馬克思主義基本原理概論第一章選擇題（附答案）

1、馬克思主義基本原理概論第一章選擇題（附答案） 漢代大儒董仲舒說(shuō)古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”這個(gè)觀點(diǎn)屬于(d) 1分 a.辯證法 b.不可知論 c.唯心論 d.形而上學(xué) 2.我國(guó)古代哲學(xué)家范縝討論人的肉體和精神的關(guān)系時(shí)指出“神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也”。這是一種(b ) 1分 a.有神論觀點(diǎn) b.唯物主義觀點(diǎn) c.辯證法觀點(diǎn) d.唯心主義觀點(diǎn) 3.馬克思曾批評(píng)費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”而主張唯物主義應(yīng)該成為新的徹底的唯物主義。馬克思之所以認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者是因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈等人的觀點(diǎn)是(a ) 1分 a.歷史唯心主義 b.不可知論 c.客

2、觀唯心主義 d.相對(duì)主義 4.馬克思指出,“觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這表明(b) 1分 a.人的觀念就是物質(zhì) b.觀念在內(nèi)容上是客觀的 c.觀念的形式是客觀的 d.觀念只是對(duì)物質(zhì)世界的真實(shí)反映 5.中國(guó)有句俗話說(shuō)“智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。”這句話說(shuō)明(a) 1分 a.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是能動(dòng)的 b.意識(shí)是人隨意創(chuàng)造的結(jié)果 c.意識(shí)的形式是主觀的 d.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 6.毛澤東同志1958年寫(xiě)下名篇送瘟神,其中有一名句：“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河?！痹撛?shī)句包含的哲理是(c ) 1分 a.時(shí)間和空間的辯證統(tǒng)一關(guān)系 b.物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系 c.運(yùn)動(dòng)和靜

3、止的辯證統(tǒng)一關(guān)系 d.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系 7.古英格蘭有一首著名的民謠,“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌；丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役;敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役,丟了一個(gè)國(guó)家?！敝v的就是僅僅因?yàn)橐幻惰F釘,最終導(dǎo)致英國(guó)查理三世王國(guó)最終易主的故事。這個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是(b ) 1分 a.事物是發(fā)展變化的 b.事物是普遍聯(lián)系的 c.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) d.事物的量變引起質(zhì)變 8.“守株待兔”出自韓非子?五蠹。它告訴我們這個(gè)故事:宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民,每天在田地里勞動(dòng)。他每天早起晚歸,非常辛苦。有一天,農(nóng)夫正在地里干活,突然一只野兔從草叢中竄出來(lái)。一不小心,野兔撞到了上,死了。農(nóng)夫撿

4、起野兔,回家和妻子美美地吃了一頓。從此以后,農(nóng)夫不想干活了。他專(zhuān)門(mén)坐在田地里等兔子撞樹(shù)樁?？墒撬劝〉?卻再也沒(méi)等到。最后,農(nóng)夫的莊稼都荒廢了?！痹摴适滤沂镜恼芾硎?d ) 1分 a.不能把物質(zhì)當(dāng)作意識(shí) b.不能把運(yùn)動(dòng)當(dāng)作靜止 c.不能把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì) d.不能把偶然當(dāng)作必然 9.于光遠(yuǎn)是我國(guó)著名的馬克思主義理論家,曾參與起草鄧小平在十一屆三中全會(huì)上的講話。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放中的許多重大理論問(wèn)題都是他率先或較早提出的。于光遠(yuǎn)曾發(fā)明了一門(mén)獨(dú)特的“喜喜”哲學(xué),對(duì)此他這樣解釋“我的生活哲學(xué)很筒單,叫作“喜喜”。這個(gè)名詞是我發(fā)明的,前一個(gè)喜是動(dòng)詞,后一個(gè)喜是名詞,意思是只記住有趣的事,從不回憶那些

5、苦事,更不會(huì)無(wú)端發(fā)愁。因?yàn)?人到這個(gè)世界上走一趟不容易,只有短短的幾十年,如果總是糾結(jié)于那些苦事和悲事,而忘記了能給你帶來(lái)快樂(lè)的那些奇事和趣事,生活也就失去了本來(lái)的色彩。所以,我非常喜歡高興的事,也就是喜歡“喜”、這種“只記住有趣的事,從不回憶那些苦事”表明(a ) 1分 a.意識(shí)具有目的性 b.意識(shí)具有創(chuàng)造性 c.意識(shí)具有實(shí)踐性 d.意識(shí)具有相對(duì)性 10.“巧婦難為無(wú)米之炊”所包含的哲理是(c ) 1分 a.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在 b.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 c.人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀條件的制約 d.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律 11.恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用的命題是(a ) 1

6、分 a.“情人眼里出西施” b.人有多大膽,地有多大產(chǎn) c.“心誠(chéng)則靈,心不誠(chéng)則不靈” d.“實(shí)踐出真知” 12. “君子和而不同。和諧而又不千篇一律,不同而又不相互沖突。和諧以其生共.長(zhǎng),不同以相輔相成。”這一思想休現(xiàn)了唯物辯證法(d ) 1分 a.否定之否定原理 b.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾主要方面和非主要方面及其關(guān)系原理 c.量變質(zhì)變?cè)?d.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互關(guān)系原理 13.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,在哲學(xué)上反映的是b) 1分 a.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 b.原因和結(jié)果的關(guān)系 c.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 d.必然和偶然的關(guān)系 14.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的

7、性質(zhì)?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為(d) 1分 a.必然性意義重大,偶然性可以忽略不計(jì) b.必然性是可以預(yù)見(jiàn)的,偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí) c.必然性是不可選擇的,偶然性是可以選擇的 d.必然的東西是偶然的,偶然的東西是必然的 15.做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于(c) 1分 a.人的主觀努力程度 b.對(duì)人是否有利 c.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件 d.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 16. 列寧說(shuō):“辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！币韵抡f(shuō)法正確的是(d) 1分 a.“歸根到底,辯證法不過(guò)是每個(gè)人所固有的矛盾精神經(jīng)過(guò)規(guī)律化和系統(tǒng)化而發(fā)展起來(lái)的” b.“矛盾的東西是一個(gè)范疇。這個(gè)范疇只能歸屬于思想組合,而

8、不能歸屬于現(xiàn)實(shí)” c.“自然界不可能有矛盾,只是在陳述中才可能有矛盾” d.矛盾“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾,即辯證的矛盾,而不是字面上的、臆造出來(lái)的矛盾” 17.近年來(lái),隨著“互聯(lián)+ ”概念的升溫,越來(lái)越多的傳統(tǒng)行業(yè)爭(zhēng)先恐后地“觸”,互聯(lián)+醫(yī)療、互聯(lián)+金融、互聯(lián)+政務(wù)等新興事物層出不窮。但有專(zhuān)家指出,弁不是所有行業(yè)或企業(yè)都適合互聯(lián)化,切勿過(guò)分跟風(fēng),而應(yīng)首先做好調(diào)研,分析好本行業(yè)、本企業(yè)的實(shí)際特點(diǎn)再作決定。從哲學(xué)上講,并不是所有企業(yè)都適合互聯(lián)化,其原因在于矛盾具有(d) 1分 a.普遍性 b.客觀性 c.統(tǒng)一性 d.特殊性 18.事物發(fā)展過(guò)程中的“度”是指(c) 1分 a.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) b.事

9、物質(zhì)變的臨界點(diǎn) c.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 d.事物保持一定量的質(zhì)的限度 19. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,“揚(yáng)棄”是指新事物對(duì)舊事物(a) 1分 a.既克服又保留 b.絕對(duì)的否定 c.不包含肯定的否定 d.外在的否定 20.有人認(rèn)為,既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映,那么人腦里的“鬼”、“神”意識(shí)就是對(duì)外在世界上的鬼、神真實(shí)存在的反映。這種觀念的錯(cuò)誤在于(c) 1分 a.夸大意識(shí)的能動(dòng)作用 b.把意識(shí)看成是物質(zhì)的產(chǎn)物 c.認(rèn)為意識(shí)是對(duì)存在的直觀反映 d.混淆了人類(lèi)意識(shí)自然演化的階段 二. 多選題(共20題) 1. 形式對(duì)內(nèi)容的反作用表現(xiàn)為(bc ) 1分 a. 有什么樣的形式,就有什么樣

10、的與之相適應(yīng)的內(nèi)容 b. 當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí),可以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展 c. 當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí),就阻礙內(nèi)容的發(fā)展 d. 形式對(duì)內(nèi)容起決定作用 e. 任何形式都始終有利于內(nèi)容的發(fā)展 2.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括(abc) 1分 a. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 b. 社會(huì)政治實(shí)踐 c. 科學(xué)文化實(shí)踐 d. 精神勞動(dòng) 3.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)的力量。”這說(shuō)明(acde ) 1分 a. 精神、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴(lài)性 b. 精神和理論的作用可以取代物質(zhì)力量 c. 理論和精神可以通過(guò)群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 d.

11、人的意識(shí)不僅反映現(xiàn)實(shí)世界,并且可以通過(guò)實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界 e. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 4.意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在( abcde) 1分 a. 意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性 b. 意識(shí)活動(dòng)的目的性 c. 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 d. 意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐,改造客觀世界 e. 意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理活動(dòng)的控制 5. 唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在(abd) 1分 a. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn) b. 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn) c. 前者主張規(guī)律是客觀的,后者主張規(guī)律是主觀的 d. 前者實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,后者自然觀和歷史觀是分裂的 6.馬克思說(shuō):“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感

12、到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段話說(shuō)明( abde) 1分 a. 有無(wú)目的性是人的實(shí)踐與動(dòng)物本能活動(dòng)的根本區(qū)別 b. 人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性 c. 動(dòng)物和人一樣,也具有主觀能動(dòng)性,可以改造世界 d. 人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) e. 人們通過(guò)實(shí)踐方案的實(shí)施把觀念過(guò)程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)過(guò)程 7.統(tǒng)籌兼顧是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),是我們黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)有效的工作方法。這一方法的哲學(xué)依據(jù)是(abd) 1分 a. 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 b. 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 c. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 d. 世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 8. 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在( bce) 1分 a. 客觀規(guī)律限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 b. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 c. 尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 d. 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須超越規(guī)律的局限 e. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辨證統(tǒng)一的 9.在下列命題中,包含辯證法思想的有(abd) 1分 a. “易窮則變,變則通,通則久” b. “道之大原出于天,天不變,道亦不變 c. “禍兮福之所倚,福兮禍之所伏” d. “天下之勢(shì),循則極,極