馬原主觀題匯總

1、1.如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。2.與時俱進的含義及意義？ 與時俱進就是黨

2、的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)新性。 （1）堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。 （2）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永保生機的源泉。 （3）實踐基礎(chǔ)上的與時俱進、理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。3.為什么科學(xué)的人生理想對于人的現(xiàn)實活動具有重大的指導(dǎo)和推動作用？ 首先，理想是人生航程的燈塔。 其次，理想是人生前進的動力。 再次，理想是人生的精神支柱。4.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：1. 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。（多選）（單選）馬克思主義的價值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向，以是否能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到

3、人民群眾的擁護為價值評價標準。2. 掌握認識世界和改造世界的偉大工具。3. 全面提高人的素質(zhì)5.社會生活在本質(zhì)上是實踐的 馬克思主義認為，實踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。第二，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得 以存在的基礎(chǔ)。6.新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風順的，必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。為什么這么說？新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程；舊事物在一定時期內(nèi)不有相當大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺；社會歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經(jīng)過一個

4、或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物。7.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。為什么這么說？第一，對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。第四，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。8.矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系： （1） 對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變

5、化發(fā)展。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。 敵對階級之間的階級斗爭、

6、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會生活當中人民內(nèi)部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。 矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。 另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。9.內(nèi)因

7、和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說明這一原理原我國社會主義建設(shè)的重要意義：（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中

8、國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策。當代世界經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增加我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。10.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系。 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有

9、不同的特點；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功 。11.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。 事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物

10、的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯誤。否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個較長的過程中，在事物的發(fā)展完成一個周期（即經(jīng)過兩次否定、三個階段）時，才能完整、充分地顯示出來。把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅信社會主義的前途是光

11、明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅定不移地走建設(shè)中國特色社會主義道路。其次，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。12.必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義。（1）必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然 性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，對事物發(fā)展的過程起影響作用，加速和延緩事物發(fā)展變化的進程。其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，必然性通

12、過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必 然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。13.本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義。（1）本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的，主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的；本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。

13、再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象也是不存在的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。（2）掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對立的，我們對事物的認識不能停留在表面現(xiàn)象上，有必要通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正

14、確途徑。14.規(guī)律的含義及其特點 （1）規(guī)律就是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律具有兩個特點。第一，客觀性。規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人膠不能任何地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意在改變規(guī)律。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律。第二，普遍性。規(guī)律的普遍性是指，規(guī)律不是只在個別的、特殊的事物和現(xiàn)象里起作用，而是在較大的范圍和領(lǐng)域起作用。15.意識的本質(zhì)包括： （1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官；（2）（單選）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映（3）意識是社會的產(chǎn)物。16.意識的能動性主要表現(xiàn)在：意識活動具有目

15、的性和計劃性；意識活動具有主動創(chuàng)造性；意識對于人的生理活動具有一定影響作用；意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界。17.發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實意義要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，具有重要的現(xiàn)實意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實踐熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實，按規(guī)律辦事。堅決反

16、對片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視規(guī)律，盲目蠻干。我們既要從實際出發(fā)，實事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。18.馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。 1、黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 2、“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐認識實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認識論在實際工作中的運

17、用。 3、人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。19.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之的矛盾運動，這三項內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必段適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。20.社會革命與社會改革的區(qū)別。 社會革命與社會改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運

18、動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。首先，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，不改變社會制度的根本性質(zhì)。其次，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。再次，從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。21.杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一

19、，一般地說，先進階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢，比同時代、同階級的人站得高，看得遠，能夠提出社會發(fā)展的先進思想和主張。 第二，先進階級的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動社會勢力進行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。 第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主張和改革打措施，也對社會發(fā)展起某些促進和推動作用。 第四，杰出的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等

20、等的創(chuàng)造性活動及其成果，對于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力的推動了歷史的發(fā)展和社會的進步。22 價值規(guī)律對社會經(jīng)濟的發(fā)展有以下幾方面作用： （1）價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。（2）價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。23.資產(chǎn)階級政黨作為資產(chǎn)階級專政的重要工具，其主要職能在于?一是主導(dǎo)資產(chǎn)階級議會和國家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級或由本黨所代表的某個資產(chǎn)階級利益集團；二是由本黨代表資產(chǎn)階級控制議會和政府，執(zhí)掌或參加國家政權(quán)；三是將

21、某資產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。24.試述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因。1、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，歸根到底仍然是社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果，一般壟斷的產(chǎn)生，雖然未能從根本上解決資本主義的基本矛盾，但仍然大大促進了生產(chǎn)社會化的發(fā)展。社會化大生產(chǎn)本質(zhì)上要求按照生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，在全社會范圍內(nèi)組織、計劃、協(xié)調(diào)各種社會經(jīng)濟活動，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做出決策，進行社會經(jīng)濟活動的。 2、在這種條件下必須由國家出面，利用政權(quán)的力量來協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，維持資本主義社會經(jīng)濟的運行。于是就出現(xiàn)了國家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的國家壟斷資本主義。25

22、.戰(zhàn)后以來國家壟斷資本主義大發(fā)展的原因具體說來有下面幾點： 第一：僅靠私人壟斷資本的力量，無法滿足大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)所需要的巨額資金。 第二，在一些大規(guī)模公共設(shè)施的建設(shè)上，私人壟斷資本無能為力或不愿進行投資建設(shè)。 第三，一些大型、基礎(chǔ)性、前導(dǎo)性的科學(xué)研究項目，也是私人壟斷資本不愿涉足的領(lǐng)域。 第四，日益嚴重的生產(chǎn)過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決。 第五，社會化大生產(chǎn)的發(fā)展要求國家出面進行某些宏觀經(jīng)濟調(diào)控。 第六，在經(jīng)濟利益關(guān)系的調(diào)整方面，國家的再分配功能也越來越重要。26.試述社會主義民主是新型民主。 民主是有階級性的，不同的階級、不同的社會制度下有不同的民主類型與具體形式。（1）社會主義民主是人

23、類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當家作主。（2）社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，社會主義國家是工人階級和廣大勞動人民當家作主的國家，他們享有充分廣泛的社會主義民主權(quán)利。從政體上說，社會主義國家采取民主共和國的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家，勞動人民在這種社會政治體制中享有管理國家的最高權(quán)力。（3）社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的手段，因為民主是上層建筑，是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的，衽社會主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的最終目的。從另一方面看，社會主義民主又是人們在社會主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，社會主義的民主制度建設(shè)需要不斷發(fā)展完善，把建立和完善社會主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務(wù)，才能有力地促進社會主義民主建設(shè)。27.在社會主義實踐中，特別是中國的改革開放實踐中，人們關(guān)于社會主義基本特征的認識可歸納為以下幾個方面：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達