經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論讀書(shū)筆記

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論讀書(shū)筆記經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論這部著作是美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫阿羅斯熊彼特在1912年發(fā)表的，首次提出了他影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論，而后他利用該書(shū)再版以及出版其他著作的機(jī)會(huì)對(duì)該理論進(jìn)行了不斷的補(bǔ)充完善，使該理論成為了他經(jīng)濟(jì)理論體系中最重要的理論，并構(gòu)成了他的許多其他理論的基礎(chǔ)。熊彼特指出，生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過(guò)創(chuàng)建新的企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，新組合意味著通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)消滅舊組合。同時(shí)，新組合還意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)體系中現(xiàn)有的生產(chǎn)手段做不同的使用，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源去做新的事情，也就是把生產(chǎn)手段從循環(huán)流轉(zhuǎn)中抽出來(lái)，并把它們分配到新的產(chǎn)品或者新的工藝上。熊彼特還發(fā)現(xiàn)，從投資的角度看，這種新的分配通常要通過(guò)信用來(lái)完

2、成。在創(chuàng)新理論中，熊彼特明確了企業(yè)家的職能，認(rèn)為企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，也就是創(chuàng)新。熊彼特還區(qū)分了創(chuàng)新和發(fā)明，在他看來(lái)，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇而不是技術(shù)范疇，發(fā)明(invention)是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)(discovery)，而創(chuàng)新(innovation)則是新工具或新方法的實(shí)施(implementation)，雖然發(fā)明往往構(gòu)成創(chuàng)新的一個(gè)環(huán)節(jié)，但創(chuàng)新并不一定需要發(fā)明，而發(fā)明也只有用于生產(chǎn)實(shí)踐之中并且實(shí)現(xiàn)了商業(yè)利潤(rùn)才能夠被算做創(chuàng)新。熊彼特的“創(chuàng)新理論”具體可以概括為以下幾個(gè)要點(diǎn)：1、創(chuàng)新是生產(chǎn)過(guò)程中內(nèi)生的。他說(shuō)：“我們所指的發(fā)展只是經(jīng)濟(jì)生活中并非從外部強(qiáng)加于它的，而是從

3、內(nèi)部自行發(fā)生的變化?！边@種變化是那么多的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。這種經(jīng)濟(jì)變化就是“創(chuàng)新”。2、創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。熊彼特力圖引入創(chuàng)新概念以便從機(jī)制上解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他認(rèn)為，可以把經(jīng)濟(jì)區(qū)分為“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”兩種情況。所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，如果是由人口和資本的增長(zhǎng)所導(dǎo)致的，并不能稱(chēng)作發(fā)展?！耙?yàn)樗鼪](méi)有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應(yīng)過(guò)程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣。”發(fā)展是經(jīng)濟(jì)循環(huán)流轉(zhuǎn)過(guò)程的中斷，也就是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。3、創(chuàng)新是一種“革命性”變化。熊彼特認(rèn)為，這種“革命性”變化的發(fā)生，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問(wèn)題。創(chuàng)新有突發(fā)性和間斷性的特點(diǎn)，要對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)

4、展進(jìn)行“動(dòng)態(tài)”性分析研究。4、創(chuàng)新必須能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值。熊彼特認(rèn)為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，而創(chuàng)新是新工具或新方法的應(yīng)用?！爸灰l(fā)明還沒(méi)有得到實(shí)際上的應(yīng)用，那么在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的?！?5、“企業(yè)家”是創(chuàng)新的主體。熊彼特把“新組合”的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“企業(yè)”，把實(shí)現(xiàn)這個(gè)“新組合”為職業(yè)的人稱(chēng)為“企業(yè)家”?！捌髽I(yè)家”的核心職能不是經(jīng)營(yíng)管理，而是看其是否能夠執(zhí)行這種“新組合”。熊彼特說(shuō)：“充當(dāng)一個(gè)企業(yè)家并不是一種職業(yè)，一般說(shuō)也不是一種持久的狀況，所以企業(yè)家并不形成從專(zhuān)門(mén)意義講的社會(huì)階級(jí)”。6、創(chuàng)新同時(shí)意味著毀滅。在競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)生活中，新的組合意味著對(duì)舊組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)加以消滅。在完

5、全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的創(chuàng)新和毀滅往往發(fā)生在兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)體的擴(kuò)大，創(chuàng)新更多轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體的內(nèi)部自我更新。在“創(chuàng)新理論”基礎(chǔ)上，熊彼特又提出了他的“經(jīng)濟(jì)周期理論”。他認(rèn)為，一種“創(chuàng)新”在擴(kuò)散過(guò)程中，能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟(jì)高漲；經(jīng)濟(jì)高漲導(dǎo)致價(jià)格下跌，一旦投資機(jī)會(huì)消失，經(jīng)濟(jì)便轉(zhuǎn)入了衰退。由于“創(chuàng)新”的引進(jìn)不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時(shí)高時(shí)低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)或“經(jīng)濟(jì)周期”。熊彼特理論的精華在于對(duì)創(chuàng)新和企業(yè)家作用的闡釋?zhuān)鼙颂靥岢龅摹皠?chuàng)造性的破壞(creative destruction)”在今天人們解讀信息革命的影響時(shí)仍然是一個(gè)關(guān)鍵的詞匯。 熊彼特的理論正確地強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，然而卻低估了科學(xué)家、發(fā)明家和普通群眾在產(chǎn)業(yè)革命中的作用。實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主力是不同的社會(huì)群體。在技術(shù)革命時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力是科學(xué)家和發(fā)明家，在草根革命時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主力則是人民大眾，只有在商務(wù)革命時(shí)期，企業(yè)家才擔(dān)當(dāng)革命主力的角色。企業(yè)家也并非是創(chuàng)新唯一的實(shí)施者，按照創(chuàng)新的本質(zhì)含義，科學(xué)技術(shù)人員的研發(fā)活動(dòng)也可以算作創(chuàng)新，因?yàn)樗麄儼汛罅康纳鐣?huì)資源投入到了前所未有的探索活動(dòng)中，并沒(méi)有重復(fù)以前的工作。就連