《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1知識與技能了解論語的有關(guān)知識，了解文重點字、詞、句等文言知識。2過程與方法準(zhǔn)確翻譯文中語句，根據(jù)語言特點，把握文中展現(xiàn)的鮮明人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現(xiàn)人物性格的寫法。3情感態(tài)度與價值觀初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。教學(xué)重點掌握文中重點字、詞、句等文言知識，準(zhǔn)確翻譯文中語句。教學(xué)難點文中所體現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。教學(xué)方法誦讀法、討論法、分析法教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課有一個成語叫“半部論語，可安天下”，論語是儒家的經(jīng)典著作，我們初中學(xué)過論語十則，今天我們一起來學(xué)習(xí)論語當(dāng)中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西華侍坐也就是著名的侍坐篇。首先，老師想請大家來談一個話題，就是“理想”，下面請大家來談一談自己的理想。二、整體感知請同學(xué)齊聲朗讀這篇課文，并注意一下這些字音哂（SHN）笑比及B以俟S君子鏗（KNG）爾莫（M）春者冠（GUN）者五六人浴乎沂（Y）風(fēng)乎舞雩（Y）三、題目及作者簡介（請同學(xué)根據(jù)注釋解讀）論語有關(guān)知識論語是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成。孔子及其弟子的這些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。）孔子簡介有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個老人，讓我們高山仰止，景行行止。他對于中國乃至世界都是一個里程碑式的人物。孔子，名丘，字仲尼（公元前551479年），魯國陬邑今山東曲阜人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”。曾在魯國做官后周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時整理了“六經(jīng)”。四、疏通文意，理解重點字詞句重點字詞（一）乎1、吾一日長乎爾2、乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。（二）爾1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”3、爾何如爾代詞，你（三）如1、如或知爾，則何以哉如果2、如其禮樂，以俟君子。至于3、宗廟之事，如會同?；蛘撸ㄋ模┓?、方六七十，如五六十計算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也正道，指是非準(zhǔn)則復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、不以規(guī)矩，不能成方圓方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中正，才（五）與1、夫子喟然曰吾與點也與同意2、唯求則非邦也與大利與語氣助詞復(fù)習(xí)學(xué)過的知識1、失其所與，不知與結(jié)交、親附2、遂與外人隔絕與和3、生三人，公與之母與給予（六）注意以下詞類活用的用法1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。2、鼓瑟希，鏗爾鼓名詞作動詞，彈奏。3、三子者出，曾皙后后名詞作動詞，落在后面。4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)名詞作動詞，吹風(fēng)重要句式（一）毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保灰J(rèn)為這樣就不說了。（二）不吾知也否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。（三）如或知爾如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們（四）則何以哉疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢（五）加之以師旅狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴保樵~，用。五、布置作業(yè)完成課后練習(xí)題三、四兩題第二課時一、整體感知（回憶上節(jié)課疏通的文章大意，然后歸納文本大意）侍坐是孔子因材施教的范例。一位教育的現(xiàn)師和一群求知的學(xué)生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四位學(xué)生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉讓的禮讓、公西華的謙虛、曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。根據(jù)課文，課文可以劃分那幾個部分，并用簡潔的語言概括（教師先總結(jié)第一部分，后由學(xué)生在教師的引導(dǎo)下總結(jié)剩余的兩個部分）第一部分（從開頭到“則何以哉”）孔子問志?？鬃拥某鰣觯o人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個輕松活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實是一位因材施教的大師。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）弟子述志。子路搶先子路搶先輕率發(fā)言，說出治理“千乘之國”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點名，冉有以才能可治理小國作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）孔子評志。子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨探問孔子對三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（論語子張篇）。孔子拿禮對子路、冉有、公西華所談的志向逐一評點，從始至終也沒有批評為官。二、合作探究（分小組思考回答以下問題，學(xué)生先給出自己的想法，教師點評后再給出答案）（一）文章涉及到五個人物，文章對這五個人物都有語言描寫?！把詾樾穆暋?我們通過人物的語言來看看人物的性格（請同學(xué)分角色朗讀本文，并且由小組成員充分討論后給出回答）1子路孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。2冉有冉有是在孔子指名發(fā)言后才開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑扔斜ж?fù)，又不愿對自己估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。3公西華公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點。4曾皙曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學(xué)的志向時，他正在彈瑟。當(dāng)老師問到他時，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。（二）簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。（引導(dǎo)學(xué)生在文本中找到相應(yīng)的答案）對子路并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。孔子“哂之”。對冉有冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢孔子嘆之。對公西華孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。孔子惜之。對曾皙孔子與之。（三）孔子為什么要“與點”呢（讓學(xué)生再誦讀曾點的話，并聯(lián)系之前所學(xué)分析）曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點”孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。（四）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。（教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣分析人物形象，并把這個知識遷移到日常的人物分析題目中人物形象概貌（特點類別）具體分析，選取題目為例）首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說“赤也為之小，孰能為之大”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆桑菍λ安蛔尅睉B(tài)度的不滿，對于“為國”的志向并不反對?？傊瑥谋疚闹形覀兛梢钥闯?，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對學(xué)生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說法，表示“吾與點也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長。三、孔子的教育思想和方法本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育的方式。當(dāng)時，弟子們一旁侍坐。曾皙鼓瑟（樂以教和）?？鬃釉鯓訉λ麄冞M(jìn)行教育的呢談話之初，他先掃除了弟子因為年齡帶來的心理障礙，接著導(dǎo)引出青年怕不為人知而壯志難酬的心病，隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國，冉讓志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家思想。但是他們的回答都似乎還少了一些什么?？鬃硬⒉涣⒓粗刚皇俏⑿ΑＴc初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)“何傷乎亦各言其志也?！奔钤c說出不同意見。最后一一評析，指出儒家的核心是禮樂教化。四、寫法欣賞1貼近日常生活，富于生活情趣本文以孔子和四個學(xué)生在生活中的一次談話為