個(gè)人講道德有品行心得體會(huì)

個(gè)人講道德有品行心得體會(huì) 個(gè)人講道德有品行心得體會(huì) (1) 領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問(wèn)題，不是無(wú)關(guān)痛癢的小問(wèn)題，也不是可管可不管的細(xì)節(jié)問(wèn)題，而是關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問(wèn)題，它直接關(guān)乎黨和政府的形象，關(guān)乎黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗。 “德者，國(guó)家之基也。 ”醫(yī)有醫(yī)德、師有師德、藝有藝德，行業(yè)有行業(yè)道德、社會(huì)有社會(huì)公德，當(dāng)官也應(yīng)有官德。官德、政德是做人和報(bào)國(guó)的必備素質(zhì)，官德乃官之魂也。加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德即 “官德 ”建設(shè)，不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且直接關(guān)系到整個(gè)黨風(fēng)，關(guān)系到國(guó)有企業(yè)的生死存亡。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)黨性鍛煉，永葆共產(chǎn)黨人的清廉形象，慎權(quán)節(jié)欲，執(zhí)政為民，掌權(quán)為民，用權(quán)為民。 一、當(dāng)前國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育方面存在的問(wèn)題和原因 調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認(rèn)識(shí)，普遍地存在四種思想誤區(qū)：一是“模糊論 ”，即認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育是軟任務(wù)、軟指標(biāo)，不必那么認(rèn)真 ，只要領(lǐng)導(dǎo)干部不違法違紀(jì)，就根本不在乎領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行教育問(wèn)題 ;二是 “淡化論 ”，即認(rèn)為現(xiàn)在考察干部主要看實(shí)績(jī)，誰(shuí)的成績(jī)多、政績(jī)大，可以一美遮百丑，至于政治品質(zhì)和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化 ;三是 “過(guò)時(shí)論 ”，認(rèn)為現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，特別是對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，考察干部主要是看其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本事和能耐，只要完成上級(jí)下達(dá)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的做法，早就過(guò)時(shí)了 ;四是 “代替論 ”，即主張以實(shí)績(jī)考核代替領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行考察，以能否取得經(jīng)濟(jì)效益代替思想道德情況分析，更有 甚者，把干部的政治品質(zhì)和道德品行教育視為過(guò)去 “左 ”的做法。 記了 “我是誰(shuí) ”，由人民公仆錯(cuò)位為社會(huì)主人。有的官氣十足，習(xí)慣做 “父母官 ”;有的以 “主人 ”自居，長(zhǎng)官意識(shí)濃厚，樂(lè)于被稱老板、當(dāng)老大?；煜?“為了誰(shuí) ”，缺乏對(duì)權(quán)力、崗位的敬畏，言行 “雷人 ”，為所欲為。 的從業(yè)不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點(diǎn)門面。急功近利，弄虛假政績(jī)追名逐利。嘩眾取寵，虛報(bào)浮夸。 黨不忠誠(chéng)，做裸官，留后路。熱衷 “關(guān)系 ”，經(jīng)營(yíng) “圈子 ”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主 義、形式主義嚴(yán)重、家長(zhǎng)制習(xí)氣嚴(yán)重。做事避重就輕，避實(shí)就虛，不敢率真擔(dān)當(dāng)。 的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂(lè)，花天酒地，行為放縱。喪失紀(jì)律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。 以上種種表現(xiàn)，嚴(yán)重侵蝕和損害了領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓心中的光輝形像，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，降低了黨和政府的公信力，同時(shí)也在不斷地突破社會(huì)和人民群眾的心理承受底線。究其原因： 一是特權(quán)思想作祟。有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘掉了 “一切權(quán)力屬于人民 ”的根本原則和 “全心全意為人民服務(wù) ”的根 本宗旨，模糊了國(guó)家主人與人民公仆的位置界定。 “官本位 ”的封建殘余思想作怪，公仆意識(shí)嚴(yán)重錯(cuò)位，公仆形象嚴(yán)重顛覆。執(zhí)政為民的理念嚴(yán)重缺失，強(qiáng)調(diào)了 “我 ”如何怎樣 ?忽略了 “我們 ”是誰(shuí)為啥 ?注重了 “為官 ”如何怎樣 ?忽略了 “做人 ”本該如何 ? 二是理想信念缺失。在社會(huì)深刻變革的新形勢(shì)下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)信仰迷失，人生觀價(jià)值觀嚴(yán)重偏移。有的淡忘了共產(chǎn)黨員身份，忘記了入黨誓言，淡化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)性、純潔性要求，思想上放松了要求。有的缺乏道德修養(yǎng)，人格不健全，道德上出現(xiàn)了滑坡。 三是紀(jì)律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀(jì)律 ，對(duì)自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監(jiān)督，行為上失去了約束。有的不能樹立正確的權(quán)力觀、利益觀，不平衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門和單位本位主義。有的把權(quán)力變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私得的工具，心理失穩(wěn)， “找補(bǔ) ”心理嚴(yán)重。 四是工作指導(dǎo)偏差。政績(jī)觀方面有誤區(qū)，在工作 實(shí)踐 中偏離科學(xué)發(fā)展觀，缺乏正確的實(shí)踐觀、群眾觀和歷史觀。官僚主義、形式主義嚴(yán)重，重 “顯績(jī) ”輕 基礎(chǔ)，熱衷于沽名釣譽(yù)的 “政績(jī)工程 ”和脫離實(shí)際的“形象工程 ”，嚴(yán)重?fù)p害黨和人民的利益。 二、加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對(duì)策及建議 德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，雖無(wú)法律的強(qiáng)制約束力，確是超越法律底線的對(duì)人的言行品質(zhì)具有更高要求的社會(huì)規(guī)范。作為黨的干部，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要注重在平時(shí)工作中，就要在思想認(rèn)識(shí)中自己的 “官德 ”，樹立為政為官要堅(jiān)定跟黨走的信念、堅(jiān)定為民服務(wù)的信念，堅(jiān)持為公不為私，為民不為已。要帶頭遵守社會(huì)公德，模范遵守社會(huì)公共秩序，帶頭遵紀(jì)守法， 要時(shí)刻注意切實(shí)立德、為德、修德，做到忠誠(chéng)、為民、公正、勤政、廉潔、豁達(dá)、誠(chéng)信以此才能贏得人民的信賴。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受資本主義腐朽文化的影響，廣大民眾的道德品行正加速滑坡，人與人之間關(guān)系越來(lái)越淡漠，如老人跌倒不扶，見(jiàn)死不救等現(xiàn)象屢見(jiàn)報(bào)端，一些領(lǐng)導(dǎo)干部官德缺失，貪污腐敗等現(xiàn)象屢禁不止、腐敗分子前仆后繼，如：四川達(dá)縣縣委書記、吉林長(zhǎng)春英俊鎮(zhèn)黨委書記，他們憑借手中的權(quán)力瘋狂地謀取私利 ;他們執(zhí)政一方使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)秩序受到嚴(yán)重破壞 ;他們逾越權(quán)力的邊界，踐踏人生的底線，為官一任，卻禍害一方，最終斷送在貪婪的高速 公路上。這些現(xiàn)象與全心全意為人民服務(wù)的要求是格格不入的，我們只有高度重視并堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之德，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力價(jià)值觀，正確看待權(quán)力的目的、意義和本質(zhì)，正確使用手中的權(quán)力。也只有切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育，才能不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的意識(shí)，做到立黨為公，掌權(quán)為民。 黨同志對(duì)高度重視加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育 ,提出了一系列重要思想和重大舉措。長(zhǎng)期以來(lái) ,經(jīng)過(guò)全黨同志共同努力 ,領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)不斷改進(jìn) ,作風(fēng)狀況總體上是好 的。但是 ,黨的作風(fēng)建設(shè)仍然面臨著艱巨任務(wù) ,在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上還存在一些突出的作風(fēng)問(wèn)題。比如 , 一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、美色等形形色色的誘惑面前，理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，宗旨意識(shí)不斷淡化。享唯利是圖、金錢至上的腐朽道德觀導(dǎo)致腐朽現(xiàn)象叢生 ;受經(jīng)濟(jì)利益和急功近利之心的驅(qū)動(dòng)，浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi) ;受資產(chǎn)階級(jí)和封建腐朽生活方式的影響，享樂(lè)主義、形式主義不斷滋生并有蔓延的趨勢(shì) ;封建特權(quán)思想的殘留和計(jì)劃體制的傳承加上資產(chǎn)階級(jí)政客作風(fēng)的影響使官僚主義泛濫成災(zāi)、鋪張浪費(fèi)、以權(quán)謀私、驕奢淫逸 ,等等現(xiàn)象屢禁不止。這些問(wèn)題雖然發(fā)生在少 數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上 ,但其消極影響和后果不可低估。如果我們不警惕、不抓緊治理 ,聽(tīng)任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體 ,就會(huì)損害黨群干群關(guān)系 ,影響黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作 ,干擾黨和人民事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè) ,使領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng) ,始終堅(jiān)持黨的根本宗旨 ,是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必經(jīng)之路。 須從思想教育入手，筑牢思想道德防線。作為一名國(guó)有企業(yè)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，凝聚著組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和個(gè)人的不懈努力，必須始終踏實(shí)工作，審慎用權(quán)，既要掌好權(quán)，還 要用好權(quán)。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來(lái)的、應(yīng)該為誰(shuí)所用這個(gè)重要問(wèn)題。任何時(shí)候心里都要裝著一個(gè) “公 ”字把官職看成是一個(gè)報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，而不是用來(lái)謀求自己利益的手段 ;要為了工作而上升，而不是為了上升才工作 ;要做到在大事大非面前不能有絲毫閃失 ;在廉潔自律上不能有絲毫放松。要用權(quán)為民，用權(quán)不能謀私 ;要敬畏權(quán)力，時(shí)刻牢記權(quán)力是一把雙刃劍，始終把握權(quán)力行使的方向，真正把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做使命，當(dāng)做責(zé)任，為民盡力 ;要珍惜崗位，真正把現(xiàn)有崗位當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，努力把自己 塑造成思想純潔、品行端正的示范者，愛(ài)崗敬業(yè)、敢于負(fù)責(zé)的力行者，明禮誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。 大量調(diào)查企業(yè)相關(guān)人員所反映的情況看，當(dāng)前各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德素質(zhì)從總體上講是好的或比較好的，但與黨的要求和人民群眾的期望相比還有一定差距，對(duì)有些問(wèn)題的嚴(yán)重性不可低估。不少領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至走向黨和人民的反面，往往是從喪失職業(yè)道德開(kāi)始的。如：王致鋒、劉志軍，雷政富等人之所以弄得身敗名裂，并不是因?yàn)辄h對(duì)他們要求不嚴(yán)，根源是在于他們自身放松了世界觀的改造， 忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員，忘記了作為一名黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德。應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前仍然還有不少領(lǐng)導(dǎo)干部不同程度地存在職業(yè)道德觀念淡薄、職業(yè)道德水平不高的問(wèn)題。如果任其發(fā)展和蔓延，其影響和危害就不僅僅是個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，事關(guān)黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的重大政治問(wèn)題。所以，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。 思貪欲之害。大力加強(qiáng)政治品質(zhì)和道德品行教育，促使領(lǐng)導(dǎo)干部模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。一是組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)領(lǐng) 導(dǎo)干部從政道德啟示錄讀本和領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄電教片，積極運(yùn)用從政道德楷模開(kāi)展教育，深刻剖析從政道德失范典型案例，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以德律己，勤廉從政。前車之覆，后車之鑒，廣大黨員干部要從王致鋒腐敗案件中吸取教訓(xùn)，引以為戒，時(shí)刻繃緊廉政這根弦，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，自覺(jué)依法用權(quán)。一要黨懷敬畏之心，千萬(wàn)不能濫用職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守的紅線和底線就是黨紀(jì)國(guó)法，要對(duì)法紀(jì)抱有敬畏之心。二要常棄非分之想千萬(wàn)不能放縱欲望。 “千腐敗 ”“萬(wàn)腐敗 ”都是思想先腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要在金錢和物質(zhì)利益面前始終保持健康平常的心 態(tài)，始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、抗得住誘惑，堂堂正正做人，清清白白做事。三要常思監(jiān)督之益千萬(wàn)不能為所欲為。監(jiān)督就如一張 “安全網(wǎng) ”又像是一堵 “防火墻 ”是根治腐敗的靈丹妙藥。四要常懷律已之心，千萬(wàn)不能為情所困。作為領(lǐng)導(dǎo)既要會(huì)干事，還要不出事。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑也比別人多。對(duì)此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，防止手中的權(quán)力商品化、庸俗化，決不能把 權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。五是領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地。家庭成員特別是配偶，要認(rèn)識(shí)到權(quán)力不僅是金燦燦的榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的責(zé)任，應(yīng)時(shí)刻保持清醒頭腦，充分發(fā)揮家庭提醒監(jiān)督作用，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不管政績(jī)有多突出，只要廉潔方面出了問(wèn)題，所有的一切都將化為烏有，結(jié)果是政治上身敗名裂、經(jīng)濟(jì)上傾家蕩產(chǎn)、思想上追悔莫急。 建和完善激濁揚(yáng)清的從業(yè)機(jī)制。監(jiān)督，是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。一是要發(fā)揮監(jiān)督作用。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督 是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能防止權(quán)力行使者為所欲為。要發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用?？陀^地看，新聞?shì)浾撚捎诠_(kāi)性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。要敢于發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，對(duì)他們的監(jiān)督就跟蹤到哪里。二是要完善制度建設(shè)。制度建設(shè)是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的核心。造成官德敗壞的原因是多方面的，但最直接最重要的一點(diǎn)就是權(quán)力失去制約。在一個(gè)充滿著誘惑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，手中握有無(wú) 限制的可以換取所需的權(quán)力是危險(xiǎn)的，僅靠領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人良心道德的約束是困難的，必須有實(shí)質(zhì)的、外在的制約機(jī)制。沒(méi)有法的保障，僅靠自律往往不能遏制愈演愈烈的道德墮落。因此，要扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣和道德，重要的是改革現(xiàn)行不完善的政治體制，營(yíng)造制約權(quán)力的法律、制度環(huán)境，這樣外在的硬約束就會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)的軟約束。三是要引入道德評(píng)價(jià)機(jī)制。要特別注意發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的監(jiān)督作用，改變現(xiàn)在單一的、軟弱低效的考評(píng)方式方法，拓展多渠道的、有效的綜合評(píng)價(jià)和監(jiān)督方式。整合組織管理、社會(huì)輿論和新聞媒介、公眾監(jiān)督多方面評(píng)價(jià)力量，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部 從業(yè)道德建設(shè)的深入發(fā)展。特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用中，要將干部道德素質(zhì)和評(píng)價(jià)結(jié)果作為一條硬性的標(biāo)準(zhǔn)，防止 “帶病 ”上崗。 個(gè)人講道德有品行心得體會(huì) (2) 加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是新形勢(shì)下黨員干部的必修課。何為道德呢 ?道德就是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范，其特征是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系 ;它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。黨員干部應(yīng)該如何加強(qiáng)政治品質(zhì)和道 德品行教育呢 ? 一、加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育重要意義 個(gè)人品德修養(yǎng)是道德建設(shè)的基礎(chǔ) 。整個(gè)社會(huì)的道德文明程度是由每個(gè)人的品德風(fēng)貌來(lái)體現(xiàn)的，個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)都將是空中樓閣，無(wú)根之本，無(wú)源之水。只有每個(gè)人的思想道德素質(zhì)提高了，家庭和社會(huì)的整體素質(zhì)才能提高 ;只有重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。 加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育是加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的需要。隨著體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)價(jià)值倫理日趨多元，絕大多數(shù)黨員干部都能夠經(jīng)受住考驗(yàn)。但不可否認(rèn)，確有極少數(shù)黨員干部心理失衡，道德失范，是非不明，美丑不分，自律意識(shí)淡薄，自制能力喪失，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義嚴(yán)重滋長(zhǎng)，導(dǎo)致腐化墮落，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，破壞了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。因此，加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要。 加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育有利于推動(dòng)良好道德風(fēng)尚的形成。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部既是黨 和國(guó)家眾多政策、法令、規(guī)章制度的重要制訂者和執(zhí)行者，又是廣大人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的高低，不僅直接影響到黨和政府的形象、威信和領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，而且對(duì)全社會(huì)的思想道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的形成都具有重要的示范和導(dǎo)向作用，必將對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。 二、加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對(duì)策 樹立正確的道德觀 。一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓 ，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有重要 的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng) ; 二是牢固把握社會(huì)主義的道德規(guī)范 ，黨員干部一定要把握社會(huì)主義基本道德規(guī)范，牢固掌握公民道德基本規(guī)范、社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范等規(guī)范，這是黨員干部形成良好品德的前提 ; 三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范，要樹立 大公無(wú)私 、 毫不利己、專門利人 、 勤于奉獻(xiàn) ，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。 樹立社會(huì)主義榮辱觀 。黨員 干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。以 八榮八恥 為核心的社會(huì)主義榮辱觀，它界定了榮恥，判斷了是非，區(qū)分了美丑，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 加強(qiáng)道德意志鍛煉。一是要堅(jiān)定信念，持之以恒 。黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一 輩子堅(jiān)持自我改造。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。 二是堅(jiān)守防線，抵制誘惑 。在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響，受到權(quán)