝、武藝之分，有三體式單重、雙重之別。練武藝者，是雙重之姿勢(shì)，重心在于兩腿之間，全身用力，清濁不分，先后天不辨，用后天 之意，引呼吸之氣，積蓄于丹田之內(nèi)，其堅(jiān)如鐵石，周身沉重，站立如同泰山一般。若與他人相較，不怕足踢、手擊，拳經(jīng)云：“足打七分手打三，五行四梢要合 全。氣連心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔”，此謂之濁源，所以為敵將之武藝也。若練到至善處，亦可以無(wú)敵于天下也。練道藝者，是三體式單重姿勢(shì)，前虛后實(shí)，重 心在于后足，前足亦可虛、亦可實(shí)，心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。丹書云靜坐要最初還虛，不能見(jiàn)本性，不見(jiàn)本性，用工皆是濁源，并非先天之真性 也。拳術(shù)之理亦

11、然，所以亦要最初還虛，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成為頑空矣。所以用勁者，非用后天之拙力，皆是規(guī)矩中之用力耳。還虛 者，丹書云：“中者，虛空之性體也。執(zhí)中者，還虛之功用也”。是故形意拳術(shù)起點(diǎn)有無(wú)極、太極、三體之式，其理是最初還之功用也。丹書云：“道自虛無(wú)生一 氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物張”，是此意也。三體者，在身體，外為頭手足也，內(nèi)為上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太極三派之 一體也。雖分三體之名，統(tǒng)體一陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)總一太極也，即一氣也，亦即形意拳中起點(diǎn)無(wú)極之橫拳也。此橫拳者，是人本來(lái)之真心，空空洞洞，不掛著一毫之拙 力，至虛至無(wú)，即太極也。所謂無(wú)名天地

12、之始，但此虛無(wú)太極不是死的，乃是活的，其中有一點(diǎn)生機(jī)藏焉，此機(jī)名曰先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死 之本也。此虛無(wú)中含此一氣，不有不無(wú)，非有非無(wú)，非色非空，活活潑潑的，又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬(wàn)物之母。虛無(wú)中，既有一點(diǎn)生機(jī) 在內(nèi)，是太極含一氣，一自虛無(wú)兆質(zhì)矣。此太極含一氣，是丹書所說(shuō)的靜極而動(dòng)，是虛極靜篤時(shí)，海底中有一點(diǎn)生機(jī)發(fā)動(dòng)也，邵子云：“一陽(yáng)初發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物未生時(shí)” 也。在拳術(shù)中，虛極時(shí)，橫拳圓滿無(wú)虧，內(nèi)中有一點(diǎn)靈機(jī)生焉。丹書云：“一氣既兆質(zhì)，不能無(wú)動(dòng)靜”，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，是動(dòng)靜既生于一氣，兩儀因此一氣開根 也。動(dòng)極而靜，靜極而動(dòng)，劈崩鉆炮，起鉆落翻，精氣神，即

13、于此而寓之矣。故此三體式內(nèi)之一點(diǎn)生候發(fā)動(dòng)，而能至于無(wú)窮，所以謂之道藝也。 三 靜坐功夫以呼吸調(diào)息，練拳術(shù)以手足動(dòng)作為調(diào)息。起落進(jìn)退，皆合規(guī)矩；手足動(dòng)作，亦俱和順。內(nèi)外神形相合，謂之息調(diào)。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來(lái) 無(wú)有停滯，一氣流行，循環(huán)無(wú)端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。雖然一是動(dòng)中求靜，一是靜中求動(dòng)，二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也。 車毅齋論形意拳 更新時(shí)間2008-6-10:03:23字?jǐn)?shù)：0 形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正廣大，至易至簡(jiǎn)，不偏不倚，和而不流，包羅萬(wàn)象，體物不遺，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無(wú)窮，皆 實(shí)學(xué)也。惟是起初所學(xué)，先要學(xué)一派，一派之中亦得專一形而學(xué)之，

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，習(xí)之已熟，然后再學(xué)他形。各形純熟，再貫串統(tǒng)一而習(xí)之。習(xí)之極熟，全體各形之 式，一形如一手之式，一手如一意之動(dòng)，一意如同自虛空發(fā)出。所以練拳學(xué)者，自虛無(wú)而起，自虛無(wú)而還也。到此時(shí)，形意也，八卦也，太極也，諸形皆無(wú)，萬(wàn)象皆 空，混混淪淪，一渾氣然，何有太極，何有形意，何有八卦也。所以練拳術(shù)不在形式，只在神氣圓滿無(wú)虧而已。神氣圓滿，形式雖方，而亦能活動(dòng)無(wú)滯。神氣不足， 就是形式雖圓，動(dòng)作亦不能靈通也。拳經(jīng)云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真陽(yáng)之氣，運(yùn)化于周身，無(wú)微不至，以至于應(yīng)用，無(wú)處不有，無(wú)時(shí) 不然，所謂物物一太極，物物一陰陽(yáng)也。中庸云：“鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗

15、見(jiàn)，聽(tīng)之而弗聞，體物而不可遺”，亦是此拳之意義也。所以練拳術(shù)者，不可 守定成法而應(yīng)用之。成法者，是初入門教人之規(guī)則，可以變化人之氣質(zhì)，開人之智識(shí)，明人之心性，是化除后天之氣質(zhì)，以復(fù)其先天之氣也。以至虛無(wú)之時(shí)，無(wú)所謂 體，無(wú)所謂用，拳經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，是體用一源也。體用分言之：以體言，行止坐臥，一言一默，無(wú)往而不得其道也；以用言之，無(wú)可無(wú)不可也。余 幼年間，血?dú)馐⒆?，力量正大，法術(shù)記的頗多，用的亦熟、亦快。每逢與人相比較之時(shí)，觀彼之形式，可以用某種手法正合宜，技術(shù)淺者，占人一氣之先，往往勝 人；遇著技術(shù)深者，觀其身式，用某種手法亦正合宜，一至彼之身邊，彼即隨式而變矣。自己的舊力未完，

16、新力未生，往往再想變換手法，有來(lái)不及處，一時(shí)要進(jìn)退 不靈活，就敗于彼矣。以后用力之久，而一旦豁然貫通，將體式法身全都脫去，始悟前者所練體式，皆是血?dú)猓凰弥ㄐg(shù)，乃是成規(guī)。先前用法，中間皆有間斷， 不能連手變化，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是練拳之人，在余處閑談。彼憑著血?dú)饬ψ悖幻鞔巳览?，暗中有不服之意，余此時(shí)正 洗面，且吾洗面之姿勢(shì)，皆用騎馬式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用腳望著余之后腰用腳踢去。彼足方到予之身邊，似挨未挨之時(shí)，予并未預(yù)料，譬如靜 坐功夫，丹田之氣始動(dòng)，心中之神意知覺(jué)，即速又望北接渡也。此時(shí)物到神知，予神形合一，身子一起，覺(jué)腰下有物碰出。回

17、觀，則彼跌出一丈有余，平身躺在地 下。予先何從知彼之來(lái)，又無(wú)從知以何法應(yīng)之，此乃拳術(shù)無(wú)意中抖擻之神力也。至哉信乎。拳經(jīng)云：“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”也。至此拳術(shù)無(wú)形無(wú)相， 無(wú)我無(wú)他，只有一神之靈光，奧妙不測(cè)耳。拳經(jīng)云：“混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏真精神，神藏氣內(nèi)丹道成。如問(wèn)真形須求真，要知真形合真相， 真相合來(lái)有真訣，真訣合道得徹靈。養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。武藝雖真竅不真，費(fèi)盡心機(jī)枉勞神，祖師留下真妙訣，知者傳授要擇 人。” 夢(mèng)入神機(jī)理解郭云深前輩拳術(shù)境界劃分 第一：又稱為明勁。武術(shù)中的境界叫做練精化氣的過(guò)程。 練成明勁，通過(guò)鍛煉，把全身的贅肉都練

18、成肌肉，能隨時(shí)調(diào)動(dòng)身體，控制骨骼，運(yùn)用腹腰腿骨骼各處的力量擰成一股，每一拳出去都有千斤重力。明勁練成，開發(fā)了身體的潛能，激發(fā)人體的極限，但是卻不懂得收斂元?dú)庵?。是以練成明勁之人，力量雖然強(qiáng)，但是體力耐力都不能持久。而且并不能養(yǎng)生。人到青年還沒(méi)有事情，到了中壯年，則元?dú)馑?，一身肌肉得不到保養(yǎng)，都會(huì)松弛下來(lái)。人早衰早亡，身體到處都是毛病。 一般人出拳，都是手臂肌肉的力量，不會(huì)調(diào)動(dòng)腹腰腿的力量，所以一下之間，把精血體能化成元?dú)饽芰繜崃康墓β室残　?練成明勁之后，每一拳一腳的發(fā)力，都調(diào)動(dòng)了全身的力量，所以一下之間，全身的精血體能化成能量熱量元?dú)獾墓β史浅Ｖ蟆?正因?yàn)槿绱?，若是只懂明勁，一味猛打?/p>

19、又得不到足夠的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，則把身體的精血體能都打空了，所以臂普通人還要衰敗的快。 第二：先天之境。暗勁程度。明顯的特征是太陽(yáng)穴鼓起。達(dá)到一流高手境界的人乃是善于養(yǎng)氣之輩。 何謂之氣？人活動(dòng)之時(shí)，沒(méi)一個(gè)動(dòng)作都要產(chǎn)生能量熱量，這股能量熱量就包含著元?dú)狻?人劇烈活動(dòng)，體血精力都會(huì)化做這股熱量能量和汗水一起通過(guò)毛孔釋放出去。這就是練精化氣的道理。 能不能含住這股氣，則是養(yǎng)生和不能養(yǎng)生的本質(zhì)區(qū)別。 這也是內(nèi)家和外家的區(qū)別。 內(nèi)家拳能收斂住這股元?dú)?，外家拳則只練明勁。能發(fā)不能收，所以每一拳出去發(fā)力越猛，元?dú)獗紴a的越厲害。 如何養(yǎng)住氣？ 因?yàn)槿藙×一顒?dòng)到位之后，產(chǎn)生的能量熱量會(huì)隨汗水通過(guò)毛孔排放出去。全身的毛

20、孔就像是身體的一個(gè)閘門。所以要閉住元?dú)獠煌庑?，首先要學(xué)會(huì)關(guān)閉這個(gè)閘門。 也就是能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候閉住毛孔。 什么是閉毛孔？ 人是不能隨意控制自己的毛孔的。不過(guò)可以通過(guò)外部的刺激來(lái)感受到閉毛孔的特征。 比如人洗熱水澡，在熱水中泡久了，全身毛孔受熱都張開了，全身的元?dú)鈺?huì)隨著毛孔漸漸的散發(fā)出去，所以人洗熱水澡會(huì)渾身出汗。 元?dú)馍l(fā)得過(guò)多了，人會(huì)不適應(yīng)，所以有人洗澡時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)頭暈眼花，胸悶氣短。這就是元?dú)獗紴a過(guò)多的原因。 但是這個(gè)時(shí)候，猛的一出浴室，被冷風(fēng)一吹，人全身一個(gè)機(jī)靈，皮膚受冷刺激，雞皮疙瘩一起，人會(huì)精神一爽，頭腦立刻清明，這就是毛孔受刺激緊緊閉上組織了身體元?dú)獾牧魇А?這個(gè)時(shí)候起的雞皮疙瘩就是閉

21、毛孔的特征。 練拳也是同樣的道理。一拳發(fā)力到位，全身發(fā)熱，微微出汗。全身的精血體能都化成了元?dú)猓獩_開毛孔散發(fā)出去，這就好比一罐子火藥，裝著的時(shí)候沒(méi)有事，但是一但受到火焰，立刻化為能量，體積千百倍的膨脹，立刻炸破罐子迸發(fā)出去。 火藥一炸，罐子也就完了，支離破碎了，人體也是一樣，元?dú)庖粵_出去，人就虛了。 人體的爆發(fā)力雖然不如火藥，但是道理卻是相同的。 一拳打出，當(dāng)元?dú)庖獩_開毛孔散發(fā)出去的時(shí)候，人就要控制身體，使得毛孔全部閉合起來(lái)，不能讓元?dú)鉀_出去流失掉。 如何閉毛孔？ 野獸一受驚，尾巴先一豎，隨后腰一挺，背一弓，全身的毛根根都豎了起來(lái)，這就是閉毛孔。 人所以要學(xué)野獸，也要炸毛，先從尾巴開始，人的

22、尾巴都退化掉了，但是尾椎還在。 形意門中的站樁就是把重心放在尾椎上，然后骨骼一節(jié)一節(jié)往上推，等推到頸椎骨的時(shí)候，腦子里面一驚，全身就戰(zhàn)栗，起了雞皮疙瘩，汗毛倒豎，毛孔自然就閉合上了。 這也就是通常人突然遇到恐怖的，或者不可思議的情景時(shí)候，全身一股涼氣從尾椎直沖到天靈蓋的感覺(jué)。 猛一出拳發(fā)力，全身元?dú)鉀_出，剛剛到達(dá)表皮，人尾椎一驚，通過(guò)脊椎神經(jīng)上身到大腦，然后大腦迅速做出指令，控制全身猛的閉上毛孔，又把元?dú)獗?了回去。當(dāng)練到一定程度的時(shí)候，發(fā)勁的一熱和收勁的一冷這么一激，嗖的一下，元?dú)庠隗w內(nèi)升騰，就如涼水澆到燒紅的鐵上，太陽(yáng)穴就鼓起來(lái)了。這就是暗勁。 所以高手打拳，一發(fā)一收，全身元?dú)鈩帕?lái)回鼓蕩

23、，如長(zhǎng)江大河奔流不息。無(wú)論發(fā)力怎么剛猛，打多長(zhǎng)時(shí)間，都不會(huì)出汗。這也就是武俠小說(shuō)中寫的，某某高手一趟拳下來(lái)，氣不踹，臉不紅，身上沒(méi)有一點(diǎn)汗的原因。當(dāng)然，這只是暗勁練到最高境界，元?dú)庖稽c(diǎn)都不外泄才能有的本事。閉毛孔是練拳時(shí)才有的，而打人的時(shí)候就要把元?dú)忉尫懦鋈ィ灰]毛孔了。一拳打出，挨打的人不但要承受明勁的打擊，還要承受住元?dú)鈴拿字忻偷臎_出來(lái)的力量。 所以說(shuō)，武術(shù)分為打法，練法，和表演三種。 練的時(shí)候要通過(guò)閉毛孔存住元?dú)?，而打的時(shí)候則把存的元?dú)舛家幌路懦鋈ァ?武術(shù)中的暗勁是元?dú)鉀_出毛孔來(lái)打人，就如電擊一樣，也同萬(wàn)根針刺。高手打人，往往不用明勁，輕輕一搭手，心力一激，元?dú)饩蜎_出毛孔了。 人有的

24、時(shí)候打幾下拳不會(huì)出汗，但是遇到情急的事情，一激就渾身上下冒汗了。這急一下就是心力。 心情的力量摧動(dòng)元?dú)獗壬眢w的運(yùn)動(dòng)要猛烈得多。 所以養(yǎng)生之道就是要心境平和，不要大喜大悲，更不要急躁。 高手能控制自己的心境。用心力來(lái)激發(fā)暗勁噴出元?dú)狻?心力是心臟活動(dòng)血液的力量。所以武功高手的心臟特別強(qiáng)。 所以武功的架勢(shì)里面練到最后收功的時(shí)候都要雙手提在眉心和太陽(yáng)穴平齊，然后緩慢的下按到腹部。 這一按大有名堂，是通過(guò)調(diào)節(jié)心情，把身體由練拳的緊張中還原到平常的寧?kù)o中來(lái)。 通過(guò)心情的調(diào)節(jié)，上升的元?dú)鉂M滿的沉降的下來(lái)，落到腹部?jī)赡I之間。 五行之中，心是屬火，腎是屬水，腎水是主沉降的。血液在全身表皮，血管中流動(dòng)，都要通過(guò)

25、腎的沉降來(lái)過(guò)濾掉毒素和雜質(zhì)，然后通過(guò)尿液排放出去，使身體始終保持潔凈。 腹部連著大小腸，功能同樣是過(guò)濾雜質(zhì)，通過(guò)糞便排放出來(lái)。 但是元?dú)獠皇请s質(zhì)，沉降到腎和小腹之間，會(huì)逐漸的滲透到兩處器官之中，改造器官，增強(qiáng)功能。所以練武的人腰腎小腹的力量是最強(qiáng)的。 小腹下面是丹田，元?dú)庀鲁?，一般都是沉降在里面的，并不外泄。人要發(fā)勁的時(shí)候，小腹一股，然后腹肌一動(dòng)，元?dú)饩蜎_出去了。 經(jīng)脈是表皮神經(jīng)系統(tǒng)，是用來(lái)控制人的表皮每一寸皮膚的。 人雖然一機(jī)靈，能在全身起雞皮疙瘩，也能一火急，全身出汗，但那都是大范圍的。真正打斗的時(shí)候，要小范圍的打開毛孔。比如人有的時(shí)候無(wú)意一急，身上不出汗，手心卻全部是汗，這就是無(wú)意之中貫

26、通了手上的表皮神經(jīng)。 有一小部分人能控制自己的耳朵上下輕微的動(dòng)，這是天生就通了耳部經(jīng)脈的人。 但這是無(wú)意識(shí)的，不能隨自己的心意控制，是碰巧，是運(yùn)氣，沒(méi)有用。 高手比武的時(shí)候，釋放元?dú)舛际强刂圃谛》秶鷥?nèi)，也就是一拳打到了你身上，拳頭接觸到你身上的肌膚出汗，這才是真正精確到了位置，控制暗勁到了爐火純青的境界。 小腹一鼓，腰一擰，進(jìn)步，沖拳，拳頭出汗，而身體卻是全身緊繃，一點(diǎn)汗都沒(méi)有，這才把暗勁練到了家，一點(diǎn)都不浪費(fèi)。 全身的元?dú)饧性谝稽c(diǎn)爆發(fā)，力量這才大，比如一個(gè)水龍頭，你堵住一半，另一半水的沖勁自然都大。要是你把水管扎得到處都是小孔，水都從小孔中噴了出去，壓力減小，龍頭口的沖勁自然就小了。 武功練到極致，能控制全身上下每一寸的表皮的張開閉合。用心力釋放元?dú)獯蛉嘶蛘呖缸〈驌?。全身上下成為一個(gè)整體，這才是暗勁練到了家的整勁。也是控制精確到了每一分一毫的化勁。 所以程廷華說(shuō)：“打人的時(shí)候心急要急在手上?！?六合之中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。 人的意念一急，就要出汗，這就是意與氣合。打人急在手上，就是氣與力合。 人能控制住身體整個(gè)毛孔。這才是整勁。內(nèi)勁又叫做整勁，是這樣一個(gè)道理。 武林高手一掌下去，能打斷鋼筋