人教版2019-2020學(xué)年中考一模語文試題C卷（練習(xí)）

人教版2019-2020學(xué)年中考一模語文試題C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、選擇題1 . 下列解說正確的是（ ）A書香飄逸直面人生精神家園婦孺皆知解說：這四個(gè)短語結(jié)構(gòu)各不相同B廣大中學(xué)生在寫作時(shí)一定要表達(dá)真情實(shí)感，切忌不要胡編亂造。解說：這個(gè)句子沒有語病。C能最廣泛地反映生活的文學(xué)題材是什么？是小說。解說：句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用完全正確。D白雪卻嫌春色晚，故作庭樹作飛花。解說：這兩句詩運(yùn)用了擬人和對(duì)偶的修辭手法。2 . 下列各句中加橫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A亞歷山大三世橋是巴黎橋中最華麗的，上面飾有一些有寓意的女神雕像及四匹奮蹄騰空、栩栩如生的石雕飛馬。B農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里，各式各樣的蔬菜、肉類和水產(chǎn)以及五顏六色的菜牌和標(biāo)價(jià)，真叫人眼花繚亂。C兩位闊別多年的老友意外地在一條小巷狹路相逢，兩人又是握手又是擁抱，別提多高興了。D祖國(guó)的大豆說古道今，旁征博引，具體介紹了我國(guó)大豆的栽培史、品種、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值以及各種用途。3 . 下列有關(guān)文學(xué)作品內(nèi)容及常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是A中外小說中有一大批下層人物形象。如孔乙己中被封建科舉制度毒害的知識(shí)分子孔乙己，我的叔叔于勒中虛榮勢(shì)利、自私貪婪的小市民于勒。B閱讀游記，要讀出作者的感受與思考。余秋雨的陽關(guān)雪，記錄陽關(guān)文化苦旅，抒發(fā)歷史滄桑感；謝大光借鼎湖山聽泉，表達(dá)于游山聽泉中凈化心靈、感悟人生之思。C鄉(xiāng)土、家國(guó)情懷深植人心。余光中將鄉(xiāng)愁化為“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，都德將韓麥爾先生等法國(guó)人對(duì)國(guó)土淪喪的悲憤之情濃縮在了最后一節(jié)法語課中，引起無數(shù)共鳴。D讀古代典籍，獲人生智慧。無論是春秋時(shí)期的論語、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮記，還是編年體史書左傳，紀(jì)傳體史書史記，都能從不同方面給予我們啟發(fā)。4 . 下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A行輩（xng）欺侮（w）屹立（y）攛掇（cun）B糜子（m）腦畔（pn）眼眶（kung）晦暗（hu）C羈絆（pn）冗雜（rng）爭(zhēng)訟（sng）斡旋（w）D連翹（qio）翩然（pin）農(nóng)諺（yn）悵惘（wng）二、字詞書寫5 . 根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）一切都是shn x，一切都將會(huì)過去。（_）（2）這些閃電的影子，活像一條條火蛇，在大海里wn yn游動(dòng)，一晃就消失了。（_）（3）要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)禁不住t s hng li。（_）（4）現(xiàn)在，日月光華，zhu do r d，已無人知道有過這么一棵樹。（_）三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成小題。說朋友之道馮英子“朋友”這個(gè)名稱，在我們這個(gè)國(guó)家里是古已有之的，古代的“五倫”中間，就有“朋友”這一倫。據(jù)后漢的鄭玄說：“同師曰朋，同志曰友?！笨磥砼笈c友之間，還有一點(diǎn)兒區(qū)別。不過時(shí)移世遷，現(xiàn)在我們講的朋友，大抵具有更廣泛的意義?！拔覀兊呐笥驯樘煜隆?，已經(jīng)有些“四海之內(nèi)皆兄弟”的味道了。交朋友要講一個(gè)“信”字。論語講到“吾日三省吾身”時(shí)，第二條就是“與朋友交而不信乎？”，這個(gè)“信”，就是誠實(shí)、不欺之解。朋友能成為諍友，就要能誠實(shí)、不欺，知無不言，言無不直。因?yàn)檎娬?，?zhēng)也。能夠在朋友面前以言相爭(zhēng)，爭(zhēng)出一個(gè)是非，希望朋友少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤，始稱得上諍友。可是要所有的朋友誠實(shí)、不欺，也非易事。因?yàn)槿说牡匚徊粩嘧兓?，友誼也常常隨之升降。劉邦在泅水做亭長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)然同蕭何、樊噲之流很有一點(diǎn)兒友誼，但一旦身登九五，他還是相信叔孫通的辦法，要大講“君臣之義”了。陳余、張耳，落魄時(shí)患難與共，休戚相關(guān)，總算夠得上朋友了吧。但后來卻變成你死我活的對(duì)頭冤家。一面信誓旦旦，一面翻臉不認(rèn)人，“當(dāng)面輸心背面笑，翻手為云覆手雨”，你得意時(shí)錦上添花，你倒霉時(shí)落井下石，漸漸變成了后來的朋友之道。無怪乎今古奇觀中描寫的那位楚國(guó)上大夫俞伯牙先生，老早就有“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”之嘆了。有人講了一句“貧賤之交不可忘”，史家就大書特書，好像從沙子中淘出了黃金一樣，也正是這種情況的反映。我以為倘要真正“信于朋友”，使朋友成為諍友，第一條是大家要有點(diǎn)兒雅量?！奥勥^則喜”，這樣的要求不免太高了一點(diǎn)兒，但聞過則思，不勃然變色，過后算賬，這是應(yīng)當(dāng)做得到的。盡管朋友們的直言有的偏激，有的片面，是否也想一想他們善良的出發(fā)點(diǎn)呢?李逵砍倒了忠義堂前那面“替天行道”的杏黃旗，由于聽了不正確的情況，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但原其心跡，他倒是真正維護(hù)梁山泊的正義事業(yè)的。“梁山泊里無奸佞，忠義堂前有諍臣；留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸?！彼疂G作者的這首詩，很有一點(diǎn)兒道理。喜鵲容易討人歡喜，因?yàn)樗鼛淼膿?jù)說都是喜訊；烏鴉總是使人討厭，因?yàn)樗弁劢械么潭?。其?shí)一個(gè)人陶醉于自己的蓋世功業(yè)之時(shí)，聽?zhēng)茁暈貘f叫，也可以使頭腦保持清醒，不無裨益。倘若查查歷史，有些偉大的人物，哪一個(gè)不是失敗于他躊躇滿志、忘乎所以的時(shí)候?當(dāng)然，一個(gè)朋友能否成為諍友，還有他另外的一面，也就是自己有沒有勇氣。禍從口出，好像已是我們歷史的傳統(tǒng)。宋末的蔣捷和清代的顧貞觀，他們各寫過一闕賀新郎，一個(gè)勸人“節(jié)飲食，慎言語”。一個(gè)勸人“辭賦從今須少作”。他們這兩位先生，一在南宋亡之后，一在清嚴(yán)酷的文字獄時(shí)，噤若寒蟬，自可想見。不過今天仍然如此，豈不弄錯(cuò)了時(shí)代？我們今天要廣開言路，人人獻(xiàn)策，倘講朋友之道，那么人人應(yīng)當(dāng)以諍友自任，誠實(shí)不欺。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，我們當(dāng)然不講封建道德規(guī)范，不講資本主義那一套，我們應(yīng)當(dāng)講我們的朋友之道。但誠實(shí)、不欺這兩條，恐怕仍然是重要的。（選自馮英子雜文選，華東師范大學(xué)出版社。有刪改。）6 . 作者所說的“朋友之道”有哪些？7 . 根據(jù)要求答題。（1）第三段中加點(diǎn)的“這種情況”具體指什么？（2）理解第五段畫線句的含義。其實(shí)一個(gè)人陶醉于自己的蓋世功業(yè)之時(shí)，聽?zhēng)茁暈貘f叫，也可以使頭腦保持清醒，不無裨益。8 . 簡(jiǎn)要概述第四段的論證思路。9 . 文章第六段為何要列舉蔣捷和顧貞觀的例子？閱讀下面的文章，完成下列小題。人間草綠王本道“草色遙看近卻無”。春寒尚料峭著，周遭依然是凜冽透骨的寒氣。撥開雜陳的衰草，眼前竟泛出一片新綠！一株又一株草芽，含著幾分鵝黃，嫩嫩的，鮮鮮的，鉆出了土層。春草懂得自己的使命，在剛剛?cè)谘┑哪酀艨部乐?，漫生漫長(zhǎng)起來，大地將因此又一次盛滿綠意歡歌，天空也將因此又一次充滿淡雅的馨香。纖纖芳草，每年初春必得穿越最寒冷的日子，才能抵達(dá)這個(gè)世界，一點(diǎn)一滴聚斂著微弱的生命能量，綠遍天涯。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！贝笄澜缫虼硕錆M生機(jī)，無數(shù)生命因此而有了賴以存活的希望和依托。自然界中草的種類委實(shí)太多了，絕大多數(shù)人分不出它們的類別，叫不出它們的名字，甚至被稱作是“野草”，時(shí)常被輕易除掉。但是從植物學(xué)的角度來講，每一棵草都有自己的名字，并在這顆星球上發(fā)揮著各自的作用。而年復(fù)一年，看到歲歲還生的芳草，讓我更多想到的，卻并非它們的“實(shí)用”價(jià)值，而是它給人的某種精神支撐。四十多年前我在鄉(xiāng)村插隊(duì)，與青青芳草親密接觸，視野所及，一片茂盛。勞動(dòng)休息時(shí)躺在草地上，混雜著泥土味道的青草氣息沁人心脾，那味道我至今無法用語言準(zhǔn)確地表達(dá)，只能說是一種專用的味道，讓我身心感到踏實(shí)清爽。對(duì)于人間草木，大多數(shù)人會(huì)將目光投向花與樹，關(guān)注一朵花的含苞與綻放，留意一棵樹何時(shí)發(fā)芽抽青，很少有人去問津一株小草。其實(shí)世間的每一種草都是花，每一種花也可以說是一種草。草兒從剛剛被融雪洗出嫩嫩的鵝黃，便開始了自己的生長(zhǎng)周期。先是長(zhǎng)出幾枚纖細(xì)的葉片，繼而在葉片中間鉆出一棵嫩莖，很快嫩莖的枝頭就長(zhǎng)出幾棵米粒大的蓓蕾，接著便會(huì)綻出細(xì)小的花瓣來。這些“草花”，顏色各異，大小不等，密密匝匝，依附著幾片綠葉，雖不妖嬈，卻茁壯挺拔；雖孤寂淡然，卻憑著一種自信，在山野田間活出了屬于自己的光彩。而一朵花，即便是有名的花，從含苞到綻放，姹紫嫣紅，讓人賞心悅目，可是花期一過，便旋即回歸“草”的形象。而對(duì)這些“花草”，依然要栽在精美的花盆里，澆水，施肥，剪枝，精心養(yǎng)護(hù)，稍有懈怠就枯萎死去，永不復(fù)生。相對(duì)于一棵小草，樹無疑就是偉岸、挺拔的。樹的壽命很長(zhǎng)，一棵樹常可以活過上百年乃至幾千年，似乎是草的成千上萬倍。但草的壽命該怎樣計(jì)算？歲歲枯榮的“枯”，應(yīng)該是在嚴(yán)冬時(shí)休眠而已，每當(dāng)春風(fēng)一起，又是一片欣欣向榮。而時(shí)空年復(fù)一年無窮匱也，樹與草的壽命孰長(zhǎng)孰短呢？凡是有樹的地方，周圍總是有一片茵茵綠草陪伴裝點(diǎn)著，在莊嚴(yán)的大樹下，一棵棵小草不卑微，不羞愧，絲毫不自慚形穢，反倒堅(jiān)忍從容，寧靜安然，面對(duì)著樹與草，我突發(fā)奇想，如果世間只有樹而沒有草，那么世界會(huì)是什么樣子呢？一棵棵的樹如同木樁似的插在黑土地里，突兀、孤獨(dú)，樹下空空如也，了無生氣。轉(zhuǎn)眼就是春天，“天涯何處無芳草”。隨著氣溫日漸回升，春草將熱情奔放、淋漓盡致地?fù)]灑它綠色的暢想。世間的生命，本無高貴卑微之分，如果在自然界中做不了牡丹、玫瑰，縱使做一棵小草，也要堅(jiān)強(qiáng)挺拔，綻放屬于自己的美麗，投身經(jīng)天緯地的綠色之中。（選自人民日?qǐng)?bào)2014年4月7日期，有刪改）10 . 請(qǐng)?jiān)谖闹姓页瞿芨爬ū疚闹髦嫉木渥印?1 . 結(jié)合文意，說說第段畫線句子的深刻含義。其實(shí)世間的每一種草都是花，每一種花也可以說是一種草。12 . 本文贊美了草卑微而不自卑、弱小卻從容堅(jiān)定的精神品質(zhì)，也寫了花和樹的特點(diǎn)，說說這運(yùn)用了什么手法？并簡(jiǎn)要概括花和樹的特點(diǎn)。13 . 文章描寫細(xì)膩，催人奮進(jìn)。仔細(xì)閱讀第段加點(diǎn)的句子，結(jié)合全文，說說我們感受到哪些精神支撐？（準(zhǔn)確寫出兩條即可）四、文言文閱讀古詩文閱讀閱讀下面兩個(gè)語段，完成下列小題。（一）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。節(jié)選自宋濂送東陽馬生序（二）張溥幼嗜學(xué)。所讀書必手抄，抄已，朗讀一過即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。(節(jié)選自明史)14 . 下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一現(xiàn)是（ ）A既加冠既出，得其船B又患無碩師名人與游故患有所不辟也C色愈恭，禮愈至余人各復(fù)延至其家D益慕圣賢之道略無慕艷意15 . 把語段(一)中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中16 . 段(一)運(yùn)用了對(duì)比手法表達(dá)作者的思想情感，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。17 . 宋濂與張溥有什么相似的地方?請(qǐng)結(jié)合語段(一)(二)簡(jiǎn)要概括。五、句子默寫18 . 讀古詩文，將空缺處的原句書寫在橫線上。(1)日月之行，_。(觀滄海曹操)(2)_，隨君直到夜郎西。(聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白)(3)海日生殘夜，_。(次北固山下王灣)(4)峨眉山月半輪秋，_。(峨眉山月歌李白)(5)_，便引詩情到碧霄。(秋詞(其一)劉禹錫)(6)何當(dāng)共剪西窗燭，_。(夜雨寄北李商隱)(7)_，鐵馬冰河入夢(mèng)來。(十一月四日風(fēng)雨大作(其二)陸游)(8)擇其善者而從之，_。(論語述而)(9)夫君子之行，_，儉以養(yǎng)德。(誡子書諸葛亮)(10)與“枯藤老樹昏鴉”句法結(jié)構(gòu)和情緒渲染一致的句子是：_。(馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思)六、詩歌鑒賞蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。19 . 下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A這首詩每章開頭兩句寫景，渲染了蕭瑟冷落的氣氛，烘托出主人公凄婉惆悵的心情。B這首詩三次運(yùn)用“宛”字，給人以迷迷茫茫、若隱若現(xiàn)的感覺。C這首詩運(yùn)用重章疊句的形式反復(fù)詠唱，表達(dá)了纏綿無盡的情感，委婉動(dòng)人。D這首詩表現(xiàn)了主人公對(duì)意中人執(zhí)著追尋的精神以及可望而不可即的絕望情緒。20 . 詩以清秋為背景，抒發(fā)詩人企慕和悵然若失的情感，揭示了人類永存的企慕情感。錢鐘書在管錐編中引用陳啟源“夫說之必求之，然唯可見而不可求，則慕說益至”的觀點(diǎn)，解說了兼霞的這一藝術(shù)情境。對(duì)此解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A“在水一方”揭示了人類現(xiàn)實(shí)與理想的距離。B“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。C“伊人”之境讓我們感到理想實(shí)現(xiàn)了。D詩篇從哲學(xué)的高度反映了人類理想追求與個(gè)體生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人類對(duì)完美境界水無止境的追求。21 . 對(duì)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”一句的作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A是起興句，以引起下文。B表明了時(shí)間的推移，表現(xiàn)主人公對(duì)所思慕人的深摯感情。C烘托蕭瑟冷漠氣氛，流露主人公凄婉惆悵感情。D展示了一幅蕭瑟、凄清（或冷寂、蕭索、妻涼）的冬日畫面。七、名著閱讀22 . （題文）名著閱讀。（5分）（1）下面關(guān)于朝花夕拾和湯姆索亞歷險(xiǎn)記的讀書筆記，哪一項(xiàng)表述有錯(cuò)誤？A阿長(zhǎng)與寫了一個(gè)“黃胖而矮”、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的保姆阿長(zhǎng)，她記得“我”的心愿，給“我”買了山海經(jīng)。B范愛農(nóng)一文寫的是范愛農(nóng)和“我”在日本留學(xué)的故事。徐錫麟被害后， “我”主張“發(fā)電報(bào)到北京，痛斥滿政府的無人道”，范愛農(nóng)表示反對(duì)。C五猖會(huì)中，“我”盼著去看五猖會(huì)時(shí)，父親突然要“我”背書，“背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”。后來背完書能去看五猖會(huì)了，但“我”已沒先前那么高興了。D湯姆索亞歷險(xiǎn)記中，姨媽讓湯姆刷墻。湯姆一心想著玩，就變著法子讓其他孩子替他來刷墻。孩子們?yōu)榈玫剿Φ臋C(jī)會(huì)，送給他蘋果或其他各種小玩意。（2）下面關(guān)于孫悟空的稱呼及其得名原因，正確的對(duì)應(yīng)關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)參照示例，完成表格。斗戰(zhàn)勝佛 A石猴被招安后，玉皇大帝授給他的官職齊天大圣 B唐僧收石猴為徒時(shí)為他所取的混名行者 C唐僧師徒取經(jīng)成功后，如來佛授給孫悟空的品職弼馬溫 D石猴探水簾洞成功，眾猴拜他為王時(shí)對(duì)他的稱呼千歲大王 E石猴回到花果山后，接受獨(dú)角鬼王建議所稱稱呼示例：得名原因C八、綜合性學(xué)習(xí)綜合性學(xué)習(xí)（材料一）我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很厲害，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸加上字去，從三言到五言，終于到七言。選自魯迅從百草園到三味書屋（材料二）對(duì)聯(lián)，漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。摘自“360百科對(duì)聯(lián)目錄條”（材料三）對(duì)對(duì)子是文人雅士的游戲，題寫對(duì)聯(lián)是