在中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究

在中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究新鄉(xiāng)市第三十二中學(xué) 方勁松摘要：為了提高中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)傳承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史責(zé)任感，也有助于提高美術(shù)課程效果，筆者在課堂教學(xué)中通過一系列手段；以“書法撰刻類”、“雕塑石刻類”、“本版年畫類”、“風(fēng)箏類”、“剪紙類”、“陶藝類”為載體，把學(xué)生帶入美的世界，感受民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，引導(dǎo)學(xué)生善于打破傳統(tǒng)，拓展思路。使學(xué)生在這個(gè)過程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，激發(fā)創(chuàng)新精神，也培養(yǎng)了美好感情，陶冶了情操。關(guān)鍵詞：傳承、責(zé)任感、民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力、拓展、創(chuàng)新在多年的美術(shù)教學(xué)生涯中，我愈來愈認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，現(xiàn)在的中小學(xué)生越來越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，看的是奧特曼、指環(huán)王吃的是“肯得基”、“漢堡包”過的“圣誕節(jié)”、“平安夜”，即便是走到農(nóng)村，家里墻上貼的是外國(guó)名星像、沙發(fā)、席夢(mèng)思，不倫不類的夾雜著英文的歌曲，街舞等，可本地的民俗、宗教信仰卻淡化了，年輕人并不尊重本民族的文化，而作為一個(gè)美術(shù)教育工作者，更有責(zé)任把先輩們創(chuàng)造的文化精神華保護(hù)好，交給下一代，這才是一個(gè)民族文化與精神的傳承。一、研究目的1、繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)：通過課堂教學(xué)、多媒體欣賞、看博物館展覽、手工制作等手段，以書法撰刻類，木版年畫類、雕塑石刻類、剪紙類、風(fēng)箏類、陶藝類為載體，把學(xué)生帶入美的世界，感受民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感！2、將素質(zhì)教育落到實(shí)處：愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)重要”藝術(shù)意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造則領(lǐng)先想象力，而想象力又是智慧與心靈的結(jié)晶。美術(shù)創(chuàng)造絕不能離開想象?！?】我在開展這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，善于打破傳統(tǒng)，敢于大膽創(chuàng)新，特別是在師生集體外出參觀、觀摩、采風(fēng)、體驗(yàn)生活中開闊視野，拓展思路。使學(xué)生在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，激發(fā)創(chuàng)新精神，只有藝術(shù)想象力的活躍才是支持創(chuàng)造的長(zhǎng)久動(dòng)力。3、豐富學(xué)生課余生活：通過實(shí)踐證明，在我校美術(shù)課中開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育已形成了本校特色，并提升了辦學(xué)品位，也是學(xué)校減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，擺脫沉重應(yīng)試教育壓力的最佳方式；同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)各種創(chuàng)新的成功與喜悅，也培養(yǎng)了美好感情，陶冶了情操。二、研究過程：1、我校是九年一貫制學(xué)校，對(duì)全體中小學(xué)生現(xiàn)有的美術(shù)知識(shí)水平進(jìn)行調(diào)查分析，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了“在中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究”方案，并選擇高、中、低三個(gè)年級(jí)組進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，其中：高年級(jí)組（七、八年級(jí)）負(fù)責(zé)：書法撰刻類、雕塑類；中年級(jí)組（五、六年級(jí)）負(fù)責(zé)：木版年畫類、風(fēng)箏類；低年級(jí)組（三、四年級(jí)）負(fù)責(zé)：剪紙類、陶藝類。在實(shí)踐中不斷充實(shí)和完善，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。2、三個(gè)階段進(jìn)行（時(shí)間為一學(xué)期）：（一）布置階段：對(duì)各個(gè)年級(jí)布置任務(wù)、準(zhǔn)備材料、結(jié)合課本、規(guī)劃課程時(shí)間。（二）實(shí)施階段：在年級(jí)中找一個(gè)班做為試點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐，根據(jù)情況在開展其它班級(jí)，對(duì)效果不明顯的方案進(jìn)行修改。（三）總結(jié)階段：學(xué)期末活動(dòng)結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生拿出作品和寫出活動(dòng)心得，在此基礎(chǔ)上我寫出小結(jié)和總評(píng)，并在學(xué)校進(jìn)行作品展覽。三、研究效果:1、在美術(shù)課上開展民族藝術(shù)教育也是從情感上滲透德育教育：民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)指的是在民間傳承的，具有悠久歷史的藝術(shù)文化現(xiàn)象或事物載體，具有較強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和社會(huì)教育意義。眾所周知，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷史最久，作者最多、流傳最廣、特色最濃、工藝精湛、博大精深，而且五十多個(gè)民族都有燦爛的藝術(shù)文化，結(jié)合我校和本地區(qū)的特色，所以我將開展以下內(nèi)容：書法撰刻類中國(guó)五千年璀璨的文明及無與倫比豐富文字記載都已被世人所認(rèn)可。將漢字審美化而形成書法藝術(shù)，為中國(guó)書法成為東方藝術(shù)中最具有哲學(xué)氣息的藝術(shù)奠定的基礎(chǔ)。同時(shí)為中國(guó)人審美留下廣闊的空間。因?yàn)橐环幸饬x的書法作品，除了書法的文字內(nèi)容和形質(zhì)（筋骨血肉）以外，還有動(dòng)態(tài)美和表情美（人格、氣勢(shì)），更重要的是它必須體現(xiàn)出作者的某種審美理想和美的追求，也就是說，在有形的字幅中，蕩漾著一股靈虛之氣，氤氳著一種形而上的氣息，使作品超越有限的形質(zhì)，而進(jìn)入一種無限的境界之中。中國(guó)書法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學(xué)意味的藝術(shù)?！?】篆刻，是中國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)，小小的一方印，包容著大千，來源于自然與廣博。為何小小的一方印能夠被大眾所喜愛！是因?yàn)樽淘诜酱缰g有著千變?nèi)f化，包羅萬(wàn)象的藝術(shù)效果和藝術(shù)境界。一件好的篆刻作品（也就是一方好的篆刻印章），并不是拿去能用的章子，而是集書法，繪畫，雕刻，文學(xué)于一體，融合為一，在方寸之間展現(xiàn)出其獨(dú)特藝術(shù)效果和境界的產(chǎn)物。篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)一是古；二是小。欣賞一件篆刻作品先看它的形式，第二看作品有著怎樣內(nèi)涵。我們?cè)谛蕾p篆刻作品的時(shí)候，首先要看作品的章法，因?yàn)檎路ㄊ怯≌碌恼w觀，是一方印全印的布局。一方印文字怎樣安排，表現(xiàn)著怎樣的風(fēng)格，展現(xiàn)著怎樣的藝術(shù)效果和境界，是由章法所支配著的，一字有一字的章法，一印有一印的章法，這和佛學(xué)里所講的“一花一世界，一葉一如來”有同工之妙。是千變?nèi)f化的。欣賞一件篆刻作品，主要看它的鮮明感，新鮮感和和諧感。然后，看這件篆刻作品表現(xiàn)著怎樣的藝術(shù)境界，好的篆刻作品是有其境界的，有境界的作品，才能夠耐人尋味，讓人回味無窮，篆刻作品的藝術(shù)境界，是篆刻作者的審美情趣在作品中創(chuàng)造出意象，然后把情趣和意象融而為一，就表現(xiàn)出了其作品的藝術(shù)境界，所以，作品藝術(shù)的境界就是篆刻作者自身的整體修養(yǎng)，是把文字的篆法，印章的章法，刻治時(shí)的刀法融合為一，是集書法，繪畫，雕刻，文學(xué)于一體，運(yùn)用在方寸之間在印章上將其盡情表現(xiàn)出來的綜合性的一種展現(xiàn)。 我在教書法撰刻這一內(nèi)容時(shí)，首先讓同學(xué)們收集書法撰刻知識(shí)，了解書法與中國(guó)畫的關(guān)系; 了解篆刻的章法和布局。中國(guó)畫之所以能自成體系，屹立于世界美術(shù)之林，是同書法.篆刻等藝術(shù)門類對(duì)繪畫的綜合影響分不開的，這是中國(guó)文化的精髓。雕塑石刻類:離我校最近的一個(gè)古代雕塑石刻位于新鄉(xiāng)市鳳凰山下的潞王陵，是我國(guó)目前保存最好、占地面積最大的明代藩王陵墓，也是國(guó)務(wù)院1996年公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)家文物局?jǐn)M將其列入明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目，新鄉(xiāng)市政府正在積極為潞王陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。 潞王陵是明代（公元13681644年）潞簡(jiǎn)王的陵墓。潞簡(jiǎn)王朱翊鏐（公元15681614年）是明穆宗的第四子。潞簡(jiǎn)王陵墓由神道、潞王墓和次妃趙氏墓組成。城垣內(nèi)占地80余畝，四進(jìn)大院，所有建筑幾乎全用青石壘砌或雕鑿而成(人稱中原石頭城)。城門以北依次建有棱恩門、棱恩殿(舉行祭祀的享殿)、東西配殿，明樓(內(nèi)有高大的墓碑)、寶城和地下宮殿(潞 王葬所)，四周是高大的青石圍墻，神密而又威嚴(yán)，建筑裝飾多為高浮雕的龍飛獅舞，手法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯皇家風(fēng)范。據(jù)專家介紹，潞簡(jiǎn)王陵墓的主要建筑布局與北京明皇陵基本相同，以宏偉的規(guī)模、精美的石刻著稱。 牌坊后面便是這200多米長(zhǎng)的青石神道，兩旁石刻儀仗群，共設(shè)石獸14種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了明孝陵、明長(zhǎng)陵石獸6種的規(guī)制，對(duì)石獸以米的間隔排列，它們的名字依次是：猰貐、爰居、貔、獬豸、豹、狻猊、羊、虎、獅、辟邪、麒麟、駱駝、象、馬。潞王陵石獸群是秦漢以來帝王陵鎮(zhèn)墓瑞獸的大集中。歷代所有者，潞王陵都有；歷代所無者，如猰貐、爰居、貔、狻猊，潞王陵也有。這批石刻是潞王陵的精華，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，價(jià)值巨大，珍貴異常?！?】通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀、考察潞王陵墓，讓學(xué)生對(duì)明代后期地方藩王的陵寢形制以及當(dāng)時(shí)的建筑、雕刻藝術(shù)等方面知識(shí)，具有初步了解，能用陶泥雕塑出瑞獸形狀。木版年畫類開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國(guó)木版年畫的鼻祖。主要分布在開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對(duì)比強(qiáng)烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強(qiáng)等特征。以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，畫面有主有次，對(duì)象明顯，情景人物安排巧妙，表現(xiàn)出勻?qū)崒?duì)稱的美感。 朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身?。蝗菢?gòu)圖飽滿，左右對(duì)稱；四是色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈；五是門神神碼多，嚴(yán)肅端莊。 一代文豪魯迅先生曾這樣說：“河南朱仙鎮(zhèn)年畫刻線粗健有力不染脂粉，人物無媚態(tài)，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫的獨(dú)有特色?！碑?dāng)年魯迅先生的話十分精確，應(yīng)該是朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)的精髓。普通年畫以黑、黃、紅、丹、綠、紫6色，先淡后濃，依次套印而成。高檔年畫與神像畫人物之眼眸、胡須、服飾需加套水墨、金粉、套色可多達(dá)9遍。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是刀與版的對(duì)話，色與紙的對(duì)話，更是年畫藝人與傳承在對(duì)話，人與歲月在對(duì)話 在我們學(xué)校中，由于受使用工具的限制，我們只教學(xué)生學(xué)著用較簡(jiǎn)單的方法來繪制一幅木版年畫。 學(xué)習(xí)工具：勾線用的毛筆、水彩或國(guó)畫顏料、調(diào)色盤、宣紙 繪制過程介紹： a、將線描圖案放大復(fù)印在A4或A3紙上，然后把復(fù)印好的圖案放在宣紙下，用勾線筆將圖案拷貝到宣紙上； b、給畫中紅色部分上色； c、給黃色部分上色； d、給藍(lán)色部分上色； e、給紫色部分上色，大功告成。風(fēng)箏類風(fēng)箏，古時(shí)稱為鷂，北方謂鳶。大多數(shù)的人認(rèn)為風(fēng)箏起源于中國(guó)，而后廣傳于全世界，是一種傳統(tǒng)的民間工藝品。實(shí)際上，中國(guó)最早出現(xiàn)的風(fēng)箏是用木材作的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾費(fèi)時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空。墨子在魯山（今山東濰坊境內(nèi)），斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。這是說墨子研究試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只木鷂（或木鳶）就是中國(guó)最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右），距今已有二千四百年。 直至東漢期間，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為紙鳶。因此可以推斷，中國(guó)風(fēng)箏已有兩千年以上歷史了。 風(fēng)箏的形狀主要是模仿大自然的生物,如雀鳥,昆蟲,動(dòng)物及幾何立體等,而圖案方面,主要由個(gè)人喜好而設(shè)計(jì),有宣傳標(biāo)致,動(dòng)物,蝶,飛鳥等,琳瑯滿目. 風(fēng)箏的建造材料除了絲絹,紙張外,還有塑膠材料造的,骨桿有竹篾,木材及膠棒來制作。 我指導(dǎo)學(xué)生扎制風(fēng)箏，不但鍛煉學(xué)生的手工技巧，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思維和想像力。風(fēng)箏的骨架扎制；蒙面裱糊和繪畫及放飛技巧，涉及到流體力學(xué)、平衡對(duì)稱、重心、升力等多種方面的物理知識(shí)和風(fēng)力、風(fēng)向、氣象等天文氣象知識(shí)以及竹木制作工藝、各種美術(shù)繪畫工藝等多方面的工藝美術(shù)學(xué)知識(shí)。開展風(fēng)箏的制作與放飛活動(dòng)，對(duì)學(xué)生增知識(shí)，長(zhǎng)才干的啟蒙教育是非常有利的。放風(fēng)箏可以借以寄托自己的理想與愿望?？稍诖笞匀恢凶晕覂艋撵`，調(diào)節(jié)情緒，消除憂慮煩惱，對(duì)未來產(chǎn)生美好的幢憬與向往，激勵(lì)自己進(jìn)取向上。剪紙類民間剪紙是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國(guó)內(nèi)外人士所喜愛。我國(guó)長(zhǎng)期民情風(fēng)俗的穩(wěn)定和許多邊遠(yuǎn)地區(qū)文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)在民間流傳。如杜甫詩(shī)中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見類似形式的作品。 有人說，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對(duì)穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國(guó)古代文化的不同層次。每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農(nóng)民那種樸實(shí)無華的精神。 通過生動(dòng)有趣的教學(xué)形式，滲透了祖國(guó)優(yōu)秀民俗文化的教育，學(xué)生明白了剪紙是我國(guó)的歷史悠久的民族文化活動(dòng)，使學(xué)生油然地涌起一股民族自豪感。并充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，保護(hù)和激發(fā)了學(xué)生潛在的創(chuàng)造力。通過鼓勵(lì)的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，看到了學(xué)生的進(jìn)步，克服了教學(xué)過程中易產(chǎn)生的自卑心理，使學(xué)生對(duì)自己的藝術(shù)才能產(chǎn)生自信心。陶藝類瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明。世界各國(guó)的制瓷技術(shù)多是從中國(guó)傳入的。在古代，外國(guó)人稱中國(guó)為“瓷器之國(guó)”。直到現(xiàn)在，英語(yǔ)中的“china”一詞的另一個(gè)含義就是“瓷器”?？梢娭袊?guó)瓷器的巨大影響。但是，瓷器是在制陶工藝的基礎(chǔ)上發(fā)明的。要想了解瓷器，首先要從陶器談起，何況，中國(guó)古代的制陶工藝也有著燦爛的成就。 我國(guó)在距今約一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代早期就已發(fā)明了陶器。在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的7000多處新石器文化遺址中，出土了大量的豐富多彩的陶器。它包括貯存器、炊器、食器和汲水器等。從陶器的造型和裝飾來看，藝術(shù)成就最突出的當(dāng)數(shù)各個(gè)文化類型的彩陶。這些豐富多彩的陶器，充分體現(xiàn)了實(shí)用與美觀的完美統(tǒng)一。比彩陶稍晚的胎質(zhì)細(xì)膩、漆黑光亮、造型靈巧、薄如蛋殼的黑陶，把中國(guó)新石器時(shí)代的陶器工藝推向了頂峰。這些豐富多彩的陶器，在當(dāng)時(shí)多是普遍使用的生活器具，為人類生活方式的改變，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起了重要的作用。從它體現(xiàn)的完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，它又是人類文明的藝術(shù)明珠。陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。在陶藝的成型技法中，徒手捏制法是最基本的方法。徒手捏制可以最直接地表達(dá)作者的手法和構(gòu)想，也一如我們兒時(shí)的玩泥巴游戲一樣原始、簡(jiǎn)單。我讓學(xué)生們通過手捏成型的基本方法，可對(duì)陶土的干濕泥性有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他成型方法打下基礎(chǔ)。徒手捏制最簡(jiǎn)單的練習(xí)方式是做陶的泥娃娃，它加強(qiáng)我們對(duì)泥土的感覺，激發(fā)創(chuàng)作欲望和想像力。所有的陶藝作品的坯體應(yīng)該是空心的， 并要有一個(gè)通氣孔。徒手捏制法所選擇的泥料要軟硬適宜，過于干燥不宜成型也容易龜裂。反之陶土太軟作品成型后容易坍垮。此外一件作品也不可捏制過久，因?yàn)槭譁貢?huì)使陶土的水分蒸發(fā)，減少可塑性。2 在美術(shù)課上開展民族藝術(shù)教育是提升學(xué)生和諧發(fā)展的藝術(shù)素養(yǎng)，完善學(xué)生人格的需要：a:優(yōu)秀民族文化藝術(shù)教育過程其實(shí)是學(xué)生積累創(chuàng)作素材的過程，通過教學(xué)激發(fā)引導(dǎo)了學(xué)生的想象力，創(chuàng)作不再是無源之水，藝術(shù)創(chuàng)作映發(fā)了新的生命活力，無論從內(nèi)容、形式來看，都取得了可喜的成績(jī)。b:通過開展民族藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新了一個(gè)平等和諧的競(jìng)爭(zhēng)氣氛，表?yè)P(yáng)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，鼓勵(lì)、幫助進(jìn)步較慢的學(xué)生，通過一些比賽，展覽、展示活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的參與和競(jìng)賽意識(shí)，學(xué)生們進(jìn)行的民族藝術(shù)創(chuàng)作，從不同角度去體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化，通過展示，一些體現(xiàn)時(shí)代特征的優(yōu)秀作品在學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)參與中產(chǎn)生。c:學(xué)生生活在一個(gè)開放的、高科技的時(shí)代。通過教學(xué)，學(xué)生接觸了他們所熟悉的人物、民風(fēng)、民俗等大千世界所有的美好東西，擴(kuò)展了他們的視野，在風(fēng)格技法上，接受了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種藝術(shù)流派，在一種游戲狀態(tài)中，學(xué)生無拘無束地展示了他們的才能，培養(yǎng)了學(xué)生自由、平等、開放的民主意識(shí)。四 存在的問題與展望1.民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族燦爛奪目的民族藝術(shù)瑰寶，如何這些課程在學(xué)校內(nèi)進(jìn)一步深化，與各學(xué)科整合，體現(xiàn)出教學(xué)的多元化，教師的一專多能，這需要長(zhǎng)期努力2.教學(xué)方法單一，盡管在研究活動(dòng)中采取了參觀、觀摩、采風(fēng)、體驗(yàn)生活等一系列手段，但畢竟條件有限，帶領(lǐng)學(xué)生外出機(jī)會(huì)太少，學(xué)生根據(jù)教師所傳授的方法，進(jìn)行練習(xí)，缺乏創(chuàng)新精神與自由表現(xiàn)意識(shí)。學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、處理藝術(shù)信息能力、口頭發(fā)表自己對(duì)藝術(shù)問題見解的能力無法得到充分的發(fā)展?！?】3.教師對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)方法不全面。美術(shù)課活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)要通過觀察.記錄和分析學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的客觀行為，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、合作精神、操作技能、探究能力、認(rèn)知水平以及交流表達(dá)能力等進(jìn)行全方位的綜合評(píng)價(jià)。不管采用什么方法，都必須明確評(píng)價(jià)的目的不是為了甄別、選拔，而是為了充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向?！?】4.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)的支持與認(rèn)可。我校在中小學(xué)美術(shù)課中開展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究才剛剛起步，需要學(xué)校在硬件和軟件上大力支持，在學(xué)習(xí)時(shí)間上家長(zhǎng)要配合。如何更好地推陳出新，讓民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出學(xué)校，延伸到校外、家庭、社區(qū)，體現(xiàn)教育的實(shí)