第六講培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

教 案課程名稱：思想道德修養(yǎng)授課教師董丁戈授課內(nèi)容第六講 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)(一授課時間2學時授課對象本科生課 型課堂理論教學使用教具多媒體課件教學目的使學生了解道德品質(zhì)的形成及發(fā)展過程，掌握公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，認識加強道德修養(yǎng)的重要意義，掌握道德修養(yǎng)的途徑與方法，在實踐中自覺培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。教學重點和難點1、道德品質(zhì)的涵義2、公民道德建設的重點參考教材思想道德修養(yǎng)主編 陳秉公 高等教育出版社 2004年2月倫理學唐凱麟編著 高等教育出版社 2001年8月教學內(nèi)容時間分配及備注第六講 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)道德作為保障社會健康、有序運行的重要條件，其社會功能和作用的充分發(fā)揮取決于全體社會成員的道德素質(zhì)和水平。對當代大學生來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，不僅是社會主義精神文明建設的迫切需要，也是完善人格的迫切需要。偉大的時代，偉大的使命，需要偉大的精神；可貴的人生，可貴的事業(yè)，需要可貴的品質(zhì)。道德恰恰是使人學會做人，不辱使命、不辱人生的實踐理性能力，正因為如此，具有良好的道德品質(zhì)，對于現(xiàn)代大學生具有十分重要意義。一、道德品質(zhì)及其形成與發(fā)展(一道德品質(zhì)的涵義及其構成道德品質(zhì)是一個綜合性的范疇，由不同的因素構成，有其自身的特征和作用，并在主客觀兩方面的作用下形成發(fā)展。道德品質(zhì)通常也稱作品德或德性。所謂道德品質(zhì)是指一定社會的道德原則和規(guī)范在個人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)是一個綜合性范疇，由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個要素組成。 道德認識是指主體對于個人與他人、個人與社會道德關系以及處理這些關系的理論、原則和規(guī)范的認識。它是社會的道德要求轉化為個人道德品質(zhì)的首要環(huán)節(jié)。從層次上看，道德認識可分為道德感性認識和道德理性認識。前者是指人們在道德生活中的體驗和感受等對道德的感性認識，后者是指道德概念、道德判斷、道德理論等對道德的理性把握。在從前者到后者的過渡中，道德情感起了重要作用。在道德品質(zhì)構成中，道德認識是形成其他道德品質(zhì)成分的思想基礎，沒有一定的道德認識，就根本不可能形成某種類型的道德品質(zhì)。道德情感是在一定的道德認識基礎上形成的內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度，它以好惡、喜怒、愛憎等情緒表現(xiàn)出來。在道德品質(zhì)構成中，道德情感具有三種作用。首先是評價作用，即以賞識、鄙夷和憤懣等情緒表明對某種道德關系和道德行為的評價態(tài)度。其次是調(diào)節(jié)作用，即以某種情緒體驗來強化或弱化自己的道德認識和道德行為。再次是信號作用，即通過各種表情動作來示意行為的道德價值。道德意志指在人們選擇和行為過程中自覺克服困難和障礙，按照一定道德要求行事，追求社會理想價值目標實現(xiàn)的堅持精神。在道德品質(zhì)構成中，道德意志的主要功能，是依據(jù)某種道德認識和道德情感，果斷地確定道德行為的方向和方式，并抑制和排除來自外部或內(nèi)部的障礙和干擾，使人長時間地專注于所確定的行為的完成。因此，如果沒有道德意志，道德認識就不能轉化為道德行為，道德意志是連結道德認識與道德行為，促使道德認識轉化為道德行為的關鍵。道德信念是指行為者對道德理想、道德人格、道德原則及規(guī)范的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對道德義務的強烈責任感。它是道德認識、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是在社會實踐的基礎上形成的。道德信念是道德品質(zhì)的核心，具有穩(wěn)定和持久的特點，成為指導人們行為的內(nèi)在根據(jù)，是促進和完成道德行為的精神支柱。道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是在道德意識支配下完成的有道德價值的行為。脫離了實踐，道德品質(zhì)就失去了存在的客觀基礎和表現(xiàn)形式。人們要經(jīng)過自己的社會實踐和接受教育，形成自己的道德意識，然后再回到社會生活實踐中去，變?yōu)閷嶋H的道德實踐，并堅持不懈。個人在道德品質(zhì)形成過程中的能動性，不但表現(xiàn)為從道德生活體驗到形成道德意識的飛躍，而且更重要的還表現(xiàn)為從道德意識到道德實踐的飛躍。只有在道德實踐中，道德品質(zhì)才能鞏固、成熟，成為人生整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。道德品質(zhì)由以上五個要素構成，缺少任何一個要素都無法稱之為完整的道德品質(zhì)。(二道德品質(zhì)的特征及作用1、道德品質(zhì)有以下特征：（1）道德品質(zhì)和道德行為是緊密相聯(lián)的。道德行為和道德品質(zhì)是道德現(xiàn)象的兩個重要方面。道德品質(zhì)是在道德行為基礎上形成的，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)。道德行為的長期積累就形成了道德品質(zhì)，而道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)就是道德行為，道德品質(zhì)是道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一。（2）道德品質(zhì)是自覺意志的結果。人的道德品質(zhì)本身是一個自由自覺的選擇過程。只有以意志進行選擇并憑借意志堅持下來，人們才能形成符合一定社會和階級，以及個人理想的道德品質(zhì)，從這一意義上說，意志是道德品質(zhì)的核心。（3）道德品質(zhì)是通過道德行為整體表現(xiàn)出來穩(wěn)定的特征和傾向。人的道德品質(zhì)充分地體現(xiàn)在他的一系列行為所構成的行為整體之中。它既是道德意識和道德行為的統(tǒng)一，也是個別行為和整體行為的統(tǒng)一。因此，一個人只有當他一貫地、穩(wěn)定地想到并做好事，才算具備某種良好品質(zhì)。（4）道德品質(zhì)不是一成不變的。人的道德品質(zhì)是受一定社會關系和道德實踐活動制約的。隨著社會條件的變化，人的道德品質(zhì)也必然會發(fā)生變化，既可以向好的方面轉化，又可以向壞的方面轉化。2、道德品質(zhì)的作用首先，道德品質(zhì)不僅是人才的基本條件，也是人才成長的內(nèi)在動力。其次，道德品質(zhì)是完美人格的構成要素。人的道德品質(zhì)是完美人格的基礎。再次，道德品質(zhì)是一個人身心健康的需要。最后，道德品質(zhì)也是一個人在社會主義建設中建功立業(yè)的重要保證。(三道德品質(zhì)的形成發(fā)展道德品質(zhì)是在主客觀兩方面因素作用下形成發(fā)展的。1、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，要受一定社會的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的制約。任何個體都不能脫離社會、脫離一定物質(zhì)生活條件而存在，因而他的思想觀念、行為舉止、道德品質(zhì)總是要被一定的社會物質(zhì)條件所決定。道德品質(zhì)作為人的本質(zhì)的基本方面，是反映社會關系的人的社會特質(zhì)，是一定的社會物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物。離開一定的社會物質(zhì)生活條件和具體歷史環(huán)境，任何人的道德品質(zhì)都是不可能形成的。2、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，是在一定社會環(huán)境的基礎上個人努力奮斗的結果。作為有意識、有目的的能動主體，人具有選擇和決定自己道德品質(zhì)發(fā)展方向的能力。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。道德品質(zhì)的形成也體現(xiàn)著這個辯證法。在這里，深層次起作用的是個人的世界觀、人生觀，直接起作用的是道德觀。3、社會實踐是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。一個人的道德品質(zhì)是在社會實踐中形成發(fā)展的。人們只有在改造客觀世界的實踐中，才能產(chǎn)生道德體驗，形成一定的道德信念，并隨著實踐的發(fā)展，改變原有的某些品質(zhì)，形成新的品質(zhì)。社會實踐既是個人形成某種道德品質(zhì)的前提，又是個人改變或發(fā)展某種道德品質(zhì)的基礎。青年時期是道德品質(zhì)形成的關鍵階段。如果這個時期能在道德品質(zhì)修養(yǎng)方面打下良好的基礎，不僅有利于青年人道德修養(yǎng)的提高，而且也有利于早日成才。二、實踐公民基本道德規(guī)范（一）我國公民基本道德規(guī)范道德對社會關系和人們行為的調(diào)節(jié)作用，主要是通過道德規(guī)范、道德準則來實現(xiàn)的。為了培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)，首先必須了解和掌握社會主義社會對公民提出的基本道德規(guī)范,這樣才能有意識、有目的地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應社會發(fā)展的要求。2002年10月，中共中央頒布了公民道德建設實施綱要，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。綱要的頒布與實施，是我國全面加強公民道德建設，深入貫徹江澤民提出的依法治國與以德治國相結合的治國方略的重大舉措，它對于弘揚民族精神和時代精神，增強公民的道德意識，提高公民的道德素質(zhì)，形成良好的道德風尚，具有十分重要的意義。1、愛國守法“愛國”規(guī)范對公民的基本道德要求，包括兩個方面：一是要牢固樹立中華民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和利益；二是要把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家作力所能及的貢獻。“守法”是指任何組織和個人的活動，都必須符合國家現(xiàn)行法律的要求。“守法”規(guī)范對公民的基本道德要求，在于強調(diào)公民守法，不只是出于對法律的畏懼，更重要的是出于對法律的自覺認同。強調(diào)個有道德的公民，應當積極地學法、懂法和按法律辦事。2、明禮誠信 “明禮”規(guī)范對公民的基本道德要求，從狹義上講，就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，在公共場合、職業(yè)場所和家居生活中，言行舉止得體、適宜；從廣義上講，就是講文明，特別是遵守社會公德，如愛護公共財物、維護公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等?！罢\信”規(guī)范對公民的基本道德要求、基本內(nèi)涵是誠實、誠懇、信用、信任，也就是忠誠老實，誠懇待人，以信用取信于人，給予他人以起碼的信任。禮儀與道德的關系是極為密切的。首先，禮儀是以一定的道德信念、道德理論為基礎的。人們遵守公共秩序，尊老愛幼，待人和氣，儀表端莊，舉止得體都是源于良好的道德品質(zhì)。其次，道德通過禮儀具體地反映和表現(xiàn)出來，并實現(xiàn)其功能。道德的功能和作用，是通過以善惡為標準的社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的。禮儀恰恰是社會道德由抽象的概念到人們的具體行為，由社會道德向個體道德轉化的一種橋梁和紐帶。大學生要注重禮儀規(guī)范的學習，做到明禮誠信，塑造良好的儀表形象。3、團結友善團結是指集中集體的力量為實現(xiàn)共同理想、完成共同任務而努力，團結的具體表現(xiàn)是互相協(xié)作和支持。強調(diào)在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業(yè)、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力“友善”規(guī)范對公民的基本道德要求、基本內(nèi)容是友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等，強調(diào)人與人之間的互相關心、互相幫助、互相愛護、互相謙讓的和諧關系。友善范疇體現(xiàn)的是社會主義人道主義精神。團結友善，是中華民族人際關系的重要倫理準則，是社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的精神力量，也是大學生在處理人際關系時應當具備的道德品質(zhì)。團結友善作為一種社會公德，在中華民族歷史發(fā)展過程中已經(jīng)形成了優(yōu)良傳統(tǒng)。 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭意識和競爭行為構成一種新的道德品質(zhì)。社會主義道德原則主張的競爭應當是公平、公正、合理的競爭，反對不正當?shù)母偁帯?21世紀的大學生培養(yǎng)團結友善的道德品質(zhì)，應努力做到：關心人、團結人，遇事為他人著想，不能只顧自己，不顧別人；同情人、幫助人，對學習、生活有困難的人，主動給予幫助；尊重人、信任人，不侮辱人，不譏笑人；寬容讓人、原諒人，對別人誤傷自己或者錯怪了自己，要豁達大度，不要得理不饒人；堅持公平、公正、合理、合法的競爭，堅持團結協(xié)作，反對不正當競爭；團結大多數(shù)人，不要講哥們義氣，要勇于開展批評與自我批評。4、勤儉自強勤儉就是不辭辛苦地勞動或工作，努力創(chuàng)造財富，節(jié)約資源，愛惜勞動成果。勤儉包括兩方面的含義，一是與浪費相對的節(jié)約、節(jié)儉，要求人們珍惜物質(zhì)和精神財富，養(yǎng)成一種生活樸素的良好道德品質(zhì)。二是與懶惰相對的勤勞、勤奮、勤快，要求人們在工作中勤勤懇懇，埋頭苦干，自強不息。勤儉的含義既包括物質(zhì)生活水平低下時，為了保存有限的資源而實行的節(jié)約，更包括物質(zhì)財富豐厚后，不能揮霍浪費，保持一種艱苦樸素的生活作風?！白詮姟币?guī)范對公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是自尊、自厲、自立，強調(diào)生命不息、奮斗不止、剛健有力、積極進取的拼搏精神。自強精神就是奮斗精神，特別是面對困難、挫折、磨難等等，向困難挑戰(zhàn)，向自己挑戰(zhàn)的精神。自強是自尊心、自信心的突出表現(xiàn)，一個人需要有這種精神，一個民族也需要有這種精神。勤儉自強，是我們的祖先在長期生產(chǎn)生活實踐中總結出來的，成為中華民族最基本最突出的傳統(tǒng)美德。各個歷史時代的廣大人民群眾，乃至封建統(tǒng)治階級的有識之士，無不以勤儉為做人的美德、持家的要訣、治國的法寶。在中國共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級革命斗爭和社會主義建設中，這一傳統(tǒng)得到進一步發(fā)揚光大，并且上升到一種新的思想境界。今天，隨著我國社會主義改革的不斷深入，人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，享樂主義傾向在一部分學生中蔓延滋長，把追求物質(zhì)和精神享樂作為人生目標，這是非常不好的傾向。因此必須深入持久地進行艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育，引導大學生正確認識國情，正確認識現(xiàn)代化建設的長期性和艱巨性，牢固樹立勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)的思想。 5、敬業(yè)奉獻敬業(yè)就是對事業(yè)、對工作的執(zhí)著追求精神。其基本內(nèi)容是熱愛本職工作、忠于職守、精益求精、德藝雙馨、恪守職業(yè)道德。強調(diào)職業(yè)可以有分工不同，卻沒有高低貴賤之分，對職業(yè)的敬重，是職業(yè)責任感的前提條件，也是自覺履行職業(yè)道德的前提條件。奉獻指的是無私地把自己的一切獻給祖國、社會和他人的行為，奉獻是人生價值和目的所在，也是一個社會健康、文明的標志，是一種崇高的思想境界，也是一種強大的精神動力。“奉獻”規(guī)范對公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是克己為公、服務社會、助人為樂、造福于人。既提倡高境界的對社會、對他人的無私奉獻精神，又強調(diào)每個公民首先應立足于自己的社會角色和職業(yè)分工，盡己所能，做到“崗位奉獻”。敬業(yè)奉獻，是職業(yè)道德的核心，它反映一個民族操守職業(yè)生活規(guī)范的程度和水平。敬業(yè)不只是一種勞動態(tài)度，也是一種生活態(tài)度，一種奉獻精神。在今天，敬業(yè)奉獻精神表現(xiàn)為尊重職業(yè)、精通職業(yè)、獻身職業(yè)。這種精神是一個職業(yè)勞動者成長、進步的動力，更是做出職業(yè)貢獻須臾不可離開的。一個人要實現(xiàn)自己的人生價值，國家要繁榮富強，主要是通過職業(yè)領域里的勞動來實踐和成就的。其中，敬業(yè)和奉獻精神對職業(yè)勞動的價值是不可低估的。有理想有抱負的青年，應該立足自己所學的專業(yè)和相關專業(yè)，以百倍的熱情去熱愛它，創(chuàng)造條件去發(fā)揮自己的聰明才智，忘我地投入工作，就能創(chuàng)造出豐碩的勞動成果，實現(xiàn)自己的人生價值。（二）誠實守信是公民道德建設的重點誠實守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明積淀中走來，一直延續(xù)到今天，浸潤著人們的心靈，提升著人們的素質(zhì)。時代發(fā)展至現(xiàn)在，誠實守信作為公民道德規(guī)范，既是對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和弘揚，又是市場經(jīng)濟條件下公民與公民、公民與社會之間的基礎性的行為規(guī)范。1、誠實所謂誠實是指人們的言行與內(nèi)心想法一致，即言行一致，表里如一，不虛假。誠實還包含堅定不移的立場和強烈的責任感。自古以來，誠實就是人們稱贊的美德。人們在社會生活和交往中，對誠實的人往往覺得可以信賴，愿意委以重任；反之，對虛偽和奸詐的人，就不信任，不愿與其共事?？梢姡\實是做人最基本的品質(zhì)。大學生應當具有誠實的品質(zhì)，努力做到：表里如一，言行一致，老師在與不在同樣遵守紀律，嚴格要求自己；坦誠地對待同學和朋友，忠誠地對待友誼和愛情；剛正不阿，不說違心話，不逢迎他人；對事業(yè)，對生活能夠堅持原則，承擔責任，知錯就改，決不文過飾非。2、守信所謂守信是指遵守諾言，講究信用，言必信，行必果，對自己所說的話和承諾的事承擔責任和義務，不言而無信。守信是每個公民做人的根本道德。在人與人的交往中，辦事情處朋友，一定要講信用，說話算數(shù)，不輕許諾言，不失信于人。守信是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為。在市場經(jīng)濟大潮中，人們將信用看作無形的資產(chǎn)。講信譽，守合同，不僅會帶來經(jīng)濟效益，同時還產(chǎn)生社會效應。不僅龐大的金融事業(yè)要以信用為基礎，整個市場經(jīng)濟，所有的職業(yè)活動也都要以誠信為基礎。從一定意義上說，社會主義的市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，也是一種道德經(jīng)濟，因而需要誠實守信。大學生是中華民族的希望和未來，是社會建設的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學生誠信是整個社會的晴雨表和風向標。因此，大學生應牢固樹立“言而有信，無信不立”的觀念，自覺養(yǎng)成誠實守信的高尚品格。20分鐘10分鐘5分鐘10分鐘