藝術(shù)學(xué)筆記(藝術(shù)概論、戲劇、電影、音樂、美術(shù)、設(shè)計部

袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃羈膆蒈螂肁肈莄螁螀芄芀莇袃肇膆莇羅節(jié)蒅莆蚅肅莁蒅螇芀芆蒄衿肅膂蒃肂袆薁蒂螁膂蕆蒁袃羄莃蒁羆膀艿蒀蚅羃膅葿螈膈蒄薈袀羈莀薇羂膆芆薆螂罿節(jié)薅襖芅膈薅羇肈蒆薄蚆芃莂薃蝿肆羋螞袁芁膄蟻羃肄蒃蝕蚃袇荿蠆裊肂蒞蠆羈羅芁蚈蚇膁膇蚇蝿羄蒅蚆袂腿莁螅羄羂芇螄蚄膇膃螃螆羀薂螃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇莄蝿羃肅莃羂螆蒁莂蟻肂莇莂螄裊芃莁袆肀腿莀薆袃肅葿蚈肈莄蒈螀袁芀蕆袃肇芆蒆螞衿膂蒆螅膅肈蒅袇羈莆蒄薆膃節(jié)蒃蠆羆膈薂螁膁肄薁袃羄莃薀薃螇荿薀螅羃芅蕿袈裊膁薈薇肁肇薇蝕襖莆薆螂聿節(jié)蚅襖袂膈蚄薄肇肅蚄蚆袀蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄蟻蝕膄膀羋螃羇肆芇裊膂蒞莆薅羅芁蒞蚇膁膇藝術(shù)學(xué)筆記（藝術(shù)概論、戲劇、電影、音樂、美術(shù)、設(shè)計部分）一、藝術(shù)概論部分筆記整理1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問題2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。4、圍繞藝術(shù)活動四要素討論藝術(shù)的核心問題創(chuàng)作者（藝術(shù)家）、鑒賞者、作品、世界5、藝術(shù)門類用材質(zhì)和技法來劃分比較科學(xué)的劃分方法藝術(shù)本質(zhì)論科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。美學(xué)研究藝術(shù)美自然美1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費（生產(chǎn)消費）藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，（藝術(shù)社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識系，廣告學(xué)，傳播學(xué)）（廣告及市場）（展覽館，出版社）現(xiàn)代傳媒對藝術(shù)傳播的影響生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。馬克思“本質(zhì)力量的對象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。為什么說精神生產(chǎn)具有不平衡關(guān)系精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系精神受物質(zhì)制約，但又具有相對獨立性。從人的需要（馬斯洛的人的“需要多層次說”）和生產(chǎn)的目的來說第一，精神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)使用、交換、價值屬性、商品屬性；精神生產(chǎn)審美屬性。第三，從生產(chǎn)過程和結(jié)果來看獨立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘創(chuàng)造性被扭曲，淹沒與根本原理違背片面追求票房收視率藝術(shù)把握世界方式形象性特征不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。音到形，詩到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同特征的美運(yùn)用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要?！八囆g(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想”藝術(shù)形象性1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式主觀因素消失在客觀的因素中建筑客觀因素消失在主觀因素中音樂2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式形式從內(nèi)容出發(fā)來選擇創(chuàng)造形式，形式對藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動作用。形式具有強(qiáng)而獨立的審美價值。3、個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)概況的問題藝術(shù)的真實一種審美化的真實，一種主觀見之于客觀的真實。特征1、主觀性。2、內(nèi)蘊(yùn)性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對社會生活的理解和感悟。4、詩藝性，通過想象虛構(gòu)，對生活改造，重組再造。不是主觀的說明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對生活真實進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。藝術(shù)的情感把握特征情感評價與判斷活動，通過隱曲的方式，非說教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。1、情感價值取向真誠性，高尚性對反面人物的犯人化處理實際上是在價值傾向上出現(xiàn)問題。美善合一的標(biāo)準(zhǔn)2、藝術(shù)情感的詩藝性審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個人情感的集體情感，非私語化的呻吟。藝術(shù)概括本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過對個別特殊事物的掌握與控制。詩比歷史更具有哲學(xué)意味亞里斯多德。思格爾“理想性格”人物的豐富性，堅定性，明確性。典型高度真實，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。普遍性通過特殊性表現(xiàn)。共性通過個性表現(xiàn)。共性與個性，個別與一般的統(tǒng)一。重再現(xiàn)虛與實。馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會歷史發(fā)展必然性。（阿Q）反對惡劣的個性化，不含蓋集體性。藝術(shù)自律性與他律性自律性自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒自律性。他律性在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。等的關(guān)系，其他因素（商業(yè)對藝術(shù)的壓榨與淹沒）文革藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。藝術(shù)起源發(fā)展論席勒游戲說超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位英國，泰勒巫術(shù)說，相似率，接觸率馬克思勞動說，“合力”的作用。文化系統(tǒng)中的地位，功能，與其他文化關(guān)系。藝術(shù)社會功能審美認(rèn)識以想象，形象，情感，直覺假設(shè)性方式教育教化功能，陶冶凈化升華娛樂以情感人，潛移默化位置核心地位，所屬的文化的反映和代表“是一種文化的自我意識”藝術(shù)史鏡子折射文化的影子。藝術(shù)要素文化大系統(tǒng)的制約影響。藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系用理性方式去把握情感。藝術(shù)感性哲學(xué)理性雙希文化傳統(tǒng)奠定西方藝術(shù)走向。西方重認(rèn)識論，邏輯實證，種屬差異，層級，靈與肉的二元對應(yīng)。哲學(xué)中以無為本道，無，理氣宋元話本后更重再現(xiàn)藝術(shù)與宗教的關(guān)系在初始階段混為一體，都是對日常情感的超越，都不止理性判斷結(jié)果。宗教的積極作用1、原始宗教是原始文藝的發(fā)源地，壁畫，神話，歌舞2、提供思想營養(yǎng)，精神動力3、形成浪漫主義文化傳統(tǒng)，宗教的人文呈現(xiàn)提供借鑒。4、為藝術(shù)理論提供新視點理論。藝術(shù)與道德的關(guān)系1、藝術(shù)的最高境界美善合一（中國）2、“內(nèi)圣外王”“立德，立功，立言”3、道德評價不能代替審美評價藝術(shù)與科技的關(guān)系1、科技提供新的傳播工具，技術(shù)手段（廣播、電視電影）2、媒介的多樣性影響人們的接受能力（電影，VCD）3、現(xiàn)代的工具理性，科技理性的壓制藝術(shù)四要素1、創(chuàng)作藝術(shù)的主體性問題藝術(shù)家的自覺能動意識。商業(yè)化文化思潮對主體性的壓制。文革集體化對主體性的壓制。藝術(shù)的創(chuàng)造過程體驗構(gòu)思傳達(dá)劉勰的文心雕龍“以意稱物，情以物遷”“以文逮意，辭以情發(fā)”創(chuàng)作過程農(nóng)夫和廚師的職業(yè)統(tǒng)一藝術(shù)積累，體驗，深化表達(dá)過程。物意言相統(tǒng)一移情德利普斯“美感不在對象，而在主體的生命灌注”形象思維靈感頓悟式突如其來的狀態(tài)集體無意識潛在性，生理進(jìn)化，文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的心理積淀。文化心理結(jié)構(gòu)審美意象（創(chuàng)作構(gòu)思中產(chǎn)生）藝術(shù)流派，藝術(shù)風(fēng)格（區(qū)別）藝術(shù)作品的層次藝術(shù)語言形象意蘊(yùn)物境情境意境重情景交融，虛實相生。這是中國古典最核心的審美范疇。大中華審美理想集中體現(xiàn)?！斑h(yuǎn)古高逸”“能品何品，神品逸品”“象外之象，韻外之韻，味外之旨”藝術(shù)消費接受美學(xué)20世紀(jì)60年代后期興起于德國。堯斯、伊塞爾（代表）召喚結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)文本的空白，期待接受者的補(bǔ)充。每個人的心理文化圖示結(jié)構(gòu)不一樣。第二文本的創(chuàng)造，藝術(shù)文本的無限開放性。期待視野獨特的文化心理圖示。包括定向期待視野和創(chuàng)新期待視野。審美預(yù)挫陌生化俄國形式主義文化理論派別，20年代。審美驚奇感的營造讓熟悉的東西陌生?！白钍煜さ哪吧惫缠Q、凈化、回味1、接受者和文本之間情感交融2、此時接受者，其他接受者，成個人與集體隱含讀者1、創(chuàng)作者理想當(dāng)中的讀者美學(xué)意義上的隱含讀者二、藝術(shù)前沿的戲曲部分重要1、戲曲藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)體系中的位置古希臘對藝術(shù)的分類五類詩歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂，第六藝術(shù)為舞蹈，第七藝術(shù)是戲曲，第八藝術(shù)是電影，第九藝術(shù)是廣播電視。20世紀(jì)初出現(xiàn)了戲曲作為藝術(shù)學(xué)科來進(jìn)行觀察。早期是德國美國，相繼在20世紀(jì)初把戲曲作為藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行觀察。戲曲和文學(xué)是不同的。1912年，戲曲研究的開山之人王國維宋元戲曲史，注意梳理歷史上的文獻(xiàn)資料，來進(jìn)行一種歷史的考證。曲牌曲目的考證。國學(xué)，曲學(xué)，中國有文化的傳承。1930年代重點是以曲為主的國學(xué)研究來勾勒戲曲發(fā)展的歷史。戲曲是草根文化。西方戲劇逐漸傳入中國，將西方戲劇命名為話劇，中國的命名為戲曲。新劇的流行把西方戲劇理論帶進(jìn)中國。中國有了戲劇的高等院校，中央戲劇學(xué)院，上海戲劇學(xué)院。各地慢慢建立各級戲曲學(xué)院。中國越來越重視戲曲了。戲曲分在文學(xué)和藝術(shù)兩個學(xué)科里。（此處為重點）研究戲曲文學(xué)的發(fā)展方向，戲曲放在藝術(shù)學(xué)科中，體現(xiàn)了表演和導(dǎo)演。80、90年代才把戲劇戲曲成立一個學(xué)科。關(guān)于戲劇戲曲有這幾門課（1）戲曲史論案頭的研究，文本的研究（2）戲曲藝術(shù)論作者張庚場上之曲舞臺表演的立體的技藝的（3）戲曲名著研讀一切的研究都要放在作品之中（4）戲曲衍生體研究在此基礎(chǔ)上延伸了解戲曲的現(xiàn)狀和戲曲的走向。1、戲曲在世界戲劇中的位置戲劇中國民族形式的戲曲，中國傳統(tǒng)的戲曲形式，包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。（簡單定義）王國維在戲曲考原中對戲曲的定義是戲曲者謂以歌舞表演故事也。戲劇的定義是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事的一種藝術(shù)。戲劇有廣義和狹義兩種。狹義專指以古希臘的悲劇和喜劇為開端在歐洲各國發(fā)展起來，繼而在全世界廣泛流行的舞臺演出形式。（中國特稱話?。V義的戲劇定義除話劇，舞劇、歌劇、芭蕾劇等形式也包括起來，還包括東方一些國家民族的傳統(tǒng)舞臺演出形式。戲劇（形式）話?。恢袊鴳蚯?；日本歌舞技、能樂、狂言；印度梵??；朝鮮唱??；越南嘲劇、改良劇。戲劇中有三個古老的形式（1）古希臘戲?。?）印度梵?。?）中國的戲曲合為三大古劇，前兩種已經(jīng)滅絕。中國戲曲在世界戲劇中的位置可想而知，十分重要。（此處為重點）中國戲曲分兩部分中國古代戲曲為重點，還有現(xiàn)當(dāng)代戲曲。2、戲曲在中國土壤上發(fā)展的軌跡（中國戲曲史大致線索）第一部分早期初級戲曲（講文字記載的戲曲產(chǎn)生之前，有一定戲曲因素原始歌舞，巫現(xiàn)、俳優(yōu)又稱宮廷小丑，百姓的娛樂，漢朝都市民間娛樂形式漢代的百戲（雜技、武術(shù)、摔跤等后代歌舞小戲）參軍戲又叫弄參軍。說唱文學(xué)口頭文學(xué)即唐傳奇（詩廟里的講經(jīng)，唱經(jīng)，又叫“話”“故事”）形式說唱文學(xué)唐代、說經(jīng)，宮調(diào)宋金雜劇宋元南戲比較早的，南方曲調(diào)早期的一種戲曲形式。元雜劇與南戲比之較晚一點。南戲代表作高明琵琶記南戲四大傳奇荊釵記劉知遠(yuǎn)白兔記拜月記殺狗記晚一些是元雜劇單刀會望江亭竇娥冤蝴蝶夢救風(fēng)塵拜月亭梧桐語墻頭馬上西廂記關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，白樸，鄭光祖，王實甫作家的語言風(fēng)格和作品成就相關(guān)聯(lián)（藝術(shù)風(fēng)格）大概內(nèi)容都要了解，王實甫的西廂記藝術(shù)成就最高，語言最美。關(guān)漢卿的思想性比較強(qiáng)。中國詩歌發(fā)達(dá)，戲曲中大量的詩歌，元雜劇也是語言中大量的詩歌，昆曲牡丹亭的語言是高峰。元雜劇的重點是西廂記，水平最高。馬致遠(yuǎn)漢宮秋光輝的歷史形象王昭君。鄭光祖后期雜劇成就最高倩女離魂離魂記。元雜劇中有一種特殊的藝術(shù)戲劇結(jié)構(gòu)（比如男女主角可以獨唱），文學(xué)史上有說，流傳了一百年左右。明清傳奇劇本都情節(jié)離奇有可看性，由宋元南戲發(fā)展而來。南曲（南戲）和北曲的藝術(shù)形式的比較是重點。南曲南方的方言（南方體系），北曲即元雜劇北方的方言（北方體系）明清傳奇由南曲發(fā)展起來，發(fā)育為四大聲腔海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。昆山腔成為明代傳奇的主要聲腔昆曲，弋陽腔成為明清傳奇的聲腔。明清傳奇重要的作家作品（主要三?。┲攸c湯顯祖牡丹亭是重點，主角杜麗娘。清代傳奇兩個高峰洪升長生殿孔尚任桃花扇明清傳奇和南戲接近，如果問明清傳奇和元雜劇的區(qū)別，或南戲和元雜劇的區(qū)別，基本上一樣。清代中期出現(xiàn)地方戲雜出花部地方戲；雅部昆曲是當(dāng)時的高雅藝術(shù)（各種聲腔融合，花部和雅部的綜合形成了京?。?、戲曲藝術(shù)的特征A程式化，戲曲的根本特征，外形的程式動作來表現(xiàn)內(nèi)心情感。行當(dāng)生旦凈末丑，唱念坐打，服飾的程式化B綜合化，歌唱、舞、雜技、武術(shù)、繪畫等綜合在戲曲中C虛擬化，表演虛擬，時空虛擬4、戲曲的現(xiàn)狀及發(fā)展趨向古代南戲、元雜劇、明清傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)戲戲曲京劇新編歷史劇現(xiàn)代戲（八個樣板戲）現(xiàn)當(dāng)代昆曲300多種地方戲戲劇部分主講人施旭升戲劇是特殊藝術(shù)類型,時空綜合性藝術(shù),表情造型相結(jié)合的綜合性藝術(shù)表情音樂,造型繪畫、舞蹈,也是一門古老的藝術(shù),人類產(chǎn)生文明就有了古老的戲劇戲曲中國傳統(tǒng)戲劇的統(tǒng)稱戲劇狹義上就是話劇,西方戲劇,1907年戲劇傳人中國春柳社按西方樣式編演新戲劇新劇舊劇的對應(yīng)即話劇與戲曲的對應(yīng)貫穿整個20世紀(jì)新劇文明戲1927年田漢洪森命名為話劇舊劇昆曲皮黃戲京劇等宋元之后,南戲與雜劇以歌舞演故事王國維板腔體花雅之爭花地方戲,雅昆曲2001年昆曲被列入聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)及口頭文化遺產(chǎn)世界范圍內(nèi)得以保存下來的三大戲劇文化體系古希臘羅馬的古典戲劇悲喜劇,古印度的梵劇和中國的戲曲前三種戲劇和日本的能劇并為四大樣式西方文化為主導(dǎo)文化,古希臘為源頭,西方文化強(qiáng)勢,而東方文化系統(tǒng)和印度梵劇已消亡,日本的能劇和歌舞仍存在有法國的學(xué)者發(fā)現(xiàn)東方戲劇的魅力在于是殘酷戲劇,中國戲曲的特點是角色行當(dāng)化,表演的歌舞化和舞臺構(gòu)造虛擬化寫意化戲劇是與人類文明,人類本性,人類之根相結(jié)合,戲劇屬于物質(zhì)文化更屬于精神文化三大文化物質(zhì),制度,精神戲劇起源關(guān)系到人的模仿的本能,表現(xiàn)的本能,觀看的本能,社會化戲劇是群體藝術(shù),與人的社會性相關(guān),與社會化本能相結(jié)合戲劇本質(zhì)特征與要素構(gòu)成要素有不同說法,戲劇構(gòu)成基本要素有四個1演員和表演藝術(shù)核心要素儺戲是中國戲曲的活化石2觀眾的因素,觀演關(guān)系戲劇的基本關(guān)系和基本矛盾3劇本因素意味著表演一個故事戲劇的特定情境,劇本對戲劇的規(guī)定性,情節(jié)和戲劇沖突不可缺少表演最早產(chǎn)生,戲劇稍晚,劇本的產(chǎn)生標(biāo)志戲劇的成熟意大利文藝復(fù)興的即興戲劇演員即興表演,“案頭劇”僅供閱讀,非完整意義上的戲劇中國“慕表劇”只有劇本大綱,無具體劇本,早期戲曲形態(tài),流于荒唐不嚴(yán)肅,文明戲的墮落與此有關(guān)劇本不是唯一的決定性要素樣板戲強(qiáng)調(diào)劇本4劇場與導(dǎo)演藝術(shù)藝術(shù)空間,自覺的藝術(shù),劇場的出現(xiàn)與導(dǎo)演分不開,19世紀(jì)七八十年代德國旅行劇團(tuán)梅寧根公爵成為世界上第一個導(dǎo)演導(dǎo)演由自覺走向成熟,使劇場作為整體出現(xiàn)情景喜劇現(xiàn)場有觀眾,制造現(xiàn)場感,罐頭的笑聲影視劇和廣播劇是其變異西方戲劇發(fā)展歷史階段1古希臘羅馬2中世紀(jì)3中世紀(jì)后期1416世紀(jì)文藝復(fù)興時期417世紀(jì)古典主義戲劇5（16001730音樂巴洛克時期）18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動到浪漫主義時期619世紀(jì)浪漫主義,現(xiàn)實主義興起719世紀(jì)后期現(xiàn)代主義的戲劇地域范圍逐漸擴(kuò)大地中海東部古羅馬帝國猶太民族基督教文明意大利和西班牙重要演變源頭古希臘羅馬沒有形成完整的戲劇概念,但主要有兩種悲劇和喜劇分別產(chǎn)生于古希臘酒神祭奠儀式和豐收儀式古希臘三大悲劇家注都要了解,這里為便于記錄就省略特點分別是“悲劇之父”埃斯庫羅斯被束縛的普羅米修斯三部曲。,最主要的悲劇家,作品大眾化悲劇的美感,恐懼,憐憫,宣泄和綿延理論,老師重點提到了“卡塔西斯”,“凈化”,俄底浦斯命運(yùn)的悲劇體現(xiàn)了歐洲文化深層心理喜劇分舊喜劇阿里斯托芬和新喜劇米蘭德代表作品略,喜劇的人物不是大人物王公貴族,而是一般人,有性格和行為心理缺陷的悲劇給人心靈的震撼,既憐憫又恐懼喜劇表現(xiàn)比我們更差的更壞的人,引人發(fā)笑,這是最大特征,主要分兩種幽默滑稽的和諷刺嘲諷的羅馬時代的文化缺乏原創(chuàng)性,是對古希臘的繼承和模仿基督教文明對古希臘文明的壓制和否定,中世紀(jì)宗教黑暗統(tǒng)治,壓制科學(xué)和人文精神,政教合一基督教的原罪觀點懺悔意識,人類民間的草根文化,對歐洲戲劇的影響很大,尤其是悲劇歐洲文明被稱為“兩希文明”即源頭一是古希臘二是希伯萊文明宗教文藝復(fù)興戲劇發(fā)源地意大利,反封建,肯定人的價值尊嚴(yán)但丁就是批判中世紀(jì)的神學(xué)西方人的觀點戲劇是詩的一部分,也是最重要的部分意大利民間的即興喜劇和對歐洲戲劇的影響文藝復(fù)興時期最重要的戲劇成就集中在西班牙和英國西班牙維迦英國有大學(xué)才子派劇作家和莎士比亞后者成為歐洲戲劇的另一高峰,有悲劇,戲劇,歷史劇和傳奇劇莎的悲劇是對歐洲傳統(tǒng)悲劇美感和原罪懺悔意識的突破,其四大悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古希臘羅馬悲劇的格調(diào),更加豐富多彩1吸收中世紀(jì)宗教文化和民間的2打破鎖閉式結(jié)構(gòu)鎖閉式結(jié)構(gòu)例如俄底浦斯式結(jié)構(gòu)從起因到?jīng)_突,矛盾的迅速展開到爆發(fā),亞里士多德認(rèn)為這是發(fā)現(xiàn)是突轉(zhuǎn),即一個個發(fā)現(xiàn)到情節(jié)和人物命運(yùn)的突轉(zhuǎn),例如曹禺與之相對的開放式戲劇結(jié)構(gòu)則是自由結(jié)構(gòu),如3悲劇美感上人物可以是好人也可以是壞人,如,品質(zhì)卑劣的主要人物,其悲劇值得肯定的是麥克白殺人以后的懺悔意識,揭示了人性總而言之,和古希臘悲劇不同莎的喜劇既有諷刺又有幽默喜劇,還有浪漫喜劇等,如喜劇有浪漫和諷刺,戲核是法庭,夏洛特這吝嗇形象多側(cè)面,喜劇人物賦予了悲劇因素,而不是單一的他的戲劇影響到了世界如有用中國傳統(tǒng)戲劇演莎劇,日本導(dǎo)演黑澤明改變莎劇,好萊塢現(xiàn)代版的羅米歐與朱麗葉文藝復(fù)興以后受科學(xué)理性主義的影響,分化為以語言動作為主的科白劇話劇以聲腔表演為主的歌劇以舞蹈表演為主的表演劇,后二者屬于宮廷貴族的表演趣味17世紀(jì)的古典主義以法國為中心,向古典回歸,對古希臘羅馬考證加以教條化1三一律古典主義的代表者布瓦洛即時間一天之內(nèi),一個地點,三整一2尊重王權(quán),尊重理性代表人物有兩個悲劇家高乃依和拉辛后者是古典主義心理悲劇,側(cè)重于教化一個喜劇家莫里哀,其戲劇精神則是屬于民間的,娛樂的藝術(shù)是戴著鐐銬跳舞的,必須尊重形式和格律發(fā)展到18世紀(jì)后期成為教條,影響深遠(yuǎn)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動大百科全書派的狄德羅也是戲劇家,首先提到演員,表演的藝術(shù)其次提出嚴(yán)肅喜劇的概念,以市民為表現(xiàn)對象,既嚴(yán)肅又是下里巴人的,市民劇即現(xiàn)在所說的悲喜劇德國的萊辛美學(xué)戲劇主要成就法國的博馬舍,德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動的主要人物歌德和席勒,歌德使德國文學(xué)走向世界,魏瑪?shù)目追蜃又幸愿∈康碌男蜗罂偨Y(jié)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以來300多年思想歷程,形式很散,不符合三一律,但戲劇性很強(qiáng),建立在兩個契約上帝和魔鬼之間,魔鬼和浮士德之間戲劇情境真正體現(xiàn)戲劇特征戲劇是對人生情境的一種設(shè)置,假設(shè)就會,意大利哥爾多尼是戲劇史上繼莫里哀之后以杰出的喜劇家,其喜劇創(chuàng)作展現(xiàn)意大利人特有的喜劇精神如,成為18世紀(jì)歐洲戲劇代表人物19世紀(jì)浪漫主義承續(xù)啟蒙思想解放運(yùn)動,在藝術(shù)上進(jìn)一步打破古典傳統(tǒng),張揚(yáng)激情雨果序言被認(rèn)為是浪漫主義宣言,是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志,浪漫主義戲劇有很多不足之處,結(jié)構(gòu)松散,不能持續(xù)長久,激情之后一部分專心于鉆研戲劇技巧,如斯克里布佳構(gòu)劇只作了解19世紀(jì)中后期自然主義和現(xiàn)實主義仍以法國為中心,斯湯達(dá),福樓拜,巴爾扎克等的小說左拉自然主義小說和戲劇,自然主義把現(xiàn)實主義提升到極端,背景是科學(xué)成果巨大,人們對科學(xué)的迷戀,認(rèn)為科學(xué)能解決一切問題,應(yīng)該像科學(xué)一樣反映人生左拉的自然主義安托萬提出“第四堵墻”的戲劇觀念,一種極端寫實的觀念斯坦尼拉夫斯基的心理體驗現(xiàn)實主義戲劇代表易卜生等,又有象征主義表現(xiàn)主義的因素契訶夫奠定了他世界級戲劇大師的地位,由自然主義細(xì)節(jié)的真實轉(zhuǎn)向到心理的真實嚴(yán)肅戲劇大師代表奧尼爾是美國現(xiàn)代戲劇之父田納西威廉斯阿瑟米勒現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的延續(xù)20世紀(jì)表現(xiàn)主義和象征主義的興起歐洲思想文化的變化,心理學(xué)的崛起,向內(nèi)轉(zhuǎn)表現(xiàn)人的心理世界,精神分析學(xué)說現(xiàn)代主義的興起戲劇方面現(xiàn)代主義戲劇大師易卜生的表現(xiàn)主義作品表現(xiàn)主義的代表是瑞典的斯特林堡的等象征主義代表梅特林克和他的兒童劇存在主義代表薩特哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人類生存境遇,他人就是地獄荒誕派戲劇以反戲劇的面目出現(xiàn),貝戈特和猶勒斯,舞臺上嬉鬧氛圍表現(xiàn)悲劇主題,后來由英國戲劇家收集編著,稱之為荒誕劇,其特征反傳統(tǒng)外在沖突轉(zhuǎn)向心理沖突,淡化情節(jié)布萊希特反亞里士多德,提出“史詩劇”或叫敘事劇,講究陌生化或間離效果戲劇敘述體荷馬史詩代言體劇中人表演史詩劇布萊希特中國近代戲劇話劇1萌芽幼年時期1907年文明戲五四運(yùn)動2醞釀時期20年代30年代出現(xiàn)之前話劇的命名田漢和洪森,北方的陳大悲和南方的田漢南國戲劇社3成熟時期30年代三一律式有古希臘,易卜生,莎士比亞,佳構(gòu)劇的影子,其后的學(xué)高爾基學(xué)奧尼爾轉(zhuǎn)向契訶夫夏衍田漢的街頭劇形式新穎三出小戲即4黃金時期抗戰(zhàn)A國統(tǒng)區(qū)以重慶為代表,郭沫若等B上海孤島李健吾楊絳C40年代后期解放區(qū)延安戲劇活動秧歌和話劇民族化運(yùn)動北京人藝的焦菊隱和上海人藝的黃佐臨南黃北焦1957年反右,話劇寒冷的冬天到來,只有八個樣板戲改革開放后80年代探索戲劇的出現(xiàn)北京人藝的高行健編劇朱曉平編劇推薦補(bǔ)充材料董健北大出版社,其中的兩講關(guān)于中外戲劇的歷史線索三、電影部分當(dāng)代電影理論文選電影歷史中國電影史和外國電影史電影史電影理論作者作品三個大方面電影的發(fā)生和發(fā)展中國電影誕生1905年世界電影誕生1895年電影是什么三個元素（1）美國好萊塢電影是商品（2）以法國人代表電影是藝術(shù)（3）中國人的電影。電影是宣傳意識形態(tài)宣傳品（這樣的功能強(qiáng)調(diào)要極致）電影是綜合藝術(shù)，是多種門類科學(xué)的綜合體。電影跟文學(xué)是密不可分的。電影跟戲劇是密不可分。有戲劇的功能。電影和聲音的關(guān)系，包括聲音的藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系。電影和其它視覺藝術(shù)的。電影與舞蹈的關(guān)系。（跟科學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系）電影有漫長的發(fā)展過程，16格早期有聲24格現(xiàn)在主要人物美國盧米埃爾兄弟法國梅里愛美國鮑特火車大劫案1903（類型片開山）美國導(dǎo)演格里菲斯一個國家的誕生黨同伐異美國電影敘事的興起，主要敘事模式1、好萊塢電影線形結(jié)構(gòu)的方式，從頭到尾2、遵循英國邏輯的戲劇矛盾沖突3、電影時空一體化的幻覺（電影叫夢幻工廠）4、好萊塢電影道德主義和大團(tuán)圓的結(jié)局。（極端道德主義傾向，完全把握普通百姓的觀影心理）20、30年代歐洲超現(xiàn)實主義電影布努埃爾一條安達(dá)魯狗德國未來主義電影把電影抽象為形狀線條等大城市交響曲德國表現(xiàn)主義電影伏浪次浪歌大都會卡里加里博士的小屋蘇聯(lián)的俄羅斯學(xué)派蒙太奇學(xué)派愛森斯坦強(qiáng)調(diào)的就是沖突罷工戰(zhàn)艦波將金十月普多夫金母親等美國經(jīng)典電影時期（30年帶初40年代末）1類型電影的概念A(yù)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)B流水線作業(yè)；編劇、導(dǎo)演、攝影、美工等，美國創(chuàng)立出來的，創(chuàng)造拳頭產(chǎn)品，產(chǎn)生了明星制度西部片西部片大師約翰福特的關(guān)山飛渡等喜劇片卓別林淘金記摩登時代城市之光警匪片教父唐人街美國往事歌舞片音樂之聲芝加歌貝窿夫人劇情片家庭情景劇男人女人上一代下一代二次大戰(zhàn)之后意大利戰(zhàn)后的電影意大利新現(xiàn)實主義電影采用大量的實景拍攝，不在攝影棚，“把攝象機(jī)扛到大街上去”使用非職業(yè)演員，采取紀(jì)實的拍法，三個主要的代表羅西里尼羅馬，不設(shè)防的城市游擊隊德意志零年德西卡偷自行車的人擦鞋童維斯康帝大地在波動羅柯和他的兄弟開啟法國的電影理論法國的新浪潮及左岸派強(qiáng)調(diào)長鏡頭的運(yùn)用，段落鏡頭的自由選擇性，非現(xiàn)實性。鏡頭內(nèi)部的運(yùn)動和內(nèi)部的關(guān)系。長鏡頭的問題（1）鏡頭與人的運(yùn)動（2）電影對現(xiàn)實世界最真實的，是直覺經(jīng)驗。長鏡頭理論的要素。戈達(dá)爾（重點）特呂弗（重點）夏布洛爾左岸派阿倫雷乃廣島之戀去年在馬里昂巴德瑪格麗特杜拉絲印度之歌等六七十年代新好萊塢的興起代表邦尼和克萊德逍遙騎士畢業(yè)生歐洲新德國電影運(yùn)動法斯賓德愛比死更冷酷瑪利亞布勞恩的婚姻莉莉瑪蓮羅拉施隆多夫鐵皮鼓斯萬的愛情偽裝赫爾措格最后的話生活的標(biāo)志人人為自己，上帝為大家維姆文德斯阿麗斯漫游城市時間的流程得克薩斯州的巴黎柏林上空東歐電影文化上傾向歐洲而不是蘇聯(lián)波蘭的瓦依達(dá)波蘭斯基捷克的米洛斯佛爾曼等蘇聯(lián)電影的第二個高潮士兵之歌雁南飛戰(zhàn)爭與和平伊萬的童年靜靜的頓河美國七十年代以后1977年是又一個轉(zhuǎn)折點，好萊塢大片的興起。美國獨立電影的興起開始于1918年至今索德伯格性，謊言，錄像帶獨立制片在于具有獨立的意識，作者本人獨立的風(fēng)格。導(dǎo)演A伍迪艾倫安尼霍爾曼哈頓性愛寶典開羅紫玫瑰B賈木什天堂落幕鬼狗殺手法外之徒C女巫布萊爾日本電影溝口建二雨月物語小津安二郎東京物語黑澤明羅生門影子武士亂大島渚官能的王國馬克思，我的愛韓國電影中國電影導(dǎo)演六代的劃分第一代張石川鄭正秋第二代導(dǎo)演有蔡楚生、吳永剛、孫瑜、費穆、沈西苓、沈浮、袁牧之、桑弧等，他們的作品有神女漁光曲新女性桃李劫大路馬路天使十字街頭一江春水向東流萬家燈火小城之春烏鴉與麻雀假虛鳳凰哀樂中年太太萬歲等“十七年”電影也就是第三代導(dǎo)演的主要活動時期，典型代表人物有所謂的“四大帥”和“南謝北謝”，文革期間的八個樣板戲文革之后的電影復(fù)興運(yùn)動中產(chǎn)生的第四代導(dǎo)演有黃健中、吳貽弓、鄭洞天、張暖忻、陸小雅、黃蜀芹等，作品有小花城南舊事鄰居逆光小街鄉(xiāng)音青春祭紅衣少女人鬼情女大學(xué)生宿舍1985年后使中國電影走向國際化的第五代導(dǎo)演，以張藝謀和陳凱歌為代表，有一個和八個黃土地盜馬賊黑炮事件絕響大閱兵孩子王紅高粱菊豆大紅燈籠高高掛秋菊打官司霸王別姬活著雙旗鎮(zhèn)刀客一個都不能少荊軻刺秦王藍(lán)風(fēng)箏第六代路學(xué)長張元路川等四、中國音樂史（近現(xiàn)代）1、我國清代戲曲的四大聲腔有哪些答昆腔、高腔（弋陽腔）、梆子腔、皮黃腔2、我國北方和南方的代表性曲藝音樂品種有哪些各舉一例答北方的鼓詞（山東大鼓，京韻大鼓），南方的彈詞（蘇州彈詞）3、什么叫“學(xué)堂樂歌”答自1904年左右開始，在新式學(xué)堂開設(shè)的“樂歌課”上教習(xí)的歌曲（1903年，張之洞首先將音樂課作為課程在新學(xué)堂中施行）。這些歌曲的曲調(diào)太多來自歐洲和日本的歌曲（包括一些藝術(shù)歌曲），由一些留學(xué)歐日回國的學(xué)人填上具有民族主義和愛國主義內(nèi)涵的新詞而成。代表曲目有何日醒（夏頌萊編詞）中國男兒十八省地理歷史歌黃河揚(yáng)子江等。4、創(chuàng)作和教習(xí)學(xué)堂樂歌的代表人物有哪些答沈心工（重點了解）曾志泯，李叔同（重點了解），高壽田，馮亞雄等5、學(xué)堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中的意義答1學(xué)堂樂歌是歐洲音樂文化大規(guī)模傳入中國的開端，也是中國新民族主義文化在音樂領(lǐng)域的萌芽，2學(xué)堂樂歌為中國“新音樂”的誕生和發(fā)展開啟了源頭；3為后來我國的軍歌，工農(nóng)革命歌曲和群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河；4為歐洲音樂文化的知識和技能在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；5為我國培養(yǎng)了第一批現(xiàn)代意義上的音樂家。6、歌曲滿江紅（岳飛詞）的來歷答1925年，“五卅運(yùn)動”中楊萌瀏將元代詩人薩都喇作詞的金陵懷古一曲，填上岳飛的滿江紅詞而成，這首歌曲從1920年代下半葉以來，在我國傳唱甚廣。7、從20世紀(jì)以來的“新民歌”看民歌的傳承演變規(guī)律。答民歌在傳承中，其曲調(diào)的變化比較緩慢，但歌詞總是在滿足現(xiàn)實需要的動機(jī)作用下隨時處于變化之中，如五更調(diào)孟姜女蘇武牧羊等，以及3040年代的“紅區(qū)民歌”和“解放區(qū)民歌”等都體現(xiàn)這一規(guī)律。8、我國第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)是答上海國力音樂?？茖W(xué)校，成立于1927年，這所學(xué)校的建立，標(biāo)志著中國高等教育音樂的開始。9、“五四”時期中國文化界對于中國傳統(tǒng)音樂的主流價值判斷是什么答（P53P54）歐洲音樂中心“以西為師”和“西化”；中國音樂“落后”和“不科學(xué)”。10、王光祈對中國音樂學(xué)建設(shè)的主要貢獻(xiàn)答王光祈是中國現(xiàn)代音樂史上第一個在音樂學(xué)領(lǐng)域中努力進(jìn)行探索的理論家。主要著作有中國音樂史、東西樂制之研究、東方民族之音樂等。通過這些論著，他第一次向中國人系統(tǒng)地介紹了歐洲音樂文化和理論，并促使人們重視以科學(xué)的方法來整理和研究中國傳統(tǒng)音樂。此外，他還在世界第一個提出了歐亞上存在的三個主要音樂體系的理論。11、蕭友梅對中國專業(yè)音樂教育的歷史貢獻(xiàn)。答（P58）蕭友梅是中國高等專業(yè)音樂教育的奠基人，上海國立音樂?？茖W(xué)校的創(chuàng)辦者和首任校長。他在專業(yè)音樂教育的學(xué)科建設(shè)，教材，教法，音樂創(chuàng)作等方面做出了巨大貢獻(xiàn)，為中國培養(yǎng)了大量本土的專業(yè)音樂人才，中國的專業(yè)音樂作曲也自他而始，改變了中國歷史上音樂的“集體創(chuàng)作”和“依曲填詞”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。12、趙元任的“中國化”音樂發(fā)展觀與實踐。答（P62P69）要點第一個注意到中國語言與中國音樂之間的特殊關(guān)系，第一個明確提出“中國化”的中國音樂發(fā)展道路，對