城市設(shè)計復(fù)習(xí)資料

1、城市設(shè)計1、 城市設(shè)計概念：定義：以人為中心的，從總體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計工作，其目的在于改善城市整體形象和環(huán)境景觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是城市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化的環(huán)境設(shè)計。2、 城市設(shè)計：是對城市體型和空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市總體規(guī)劃的全過程。3、 城市設(shè)計的目標(biāo)：一般意義上的目標(biāo)，乃指人類活動的動機意志、目的或?qū)ο?。也指人們活動計劃所爭取的將來狀況。現(xiàn)代城市設(shè)計的目標(biāo)是為人們創(chuàng)造舒適、方便、衛(wèi)生、優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境。5、古羅馬城市設(shè)計的特征： （1）享樂主義特征；（2）實用主義特征；（3）炫耀主義特征。6、中世紀(jì)的城市主要可分為三種類型：（1）要塞型；（2）城堡型；

2、（3）商業(yè)交通型。7、現(xiàn)代城市設(shè)計的產(chǎn)生（了解）8、城市設(shè)計的基礎(chǔ)理論：空間形式理論：（1）卡米洛西特的“視覺有序”理論： 主張將城市設(shè)計建立在對于城市空間感知的嚴(yán)格分析上，并通過大量的典型空間實例考察與研究，總結(jié)歸納出一些列城市建設(shè)的藝術(shù)原則與設(shè)計規(guī)律； 批評了當(dāng)時盛行的形式主義的刻板模式，總結(jié)了中世紀(jì)城市空間藝術(shù)的有機和諧特點； 倡導(dǎo)了城市空間與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的基本原則，揭示了城鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律。（2）伊利爾沙里寧的有機疏散理論： 城市建設(shè)的原則：a、表現(xiàn)的原則；b、相互協(xié)調(diào)的原則；c、有機秩序的原則。 藝術(shù)創(chuàng)造問題；a、界定了形式的起源、意義、性質(zhì)、重要性及牽涉范圍，對自然界的形

3、式表現(xiàn)進行了類比分析，提出大自然的“有機秩序”規(guī)律。b、強調(diào)了藝術(shù)的創(chuàng)造本質(zhì)，認(rèn)為創(chuàng)造的傾向是一種本能，而理智僅在創(chuàng)造過程中起著輔助的作用；c、形式探索中的特殊領(lǐng)域，按其特定的性質(zhì)分成兩大類。第一類是靠推理就可以領(lǐng)會的問題，第二類是靠直覺感受的問題。（3）蘆原義信： 減法空間和加法空間：前者先確定內(nèi)部，再向外建立秩序；后者先確定外部再向內(nèi)建立秩序； 十分之一理論：要獲得與室內(nèi)相似意義的空間，外部空間可以采用內(nèi)部空間810倍的尺度； 外部模數(shù)理論：外部空間設(shè)計可以采用2025m為模數(shù)。 現(xiàn)代城市功能理論：（1）勒柯布西耶的城市集中主義：a、傳統(tǒng)的城市由于規(guī)模的增長和市中心擁擠加劇，已出現(xiàn)功能性的

4、老朽。隨著城市的進一步發(fā)展，城市中心部分的商業(yè)地區(qū)內(nèi)交通負(fù)擔(dān)越來越大，需要通過技術(shù)改造以完善他的集聚功能。b、關(guān)于擁擠的問題可以用提高密度來解決。c、主張調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布。d、論證了新的城市布局形式可以容納一個新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)。這種系統(tǒng)由鐵路和人車完全分離的高架道路結(jié)合起來，布置在地面以上。城市設(shè)計原則：a、以幾何為基礎(chǔ)去創(chuàng)造潔凈、簡單的外形；b、崇尚秩序、功能和樸實；c、理性與效率至上；d、現(xiàn)代的建筑要使用現(xiàn)代的建材；e、摒棄裝飾，尤其是仿古；f、追求標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)化。田園城市與新城設(shè)計理論：（1）埃比尼澤霍華德的田園城市理論：a、對土地所有權(quán)和城市形態(tài)的描述；b、對田園城市

5、管理機構(gòu)的組成以及其權(quán)限范圍的構(gòu)想；c、對未來城市發(fā)展模式的探討。場所文脈理論：（1）凱文林奇：提出城市形態(tài)是受不同價值標(biāo)準(zhǔn)影響的觀點，認(rèn)為一般城市形態(tài)理論應(yīng)以人為目的，以具體物質(zhì)形態(tài)環(huán)境為研究對象，并且應(yīng)當(dāng)具有動態(tài)、參與決策和公眾可參與的特征?？臻g價值評判標(biāo)準(zhǔn)：活力、感受、適宜、可及性及管理。此外還有兩個額外指標(biāo)：效率與公平。人文社會設(shè)計理論：（1）簡雅各布斯城市設(shè)計四個基本條件：a、街區(qū)中應(yīng)混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時間、不同使用要求的共用；b、大部分街道要短，街道拐彎抹角的機會要多；c、街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應(yīng)占相當(dāng)?shù)谋壤?；d、人流往返頻繁，密度和擁擠是兩

6、個不同的概念。自然生態(tài)設(shè)計理論：（1）伊安麥克哈格的“設(shè)計結(jié)合自然”a、自然過程規(guī)劃；b、生態(tài)因子調(diào)查；c、生態(tài)因子的分析綜合；d、規(guī)劃結(jié)果表達。城市設(shè)計的整體概論“（1）羅杰特蘭西克：羅杰的設(shè)計思想融合了千人許多的設(shè)立理念：他指出在進行城市空間設(shè)計時必須綜合應(yīng)用圖-底理論、連接理論和場所理論等。9、城市設(shè)計可分為概念性城市設(shè)計、策略性城市設(shè)計、務(wù)實性城市設(shè)計、概念性城市設(shè)計是城市設(shè)計過程中的一個階段。策略性城市設(shè)計是城市發(fā)展特定問題的研究型城市設(shè)計，又稱為專項城市設(shè)計。務(wù)實性城市設(shè)計是針對規(guī)劃實施項目的城市設(shè)計，按其實踐開展的不同價值取向和專業(yè)特點，可分為開發(fā)型、保護與更新型、社區(qū)型。10、

7、城市設(shè)計的研究對象：物質(zhì)空間環(huán)境、功能活動與人、管理機制。11、城市設(shè)計的任務(wù)：城市環(huán)境研究：正確認(rèn)識城市設(shè)計涉及相關(guān)要素間的關(guān)系、找尋發(fā)展尋在問題、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展對策。城市空間環(huán)境：創(chuàng)造一個形式宜人、功能活動安全方便，具有特色與文化內(nèi)涵的城市公共空間環(huán)境。城市社會空間：促進自由、平等、和諧的社會秩序建設(shè)，建立合理融洽的社會環(huán)境，提高公眾利益。城市經(jīng)濟發(fā)展：建立可行的發(fā)展模式，鼓勵城市不同形式的經(jīng)濟活動產(chǎn)生，促成地方經(jīng)濟的發(fā)展與可持續(xù)。管理與控制：合理控制城市的發(fā)展，維護城市環(huán)境良好狀態(tài)，保護城市文化遺存，維系城市生態(tài)平衡就。12、城市設(shè)計的工作特點：（1）綜合性；（2）持續(xù)性；（3）地域性；

8、（4）控制性。13、城市設(shè)計的內(nèi)容：（）城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)；（2）城市土地利用；（3）城市景觀；（4）城市開放空間與公共活動；（5）城市活動系統(tǒng)；（6）城市特色分區(qū)與重點地段；（7）城市設(shè)計實施措施。14.、城市設(shè)計的基礎(chǔ)資料：（1）城市自然；（2）歷史與文化背景資料；（3）城市形態(tài)與空間結(jié)構(gòu)；（4）城市景觀；（5）土地利用與建筑；（6）城市公共活動與場所；（7）城市交通與活動體系；（8）城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及相關(guān)資料。15、城市設(shè)計成果一般包括：城市設(shè)計導(dǎo)則、城市設(shè)計圖、城市設(shè)計與研究附件。16、城市設(shè)計一般分為城市總體、城市片區(qū)、重點地段三個層次。17、時間和空間是土地綜合使用的基本變量。自

9、然形體要素：河岸、湖泊、海灣、曠野、山谷、山丘、濕地等。18、開放空間：指城市的外部公共空間。四個特質(zhì)：開放性、可達性、大眾性、功能性。開放空間在城市結(jié)構(gòu)體系中承擔(dān)的角色特征：a、邊緣：即開放空間的限界；b、連接：系指起連接功能的開放空間區(qū)段；c、綠楔：這是一種真正的城市開發(fā)中的“呼吸空間”；d、焦點：一種幫助人們組織方向和距離感的場所或標(biāo)志；e、連續(xù)體：系統(tǒng)各部分之間的一體化聯(lián)系。19、單一功能體系和多功能體系：單一功能體系：以一種類別的形體或自然特征為基礎(chǔ)形成的空間體系。多功能體系：大多數(shù)開放空間體系其實都是集多功能與一身的。20、開放空間的設(shè)施與小品：環(huán)境設(shè)施指城市外部空間中供人們使用，

10、為人們服務(wù)的一些設(shè)施，其完善與否在某種程度上體現(xiàn)著城市兩個文明建設(shè)的成果和社會民主程度。建筑小品則一般以亭、廊、廳等各種形式存在，或單獨設(shè)于空間中，或與建筑、植物等組合形成半開敞空間。功能：休息、安全、方便、遮蔽、界定領(lǐng)域。分類：a、休息設(shè)施；b、衛(wèi)生設(shè)施；c、綠化設(shè)施；d、環(huán)境標(biāo)識；e、攔阻誘導(dǎo)。設(shè)計要點：（1）兼顧裝飾性、工藝性、功能性和科學(xué)性；（2）整體性和系統(tǒng)性的保證；（3）具備一定的可更新性；（4）綜合化、工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化。21、城市色彩：城市色彩分為建筑色彩和場所色彩。建筑色彩：指城市色彩中眾多建筑物的群體色感、分為主色調(diào)、輔色調(diào)。場所色彩：相對建筑色彩而言，與之互補的環(huán)境色。城市色

11、彩的意義：（1）城市色彩是城市歷史與文化的反映；（2）城市色彩可以輔助城市空間的形成；（3）城市色彩對于形體的調(diào)和是一種重要的補救措施。城市色彩的設(shè)計原則：（1）城市色彩設(shè)計要體現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)的整體美；（2）城市色彩設(shè)計要傳承文脈，珍視城市現(xiàn)有的色彩特質(zhì)和歷史文化；（3）城市色彩設(shè)計要考慮城市的氣候特征、山水特征、與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。；（4）城市色彩設(shè)計要考慮建筑場所不同的功能性質(zhì)。城市色彩控制引導(dǎo)方法：（1）主色統(tǒng)一：指一定區(qū)域范圍內(nèi)，建筑的墻面或屋頂采用相同或相近的色調(diào)。（2）輔色統(tǒng)一：指在一定的去范圍內(nèi)，建筑的門窗或裝飾線腳采用相同或相近的色調(diào)。（3）場所色統(tǒng)一：指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，鋪地

12、色彩、街道設(shè)施色彩和綠化色彩采用相同或相近的色調(diào)。 22、空間形體分析方法：（1）視覺秩序分析：是對城市環(huán)境進行美學(xué)評估的重要內(nèi)容。（2）圖形背景分析：基于格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”的基本原理，從二維平面來分析公共空間及建筑實體的形式和分布，研究城市環(huán)境中虛空間和實體之間的存在規(guī)律。（3）蘆原義信的外部空間分析：視覺感受是人們對于城市空間環(huán)境的認(rèn)知的主要途徑，而空間形態(tài)構(gòu)成不僅具有視覺審美意義，也直接影響人們對空間環(huán)境的心理感受和在空間中的活力。場所文脈分析方法：（1）場所結(jié)構(gòu)分析：活動、事件與空間的結(jié)合構(gòu)成了空間場所中人與環(huán)境、空間與時間的某種相對穩(wěn)定的關(guān)系，這種穩(wěn)定的關(guān)系在物質(zhì)空間上的映

13、射即體現(xiàn)了場所的深層結(jié)構(gòu)，場所結(jié)構(gòu)分析就是針對這一“以關(guān)系為中心”的深層結(jié)構(gòu)展開的研究。（2）城市活力分析：城市活力分析的基本途徑是通過仔細觀察城市空間環(huán)境中的日常生活場景和事件，分析城市空間的設(shè)計和組織對城市生活的影響和作用，總結(jié)空間規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)原則。（3認(rèn)知意象分析：認(rèn)知意象分析是一種借助于認(rèn)知心理學(xué)和格式塔心理學(xué)方法的城市分析理論，其分析結(jié)果直接建立在居民對城市空間形態(tài)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上。認(rèn)知意象五大要素：路徑、邊緣、區(qū)域、節(jié)點和地標(biāo)。（4）文化生態(tài)分析：文化生態(tài)分析正是通過研究人類文化形成過程與自然環(huán)境、人工環(huán)境的相互關(guān)系，闡釋文化與環(huán)境的適應(yīng)過程。相關(guān)線面域分析方法：（1）“物

14、質(zhì)線”：通常是指城市空間在物質(zhì)層面上所反映出來的各種實存的“線”。在具體的空間環(huán)境中，“物質(zhì)線”是清晰可辨的，比如現(xiàn)狀工程線、道路線、建筑限、單元區(qū)劃線等。（2）“心理線”：它以人的認(rèn)知為前提，是指人們對城市域面上物質(zhì)形體的心里體驗和感受所形成的的感知“力線”，包括標(biāo)志性建筑物、空間景觀節(jié)點的空間影響線域、空間界面的導(dǎo)向線和空間景觀的序列軸線等。（3）“行為線”：它主要由人們周期性的節(jié)律運動及其所占據(jù)的相對穩(wěn)定的城市空間所構(gòu)成。通常包括發(fā)生在城市道路、廣場等開放空間中的運動所留下的空間軌跡線等。（4）“人為控制線”：它具有主觀能動性和積極意義，是設(shè)計干預(yù)的結(jié)構(gòu)，是由設(shè)計者和建設(shè)管理者進行城市建

15、設(shè)實踐活動而形成的各種控制線。如現(xiàn)代城市設(shè)計中為分析描述空間結(jié)構(gòu)、形體構(gòu)成、容積率、高度控制而形成的各種輔助線，以及規(guī)劃設(shè)計紅線、視線通廊等空間控制線。23、巴洛克風(fēng)格：通過不安定的形體、出人意料的欺負(fù)轉(zhuǎn)折、矯揉造作的手法，產(chǎn)生特殊視覺效果的手法主義。中世紀(jì)城市的寧靜氛圍和宜人尺度漸逝，代之以整齊強烈的城市軸線系統(tǒng)以強調(diào)空間運動感和序列景觀，道路結(jié)點處矗立高聳的建筑物作為視覺聯(lián)系和引導(dǎo)，從而將不同時期、風(fēng)格的建筑聯(lián)系起來構(gòu)成整體環(huán)境。古典主義風(fēng)格：唯理主義是古典主義風(fēng)格的主要特征，強調(diào)以幾何和數(shù)學(xué)為其基礎(chǔ)的理性判斷代替直觀感性的審美經(jīng)驗。24、希波丹姆模式：（1）以棋盤狀的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑

16、 明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美的城市規(guī)劃模式；（2）探求幾何和數(shù)的和諧；（3）遵循古希臘哲理。25、中國古代城市設(shè)計思想：“禮制”是中國古代城市設(shè)計的主要思想淵源之一。中國城市強調(diào)中軸對稱，居中為尊。軸線感自外而內(nèi)，通過院墻體系形成一系列向縱深發(fā)展的閉合空間，并借助空間的內(nèi)外之分與圍合建筑的等級差異實現(xiàn)空間關(guān)系和社會關(guān)系的對立。26、城市色彩模式的選擇：城市功能區(qū)域模式；城市街道景觀模式；城市公共空間模式；城市特性景觀模式。27、城市設(shè)計的基本特征：空間向度特征；時間向度特征；人與環(huán)境特征；多專業(yè)特征；多雇主特征1、城市設(shè)計是對城市體型和空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，貫穿

17、于城市規(guī)劃的全過程。2、步行街區(qū) 即人車分離、沒有機動車輛行走的區(qū)域。嚴(yán)格意義上說，步行街區(qū)是城市開放空間的一個特殊分支。步行系統(tǒng)包括：商業(yè)步行街、林蔭道、空中和地下步行街，其中步行商業(yè)街是步行系統(tǒng)中最典型的內(nèi)容.3、開放空間開放空間是指城市的公共外部空間。包括自然風(fēng)景、硬質(zhì)景觀、公園、休閑空間等。它具有開放性、可達性、大眾性和功能性。4、心智地圖心智地圖（mental map)是存在心智中的空間意象和環(huán)境特征，是由各種生活體驗、感受及長期累積的經(jīng)驗，包括：從地圖閱讀中獲取信息、個人的實際經(jīng)驗，也包括圖片、傳說等。5、場所場所與物理意義上的空間和自然環(huán)境有著本質(zhì)上的不同。它是人們通過與建筑環(huán)境

18、的反復(fù)作用和復(fù)雜聯(lián)系之后，在一記憶和情感中所形成的概念特定的地點、特定的建筑與特定的人群相互積極作用并以有意義的方式聯(lián)系在一起的整體；是由人、建筑和環(huán)境組成的整體；是由自然環(huán)境和人造環(huán)境有意義聚集的產(chǎn)物。6、城市軸線城市軸線通常是指一種在城市中起空間結(jié)構(gòu)駕馭作用的線形空間要素。城市軸線的規(guī)劃設(shè)計是城市要素結(jié)構(gòu)性組織的重要內(nèi)容。7、圖底理論研究城市的空間與實體之間存在規(guī)律的理論。圖底關(guān)系理論就是將研究形態(tài)視覺結(jié)構(gòu)的“圖形”與“背景”理論應(yīng)用于城市設(shè)計領(lǐng)域，是研究城市的空間與實體之間存在規(guī)律的理論。8、記憶地圖認(rèn)知地圖(cognitive map)是反映人類對客觀世界認(rèn)知的地圖。它指人們大腦對感知

19、過的事物在記憶中重現(xiàn)的特定形象，是具體空間環(huán)境的意象圖。1、簡述區(qū)域級城市級城市設(shè)計的主要目標(biāo)與重點。設(shè)計目標(biāo)：為城市規(guī)劃各項內(nèi)容的決策和實施提供一個基于公眾利益的形體設(shè)計準(zhǔn)則，成果具有政策取向的特點。*設(shè)計對象一般為整個城市; *確定城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu); *構(gòu)造城市景觀體系; *布置城市公共發(fā)展空間; *沒計城市豎向輪廓。2、談?wù)勀銓Τ鞘蟹e極空間與消極空間的理解積極空間：完全由面圍合的空間，稱為積極空間，人在這種空間內(nèi)具有安全感。消極空問:由點或線所暗示圍合的空間，稱為消極空間。另外，利用鏡面玻璃、水面反射所造成的虛空間，也可屬于消極空間，它是形象思維中構(gòu)成的新空間。3、按功能性質(zhì)劃分，城市廣

20、場可以分為哪些？廣場除主要功能外，通常兼有其他的功能，而主要功能決定了廣場的性質(zhì)。按主要功能進行劃分，城市廣場可分為市政廣場、紀(jì)念廣場、商業(yè)廣場、文化廣場和游憩廣場等類型。4、談?wù)勀銓Α皥D底理論”的理解研究城市的空間與實體之間存在規(guī)律的理論。圖底關(guān)系理淪就是將研究形態(tài)視覺結(jié)構(gòu)的“圖形”與“背景”理論應(yīng)用于城市設(shè)計領(lǐng)域，是研究城市的空間與實體之間存在規(guī)律的理論。在城市環(huán)境中，建筑實體由于體量較大，對人的視覺刺激較強，通常成為人們知覺的對象，周圍的空間則被忽視，成為對象的建筑成為 “圖”，被模糊的事務(wù)稱為“底”。l、分析比較城市設(shè)計與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計的關(guān)系。（1）目的性比較:城市規(guī)劃宏觀控制城市

21、發(fā)展：城市設(shè)計則是促進環(huán)境變化，提高生活質(zhì)量；建筑設(shè)計則直接為修建建筑服務(wù)；（2）工作對象比較:城市規(guī)劃為二維空間，考慮社會經(jīng)濟物質(zhì)環(huán)境相結(jié)合，城市設(shè)計為三維空間，可局部、微觀；建筑設(shè)計僅對建筑物及外部小環(huán)境；（3）成果表現(xiàn)比較:城市規(guī)劃反應(yīng)用地平衡；城市設(shè)計表現(xiàn)為方案引導(dǎo)；建筑設(shè)計則是實施性設(shè)計文件；（4）實施時間比較：城市規(guī)劃體現(xiàn)為發(fā)展過程；城市設(shè)計實施時間不確定，而建筑設(shè)計確定；(5)委托人比較：城市規(guī)劃為政府；城市設(shè)計則可為政府或開發(fā)商；建筑設(shè)計主要為開發(fā)商。2、分析比較城市設(shè)計中“自下而下”與“自上而下”兩種特征的異同?！白韵露稀钡某鞘幸话闶且跃勐錇榛A(chǔ)，從不自覺的自然村落逐漸發(fā)展到一定規(guī)模的城市；城市沒有一個預(yù)先構(gòu)想的目標(biāo)與形態(tài)，依實際發(fā)展需要，在自然環(huán)境、客觀規(guī)律作用下長期積累而成，因此也被稱為“自然城市”。特點：城市形態(tài)自由靈活、有機多變；體現(xiàn)出一種“約定俗成”的群體控制規(guī)律