論法律思維與我國(guó)的法治建設(shè).ppt

論法與法律思維,張文勝副教授,案例,在德國(guó)，號(hào)稱“軍人國(guó)王”的普魯士國(guó)王弗里德里希(威廉一世)，后來(lái)在法國(guó)巴黎的凡爾賽宮鏡廳被德意志各邦君主擁立為德國(guó)皇帝，深受廣大人民群眾愛(ài)戴，他的助手就是大名鼎鼎的鐵血宰相俾斯麥?，F(xiàn)在德國(guó)街頭還有他騎著青銅戰(zhàn)馬的塑像。當(dāng)年他在距離柏林不遠(yuǎn)的波茨坦修建了一座行宮，相當(dāng)于我們今天的北帶河。有一次這位皇帝登高遠(yuǎn)眺波茨坦市的全景，他的視線卻被緊挨著宮殿的一座磨坊擋住了。,如此不合時(shí)宜的“違章建筑”，讓這位領(lǐng)袖非常掃興。但他畢竟還是愛(ài)自己的子民的，他想以一種公道的方式來(lái)解決，于是他派人前去與磨坊的主人協(xié)商，希望能夠買下這座磨房。不料這個(gè)磨坊主絲毫不顧全大局，一點(diǎn)不把“市政規(guī)劃”和“國(guó)家形象”放在眼里。就認(rèn)一個(gè)死理，這座磨坊是從祖上傳下來(lái)的，不能敗在我手里。幾次協(xié)商，許以高價(jià)，曉之以理，動(dòng)之以情，表示組織的關(guān)懷，警告威脅領(lǐng)袖安全，影響偉大祖國(guó)形象這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性。要知道這里可是一個(gè)國(guó)家的門面，來(lái)這兒的國(guó)際友人多了。,可這個(gè)老漢始終軟硬不吃。面對(duì)這樣不識(shí)抬舉、不可理喻的釘子戶，終于威廉龍顏震怒，派警衛(wèi)把磨坊給拆了。他袖手站在一邊，嘴里嘰嘰咕咕：別看你是一國(guó)首腦，我德國(guó)尚有法院，待我到法院與你理論。這個(gè)老漢第二天就在當(dāng)?shù)匾患堅(jiān)A狀把國(guó)家元首告上了法庭，這個(gè)小小的地方法院居然受理了，判決結(jié)果居然是威廉一世敗訴。判決皇帝必須“恢復(fù)原狀”，賠償由于拆毀房子造成的損失。威廉貴為一國(guó)之君，拿到判決書(shū)也只好遵照?qǐng)?zhí)行。,后來(lái)威廉一世和那個(gè)磨房主都駕崩了，小磨房主想進(jìn)城把磨房給賣了，不由想起了那個(gè)老買主，也不知第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)磨房感不感興趣，就給威廉二世寫(xiě)了封信。威廉二世給他回了信：“我親愛(ài)的鄰居，來(lái)信已閱。得知你現(xiàn)在手頭緊張，作為鄰居我深表同情。你說(shuō)你要把磨坊賣掉，朕以為期期不可。畢竟這間磨坊已經(jīng)成為我德國(guó)司法獨(dú)立之象征。理當(dāng)世世代代保留在你家的名下。至于你的經(jīng)濟(jì)困難，我派人送去三千馬克，請(qǐng)務(wù)必收下。如果你不好意思收的話，就算是我借給你的，解決你一時(shí)之急。你的鄰居威廉二世”。,歷經(jīng)了多少個(gè)統(tǒng)治者，到現(xiàn)在，那個(gè)磨坊，德國(guó)司法獨(dú)立的象征，代表了一個(gè)民族對(duì)法律的信念，像紀(jì)念碑一樣屹立在德國(guó)的土地上。,啟示:,法律至高無(wú)上的權(quán)威性,1.國(guó)王對(duì)法律的服從和尊重；,2.法官對(duì)法律的忠誠(chéng)；,3.市民對(duì)法律的敬仰；,法律思維與法的關(guān)系,法律文化,顯型法律文化（法律規(guī)范、法律制度等）,隱型法律文化（法律意識(shí)、法律思想、法律思維等）,（二者和諧統(tǒng)一，才能促進(jìn)法律的發(fā)展。）,一、法律思維的本體解析,（一）法律思維的概念,法律思維是一種按照法律的邏輯來(lái)觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的特殊思維形式，它是指在公共決策和私人決策中，根據(jù)法律的品性對(duì)人的思維走向進(jìn)行抽象、概括所形成的一種思維定勢(shì)，是受法律意識(shí)和操作方法所影響的一種認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的方法。,（二）法律思維的內(nèi)在要素,1.法律術(shù)語(yǔ)（概念）是法律思維最基本的要素。,在法律人眼中，所有的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是政治的、法律的還是經(jīng)濟(jì)的，也無(wú)論是大還是小，都可以運(yùn)用法律術(shù)語(yǔ)（概念）轉(zhuǎn)化為法律問(wèn)題來(lái)解讀，都可以使之轉(zhuǎn)化為明確的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來(lái)處理。,一個(gè)不懂得準(zhǔn)確運(yùn)用法律術(shù)語(yǔ)的人就不配具有法律思維，也不配稱為法律人。,2.理性是法律思維的本質(zhì)訴求。,（1）是要謹(jǐn)慎對(duì)待情感等外在因素，不為道德、情理、社會(huì)輿論等左右自己的判斷。,（2）是程序性。,法律思維程序性的意義在于排斥任意性、避免人情化、促進(jìn)理性選擇、穩(wěn)定法官的結(jié)論，從而提升人們對(duì)法律的信仰。,“如果將法律理解為社會(huì)生活的形式，那么，作為形式的法律的程序法，則是這種形式的形式。”（拉德布魯赫）,3.規(guī)則性是法律思維的基本內(nèi)容,規(guī)則性要求法律人要注重縝密的邏輯，遵守既定的規(guī)則。規(guī)則性的思維模式強(qiáng)調(diào)法律人善于運(yùn)用三段論推理的邏輯方法。,法律意義上的真實(shí)或真相與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)或真相并不總是在一個(gè)邏輯層面上，有時(shí)它們是一致的，但大多數(shù)情況下不一致，法律邏輯的目的不是探求客觀事實(shí)的真相，而是在法律程序的范圍內(nèi)來(lái)尋求法律意義上的真實(shí)或真相。,4.中立性是法律思維的必然要求。,中立性是法律思維可見(jiàn)性的特征之一，也是評(píng)判法律是否公正最直觀的體現(xiàn)。,5.確定性是法律思維的最終選擇。,法律思維的確定性主要表現(xiàn)為法律裁判的最終結(jié)論總是非此即彼，即一方敗訴另一方勝訴，這也是訴訟的性質(zhì)所決定的。,“權(quán)利義務(wù)對(duì)半承擔(dān)的說(shuō)法在社會(huì)上十分自然，但在法庭上卻是純粹荒謬的理論”。,6.忠實(shí)于法律是法律思維的內(nèi)在本質(zhì),“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官”（西塞羅）,“如果一個(gè)糾紛未得到根本解決，那個(gè)社會(huì)機(jī)體就可能產(chǎn)生潰爛的傷口，如果糾紛是以不適當(dāng)?shù)暮筒还姆绞浇鉀Q的，那么社會(huì)機(jī)體上就會(huì)留下一個(gè)創(chuàng)傷，而且這種創(chuàng)傷的增多，又有可能嚴(yán)重危及對(duì)令人滿意的社會(huì)秩序的維護(hù)”。（博登海默）,“執(zhí)行法律的人如變?yōu)槎髿⒎傻娜?，正如醫(yī)生扼殺病人，監(jiān)護(hù)人絞殺被監(jiān)護(hù)人，乃是天下第一等罪惡”（耶林）,二、傳統(tǒng)的思維模式對(duì)法律思維養(yǎng)成的制約,法律本身就是一門藝術(shù)，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的人才能獲得對(duì)它的認(rèn)知，這種認(rèn)知的過(guò)程，也就是法律思維的養(yǎng)成過(guò)程。,1.傳統(tǒng)的法律觀念的制約，使法律呈現(xiàn)泛工具化的趨勢(shì)。,2.受傳統(tǒng)親民為民觀念的影響，使法律思維出現(xiàn)泛政治化的傾向。,法律思維泛政治化的主要表現(xiàn)是法院不自覺(jué)地把自己司守法律的職能看作是國(guó)家實(shí)現(xiàn)其政治目的的必要手段之一，且以法院內(nèi)部的各項(xiàng)管理制度形成對(duì)法官具體適用法律的有效約束；法律裁判的社會(huì)效果也是為了取悅于民意或社會(huì)輿論；法官、法院乃至法律淪落為政治的仆從。,3.受傳統(tǒng)禮法觀念的影響，道德化的思維模式抑制著法律思維的養(yǎng)成。,情理化道德思維的后果不僅是將法律上權(quán)利義務(wù)和道德上的權(quán)利義務(wù)相混淆，更為嚴(yán)重的是突破了法律的底線，破壞了法律的統(tǒng)一，毀損了法律的權(quán)威，極易形成錯(cuò)案。,4.受傳統(tǒng)儒家“中庸”思想的影響，中和性思維模式制約著法律思維的養(yǎng)成,“明教化，息訟端”一直是我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治者秉承的指導(dǎo)思想，恥訟、畏訟、厭訟也一直是民間百姓對(duì)于訴訟的傳統(tǒng)心理和思維定勢(shì)。,重視調(diào)解雖然可能會(huì)帶來(lái)及時(shí)了結(jié)案件，平息糾紛的好處和便利，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)調(diào)解也可能會(huì)因此損害司法的權(quán)威與公正，削弱國(guó)人本就不強(qiáng)的法治意識(shí)，制約法律思維的養(yǎng)成。,5.受傳統(tǒng)法律形式化的影響，導(dǎo)致了法律信仰的嚴(yán)重缺失。,“一個(gè)有文化的民族沒(méi)有形而上學(xué)就象一座廟，其他各方面的都裝飾的富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣”。（黑格爾）,從自古至今，側(cè)重于對(duì)法的形而下功能的實(shí)踐（雖然到現(xiàn)代情形有所改變）而忽視對(duì)法的形而上的研究，一直是我國(guó)法律發(fā)展的模式。,三、現(xiàn)代法律思維養(yǎng)成的微觀分析,“法律是一門藝術(shù)，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得對(duì)它的認(rèn)知?！保驴司羰浚?（一）改變傳統(tǒng)的思維模式，重新確立法的獨(dú)立價(jià)值。,（二）改變傳統(tǒng)的道德思維模式