中國十大古曲

1、中國十大古曲篇一：中國十大古曲中國十大古曲 十大漢族古曲，指高山流水、梅花三弄、夕陽簫鼓、漢宮秋月、陽春白雪、漁樵問答、胡笳十八拍、廣陵散、平沙落雁、十面埋伏。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，再加上由漢族傳統(tǒng)樂器演奏，聲音優(yōu)雅，盡現(xiàn)中國韻味之美，由此可見一斑，是漢族傳統(tǒng)音樂的精髓。篇二：中國十大古琴曲中國十大古琴曲古琴，是中國歷代文人雅士所崇尚的樂器之一。彈弦樂器。古代稱琴、瑤琴?，F(xiàn)代稱古琴、七弦琴。在中國古代文獻(xiàn)詩經(jīng)、左傳、國語、呂氏春秋等都有記載。在東周時(shí)，各國樂官多精通琴藝，如楚國鐘義、晉國師曠等?？鬃忧偎噵故欤淌诘摹傲嚒敝?，即有彈琴誦詩的內(nèi)容。漢魏以來的司馬相如、蔡邕、嵇康都以彈

2、琴著稱。唐代李嶠、李欣、李白、韓愈、白居易、張枯等詩人，為彈琴寫下了不朽的詩句。宋徽宗趙佶熱愛琴藝，曾廣搜天下名琴藏于特設(shè)的“萬琴堂”。南宋末年以來，隨著古琴演奏藝術(shù)的發(fā)展，由于演奏風(fēng)格、師承淵源、所據(jù)傳譜的不同，形成眾多的琴派，各有卓越的琴家和琴曲。著名琴派有浙派、虞山派、廣陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、諸城派、嶺南派等。古琴的造型精美，音色圓潤清脆，音響細(xì)膩，豐富多變。古人演奏古琴，非常講究。演奏之前，要沐浴更衣，點(diǎn)上香柱，然后雙腿盤坐，把琴放在腿上或桌上演奏。鼓琴時(shí)，用左手撥彈琴弦，右手按弦取音，演奏時(shí)完全靠琴徽來標(biāo)記，音準(zhǔn)要求非常嚴(yán)格。中國古代文人與古琴音樂有著密不可分的聯(lián)系。大

3、量的古代文獻(xiàn)記載表明，中國文人一直是古琴音樂的主要參與者，他們在古琴的創(chuàng)作、演奏、賞析和傳播等方面都做出了重要的貢獻(xiàn)。古琴的制作是非常講究，是一門專門的藝術(shù)。唐、宋時(shí)期是古琴制作的黃金年代，出現(xiàn)了許多工藝精巧、音色優(yōu)美的珍品。但古琴的制作已失傳多年，一些歷代流傳下來的古琴，由于多為演奏家自制，各部件的位置和尺寸都不統(tǒng)一 。近幾十年來，中國恢復(fù)了古琴的制作，并對它進(jìn)行了改良，使這一古老的樂器重新煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。古琴具有豐富的表現(xiàn)力，喜怒哀樂的情感和對大自然景物的描繪，在古琴上都能生動(dòng)地表達(dá)出來。古琴的演奏形式很豐富，可用作獨(dú)奏，和簫合奏，還可以為古歌的演唱來伴奏。在現(xiàn)存的琴曲中，有近一半是專門

4、用來伴奏的琴歌。古琴的彈奏法、記譜法、琴史、琴律、美學(xué)等方面已經(jīng)形成獨(dú)立完整的體系，被成為“琴學(xué)”。其內(nèi)容精深博大，是中國傳統(tǒng)音樂的代表，也是反映中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子。在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化氣息的能力上，沒有意見樂器可以與古琴相比擬。1、高山流水2、瀟湘水云3、廣陵散4、陽關(guān)三疊5、梅花三弄6、醉漁唱晚7、雁落平沙8、陽春白雪9、漁樵問答10、胡笳十八拍1、高山流水據(jù)呂氏春秋本味篇載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。據(jù)列子載：伯牙善鼓

5、琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？”“高山流水”曲同樣也是出自于這個(gè)典故，伯牙可以稱作是我國古代最優(yōu)秀的古琴家，而鐘子期則可被稱作最早的音樂鑒賞家。現(xiàn)在我們聽到的琴曲高山流水是清末的版本，它是后人根據(jù)鐘子期與伯牙的故事寫的，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同?，F(xiàn)存曲譜初見于神奇密譜，（1925年，朱權(quán)撰

6、）。該譜解題中說：“高山、流水本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至宋，分高山四段，流水八段”，現(xiàn)流傳最廣的，是由清代川派琴家張孔山發(fā)展的流水（載天聞閣琴譜，1876年）。曲調(diào)與神奇密譜中的流水大致相同。在第六和第八兩段中加了七十二滾拂指法，從而使水勢洶涌、奔騰澎湃的效果更加逼真。2、瀟湘水云瀟湘水云是宋代郭楚望的古琴代表作。當(dāng)時(shí)，金兵入侵，郭楚望住在湖南寧遠(yuǎn)九嶷山下，瀟水自九嶷山流過。郭楚望深感國家不安定，心中憂國憂民。于是，他借水光云影，來表達(dá)自己對大宋的眷戀之情。瀟湘水云最初見于神奇心譜，包括洞庭煙雨、天光云影、水接天隅、浪卷云飛、風(fēng)起云涌、水天一碧、寒江月冷、萬里澄波、影涵萬象等十八個(gè)樂

7、段。樂曲開始，一段飄逸的音樂使人聯(lián)想到碧波蕩漾、煙霧繚繞的洞庭湖。樂曲第一句旋律音調(diào)經(jīng)過展開后，始終貫穿全曲。古琴特有的吟、揉手法，反復(fù)圍繞著主旋律變化發(fā)展，深刻揭示了作者抑郁、憂慮的內(nèi)心世界。瀟湘水云全曲情景交融，寓意深刻，充分利用了古琴演奏中的“吟、綽、揉、注”等技法，集中體現(xiàn)了古琴藝術(shù)的“清、微、淡、遠(yuǎn)”的含蓄之美，被歷代古琴家公認(rèn)為古琴曲中的典范篇三：中國十大古典名曲中國十大古典名曲1.高山流水傳說春秋時(shí)期，有一位很有名氣的琴師叫俞伯牙。一次他在荒山的一座茅屋里彈琴，有一位叫鐘子期的樵夫從門前經(jīng)過，居然能從琴聲中聽出“巍巍的高山，潺潺的流水”俞伯牙與鐘子期交談后，十分驚訝地說：“你就是

8、我尋覓多年的知音啊！”從此，兩人成為知已。鐘子期死后，俞伯牙痛苦極了，扯斷琴弦，摔壞琴身，直到死去，再也沒有彈過琴。后來人們用“高山流水”比喻知已或知音，也比喻樂曲高妙之意。2.廣陵散約產(chǎn)生于漢朝至魏晉時(shí)期，是一部組曲中的一段。西晉有一位博學(xué)多才的大名士叫嵇康，因反對晉朝統(tǒng)治者司馬家族的獨(dú)斷專橫而慘遭殺害。臨刑前，他從容不近地彈奏了這首樂曲，在樂曲中表達(dá)了他對統(tǒng)治者的憤恨和心中的不平。此曲因此而著名于世。3.平沙落雁大約產(chǎn)生于明代，共由7個(gè)段落組成，音樂非常優(yōu)美、流暢。描繪的是大雁成群結(jié)隊(duì)，自高空紛紛落在沙灘嬉戲、玩耍，又結(jié)隊(duì)飛去，還不時(shí)傳來優(yōu)美的雁鳴聲。其中“群雁橫空”、“霜天雁叫”兩個(gè)段落

9、尤引人入勝。4.梅花三弄這首樂曲產(chǎn)生于晉代。曲調(diào)在不同音高上重復(fù)彈奏3次，所以稱為“三弄”。樂曲用平穩(wěn)的音調(diào)表現(xiàn)了梅花高潔、安詳、端莊的靜態(tài)；用急促的音調(diào)表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒，在刺骨的寒風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，以靜補(bǔ)動(dòng)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的精湛技藝。5.十面埋伏這是一首著名的琵琶曲。明代后期已在民間流傳。它描繪的是公元前202年，楚王項(xiàng)羽和漢王劉邦為爭奪天下而決戰(zhàn)于垓下的戰(zhàn)爭場面。漢王劉邦用十面埋伏戰(zhàn)術(shù)瓦解楚王項(xiàng)羽的軍隊(duì)，迫使項(xiàng)羽在烏江邊自刎。曲中那驚天動(dòng)地的戰(zhàn)鼓聲、弓劍撞擊聲、人馬嘶叫聲，讓人仿佛身臨其境。6.春江花月夜原名為夕陽簫鼓，約產(chǎn)生在清朝光緒年間或稍晚，演繹的是唐代春江花月夜中

10、所描繪的回風(fēng)、缺月、臨月、登山、嘯歌、晚眺等6個(gè)段落。樂曲美妙動(dòng)聽，讓人浮想聯(lián)翩，仿佛置身于西下的夕陽、平靜的江面、悠揚(yáng)的簫聲和月上東山、花影層疊、漁歌唱晚的情景之中。7.漁樵問答這首樂曲產(chǎn)生于明朝，描繪的是漁夫和樵夫在青山綠水之間勞動(dòng)、生活的快樂場面。那漁翁搖櫓的水聲、樵夫劈柴的斧聲，使人如醉如癡，有繞梁三日之感。 漢宮秋這是一首相傳產(chǎn)生于明代的著名琴曲。內(nèi)容表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮女悲慘的生活和哀怨的情緒，整個(gè)曲調(diào)好像都是在向世人哭訴宮婦的凄涼生活，曲調(diào)哀怨、凄涼，聽后催人淚下。8.胡笳十八拍相傳作者是漢朝末年的女音樂家蔡琰（即蔡文姬）。蔡琰年輕美麗，被入侵中原的匈奴左賢王擄去做了王妃，生下一男一女。曹操早知蔡琰的才華，派人帶著重禮向左賢王要求將她贖回漢朝整理漢史。左賢王無奈，放蔡琰回國，卻留下兩個(gè)孩子。胡笳十八拍描繪的就是蔡琰與兒女生死離別的凄慘情景，曲中充滿了思念祖國和惜別兒女時(shí)的哀婉凄楚之