小學(xué)古詩文教學(xué)調(diào)查研究文獻(xiàn)綜述

1、.小學(xué)古詩文教學(xué)調(diào)查研究文獻(xiàn)綜述【摘要】我國古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。它承載著五千年的中華文明，是民族精神和民族文化的源泉，是連接中華民族過去、現(xiàn)在和未來的橋梁。因此，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出小學(xué)生要：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！辈?duì)學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩文的數(shù)量、篇目都作出了前所未有的詳細(xì)要求，顯示了新課標(biāo)對(duì)古詩文教學(xué)的高度重視?！娟P(guān)鍵詞】古詩文教學(xué)新課程改革小學(xué)語文一：回顧：小學(xué)古詩文教學(xué)情況（1）傳統(tǒng)語文教育重視兒童心理中機(jī)械記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)熟讀和背誦。這樣做的好處，一是讓學(xué)生記住課文的全部?jī)?nèi)容，以利于積淀語感、學(xué)以致

2、用；二是鍛煉學(xué)生的記憶力；三是促進(jìn)思維能力的提高。首先，教師范讀是激發(fā)學(xué)生興趣的第一要素。教師的范讀不但能在短時(shí)間內(nèi)落實(shí)字詞的讀音,還能在句讀的處理中初步地梳理課文內(nèi)容。通過聲音的輕重、停頓,語氣的舒緩、抑揚(yáng),甚至情態(tài)、動(dòng)作的變化,充分表現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力,能把學(xué)生帶入作品所營造的境界之中,在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩,與作家情感形成共鳴。學(xué)生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知古詩文的魅力。在范讀誘發(fā)起學(xué)生誦讀的欲望后，緊接著就是督促學(xué)生反復(fù)熟讀直至背誦。在學(xué)生將課文熟讀之后，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀，讓學(xué)生邊讀邊品味作品的內(nèi)涵，從中理解人物、感受景物，讀出疑問和見解。還要充分發(fā)揮

3、學(xué)生的能動(dòng)性、主體性的作用。為了加深對(duì)古詩文的進(jìn)一步理解，在古詩文教學(xué)中，就一定要把背誦放在首要位置。背誦對(duì)培養(yǎng)語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。不僅課本上的古詩文要全部背誦，而且課外還要組織學(xué)生大量背誦優(yōu)秀詩文，這樣持之以恒，就能形成良好的語文根基，讓學(xué)生一生都會(huì)受益無窮。但是，重視熟讀與背誦，絕不意味著要放棄理解。尤其是在詩詞教學(xué)中，絕不能單純走文字訓(xùn)練、詮釋詞語之路，而應(yīng)根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把教學(xué)提升到用心靈去觸摸詩詞的意象，用頓悟去感受詩詞的意境，用聯(lián)想去創(chuàng)造新形象的境界，從而實(shí)現(xiàn)和詩人的心靈溝通，獲得美的享受。（2）以往的小學(xué)語文教材，古詩文的安排上僅

4、有詩而無文，新版教材雖然開始安排了古文，但總共也只有3篇，而以如此薄弱的基礎(chǔ)，要求學(xué)生在初中、高中六年時(shí)間里達(dá)到“吸收傳統(tǒng)文化精華”的教學(xué)目標(biāo)，無疑是不可能的。另外，在古詩文的選材上，重文學(xué)、政治，輕道德倫理，教材選用了大量文學(xué)性較強(qiáng)或反映勞動(dòng)人民疾苦的詩。這固然有其必要性，然而，在傳統(tǒng)文化中占重要地位的反映立身、處世等倫理道德的詩文卻沒有涉及，這在培養(yǎng)學(xué)生良好的倫理道德觀念方面不能不說是一個(gè)缺陷。二：分析：對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的一些觀點(diǎn)古文承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，這是學(xué)生立人處世的根基；抒寫著中華民族的高尚情感，民族情感的滋養(yǎng)，是學(xué)生成長的不竭動(dòng)力；闡述了精辟深刻的哲理，為學(xué)生的成長指引著

5、正確的航向；同時(shí)，還高揚(yáng)著民族氣節(jié)和愛國精神，這是我們教育追求的最高目標(biāo)，也是學(xué)生人生追求的最高境界。通過古詩文的學(xué)習(xí)，解讀先賢們的思想言行，接受傳統(tǒng)美德的熏陶，讓學(xué)生接受高尚的人類情感的滋養(yǎng)，歷代先賢漫長歷史歲月里的實(shí)踐的驗(yàn)證，更是學(xué)生成長過程中最可靠的理論指導(dǎo)。然而，當(dāng)前的小學(xué)古詩文教學(xué)，淡化了對(duì)培養(yǎng)學(xué)生古文功底的基礎(chǔ)作用，弱化了語文學(xué)科的人文功能。嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和人文素質(zhì)的提高，已經(jīng)引起了不少有識(shí)之士的高度警覺。新課標(biāo)提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這個(gè)創(chuàng)新性的提法對(duì)小學(xué)古詩文教學(xué)提出了新的更高要求。因而，必須把古詩文教學(xué)擺在小語教學(xué)的重要位置，在課

6、程目標(biāo)、教材編排、課文編寫、教學(xué)方法等方面，緊緊圍繞小學(xué)生的人文培養(yǎng)，下大力氣進(jìn)行全面調(diào)整，找回打開傳統(tǒng)文化寶庫的“金鑰匙”。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)的一些不同的聲音。新版六年級(jí)語文教材篇目改動(dòng)很大，一些艱深的名家名篇將“退出”，而一些兒童故事則被收入其中。主編范守綱先生解釋說，語言太晦澀、內(nèi)容太艱深、文章太冗長是這些篇目被刪減的原因。對(duì)于主編范守綱先生的解釋，一部分人不敢茍同。如諸葛亮的誡子書全文僅有84字，酈道元的三峽全文僅有152字，怎能算“冗長”？?jī)善恼挛墓P清麗、流暢，富有音樂感，根本談不上“晦澀”；對(duì)六年級(jí)學(xué)生而言，只要老師稍加講解，這兩篇文章的內(nèi)容不難理解，也說不上“艱深”。范守綱先生

7、說：“六年級(jí)學(xué)生還算是孩子，孩子就應(yīng)該讀自己的故事，名篇語言雖好，但如果認(rèn)識(shí)達(dá)不到，學(xué)了也沒意思?！蔽覀?cè)S多千古流傳的名文，都是含義深刻，每一代人都能夠從中品味出不同的意蘊(yùn)。按照范守綱先生的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕沒有幾篇古文能夠供小學(xué)生學(xué)習(xí)。其實(shí)，范守綱先生在新教材中加入兒童故事，摒棄一些古文名篇的做法，反映了一種根深蒂固的認(rèn)識(shí)。上個(gè)世紀(jì)初，胡適等人將杜威“生活即教育”、“理解為教育前提”的實(shí)用主義理念引入國內(nèi)。他們主張：教材的選編要按照分類化原則，依兒童的理解能力，按部就班，由淺入深，由易到難，孩子能懂的才教；教育目標(biāo)遵循實(shí)用原則，兒童生活上有需要才教。教學(xué)方法要注意興趣原則，有興趣才學(xué)得好。這種認(rèn)識(shí)至

8、今仍然深深地影響著我們的教育界，導(dǎo)致對(duì)兒童的教育不再采取朗誦、背誦的方法，而著重知識(shí)的灌輸和理解。這或許也沒有錯(cuò)，問題是如果我們把背誦經(jīng)典的傳統(tǒng)完全拋棄，那就像潑洗澡水同樣也把孩子潑掉了。人類原始的教育方法，只有一個(gè)，就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。朗讀多了，音韻和字義等因素都會(huì)逐漸影響讀者，書讀百遍，其義自現(xiàn)，道理就是這樣。在中國古代，這是個(gè)普通的教育方法，也是具有相當(dāng)科學(xué)性的學(xué)習(xí)方法。我們不反對(duì)讓一些艱深的古文名篇“退出”小學(xué)語文教材，但同時(shí)應(yīng)收錄一些具有代表性的古文佳作。每個(gè)民族都有文化遺產(chǎn)，其中就包括一批歷代流傳的經(jīng)典，這是傳統(tǒng)得以代代相傳的載體，也是這個(gè)民族始終保持創(chuàng)造力的活

9、水源頭。因此，從小學(xué)接觸背誦一些古文名篇有深刻的文化傳承意義。希望那些主編小學(xué)語文教材的專家學(xué)者們深察焉。三：討論：小學(xué)古詩文教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試小學(xué)古代文學(xué)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上是質(zhì)的變化，對(duì)于打開學(xué)生的閱讀視野，提升閱讀層面，為初中的文言文學(xué)習(xí)做好鋪墊，都起著重要的作用。古代文學(xué)對(duì)于小學(xué)生來說是陌生的，我們教師應(yīng)該如何更好地完成古代文學(xué)教學(xué)呢？一：初讀感知，整體印象雖然文言文和古詩對(duì)于我們的學(xué)生來講都比較遙遠(yuǎn)，但每個(gè)人都會(huì)對(duì)語言有一定的感知理解能力。學(xué)生自然會(huì)有自己獨(dú)到的見解，并且有助于后面的學(xué)習(xí)。無論她的理解程度如何，無論他得到的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)為他后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，并可激發(fā)其探究和學(xué)習(xí)的興趣，

10、并可以給他留下深刻的學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)和記憶，從而提高對(duì)文言文和古詩的理解能力。而且從心理學(xué)認(rèn)知規(guī)律角度看，首先讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行一個(gè)模糊的，輪廓性的感知是非常重要的。例如一個(gè)學(xué)生對(duì)某首古詩或古文有了一些理解，相信他肯定會(huì)有興趣去驗(yàn)證自己的想法是否正確。二：結(jié)合注解，利用工具書，揣摩文意進(jìn)一步理解文章的意思，因?yàn)橹袊鴿h字古今意有一些變化，所以孩子們?cè)诶斫膺^程中會(huì)遇到一定的困難，這時(shí)教師不應(yīng)只注重很對(duì)文字本身意思的機(jī)械理解，而是應(yīng)當(dāng)重視他們解決問題的方法和能力。關(guān)于理解文言文和古詩的意思，我認(rèn)為教師可以從以下方面進(jìn)行引導(dǎo)：1、利用注解，通過突破重點(diǎn)字詞的意思來理解整句；2、還可以使用工具書，理解那些注解

11、中沒有的疑難字詞的意思，仍然是通過突破重點(diǎn)字詞的意思理解證據(jù)；3、通過聯(lián)系上下文理解句中某些字詞的意思等；4、通過對(duì)句子的初步理解斷句，利用斷句理解句子的意思。三：結(jié)合實(shí)際，深入理解學(xué)生們?cè)趯?duì)文言文有一定理解的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合自己的生活實(shí)際，說說自己的體會(huì)和收獲。而對(duì)于古詩教學(xué)來說，則可以讓孩子們通過自己的已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)古詩的畫面或情景進(jìn)行描繪，這樣就會(huì)使那幾個(gè)干枯的字變得生動(dòng)形象。我想這樣有利于孩子們對(duì)這些古代文字的理解，以及其中所表達(dá)的情感或說明的道理。在生活中運(yùn)用。詩文源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗(yàn)到的東西用古詩文進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩文的理解與感悟。在生活中運(yùn)用詩文的形式很多

12、，可以是見景吟詩、見物吟詩、表情吟詩、敘事吟詩，等等。在這方面，可以主要采取激勵(lì)法和引導(dǎo)法，并定期召開生活用詩匯報(bào)會(huì)，對(duì)用得好的學(xué)生給以表揚(yáng)，使他們?cè)絹碓较矚g用古詩文來表達(dá)自己的意愿和感情。例如，很多家長反映，孩子會(huì)在不經(jīng)意間溜出句古詩，而且用得很得體：在主題班會(huì)上，學(xué)生會(huì)用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩句來闡述自己的異議。古詩文悄然無聲地走進(jìn)學(xué)生的生活，如一汪清泉流淌在學(xué)生的心間，激蕩著他們的情感，使他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)得到升華。四、帶著深入理解，再讀課文接著教師便可在此契機(jī)之下，以各種方式引導(dǎo)孩子們對(duì)古文進(jìn)行有感情地朗讀。如引讀、導(dǎo)讀、配閱讀、想象讀、表演讀等，再次深化對(duì)古文的理解，體

13、會(huì)其中的美感。五、展示學(xué)習(xí)成果最后需要孩子們把學(xué)習(xí)的成果展示出來，展示的方式多種多樣，不必拘泥于某種格式或形式?？梢圆捎糜懻摗⑥q論、隨筆、朗讀、談感受、畫畫等等諸多形式。但目的是統(tǒng)一的，那就是讓孩子們通過對(duì)古文的學(xué)習(xí)有自己的收獲和認(rèn)識(shí)，并且能用最適合自己的方式進(jìn)行表達(dá)、記憶和學(xué)習(xí)。另外，尤其需要指出的是，對(duì)小學(xué)低年級(jí)來說，在搞好口語教學(xué)的同時(shí)要借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，突出韻律懿行等漢語言文學(xué)的特點(diǎn)，編寫偶句韻語、詩歌、寡言、懿行等適應(yīng)小學(xué)生特點(diǎn)的新課文。傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，如三字經(jīng)等，雖然文字不夠淺顯，但內(nèi)涵廣、容量大，上下幾千年，縱橫數(shù)萬量，每三兩句就是一個(gè)典故或一段歷史，好讀易記且又識(shí)字里大。可以借鑒

14、這種利用韻文集中識(shí)字的方法，把讀書與識(shí)字、明理相結(jié)合，編寫繼承傳統(tǒng)文化與適應(yīng)現(xiàn)代生活相統(tǒng)一的新課文。同時(shí)，我們還認(rèn)為對(duì)古文的學(xué)習(xí)，理解文字本身的意思固然重要，但還應(yīng)注重審美。必須讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，得到美的愉悅，必須能引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學(xué)獲得成功，即讓學(xué)生在文字上更增些品味增些風(fēng)采。在思想內(nèi)容上多些感悟，多些升華，在形象上多些感動(dòng)多些向往，從而真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)?？梢詮囊韵聨追矫娓惺茴檰栔械摹懊馈保旱谝?，體會(huì)韻律美。文言文和古詩都有他們節(jié)奏韻律的美，古詩中有格律詩，平仄交替，表情達(dá)意。在學(xué)習(xí)中，我們既可幫他們了解古文形式的

15、美，又可待他們根據(jù)古文表達(dá)的情感、意思，有效運(yùn)用平仄進(jìn)行發(fā)之于內(nèi)心的朗誦。第二，體會(huì)古文的精神之美。任何一篇流傳至今，并被編者選入教科書的文章，定有其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。每一篇文章，都深深地蘊(yùn)含著中國人的聰明才智和民族精神。例如論語二則記載了中國偉大的教育家孔子的教育理念，并且孔子的這些觀點(diǎn)是早在幾千年前提出的，但卻至今仍有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，這不得不讓我們?yōu)樽约好褡宓挠凭梦幕畤@。孩子們年紀(jì)雖小，但我堅(jiān)信他們肯定也為有這樣的先人而感到自豪和驕傲。再如孩子們還接觸過很多著名詩人的詩歌，他們可以從有的詩中感受到深刻寓理，也可以從有的詩中感受到詩人的憂國憂民的情懷，還可以從一些詩中體會(huì)到詩人的

16、豪情壯志。這些精神食糧都在慢慢被孩子們消化、吸收。與此同時(shí)，孩子們又會(huì)不由自主地慨嘆：這文章雖只區(qū)區(qū)幾十個(gè)字，竟能描繪出如此壯美之景，抒發(fā)出如此豪邁之情，講述出受用終身的道理，怎能不讓我們?yōu)楣湃说牟湃A贊嘆不已！第三，內(nèi)容之美。很多被選入教材的古文中肯定會(huì)有值得我們推敲和稱贊的詞句，我們不妨帶著孩子們?cè)囍芬黄贰＠绲躯X雀樓中的“欲窮千里目，更上一層樓”這是一句流傳千古的佳句。我們就可以帶領(lǐng)孩子們一起體會(huì)當(dāng)時(shí)的情景和作者的想法，并且?guī)е约旱那楦欣首x，以自己的方式表達(dá)出詩人當(dāng)時(shí)的情感，體會(huì)其中的道理。再如江畔獨(dú)步尋花這首詩描繪的是美麗的春天，其中有動(dòng)有靜，有聲有色！而且“低”、“滿”、“千”、“萬”、“流連”、“恰恰”等詞語把當(dāng)時(shí)鶯飛蝶舞的早春美景描繪得淋漓盡致。此時(shí)我們就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這些詞句，并且?guī)麄円黄鸨阆胂筮吚首x。聽著他們的朗誦、看著他們的表情，我也不禁贊嘆作者文章只“美”，情誼之濃了。我想很自然會(huì)體會(huì)到語言之美，景色之美，情感之美?？傊覀冋J(rèn)為古文教學(xué)是為了讓學(xué)生了解中國古代文化，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，并能從中得到滋養(yǎng)。這其中自然既包括情感體驗(yàn)，也包括語言學(xué)習(xí)。要想做到這一點(diǎn)，我想必做到方法與