《馬說》教學(xué)設(shè)計(jì)

馬說教學(xué)設(shè)計(jì) 馬說精品教案 課 題 ：馬說課 型：講讀課時(shí)：兩課時(shí) 主備人：盧艷輝審核：初三語文組 xx-8-28 學(xué)習(xí)要點(diǎn)： 1、了解文學(xué)常識(shí)及寫作背景。 2、背誦課文，掌握重點(diǎn)字詞解釋和重點(diǎn)句的翻譯。 3、理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 積累字詞，理解文章內(nèi)容。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。 教學(xué)過程： 第 一 課 時(shí) 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)： 初讀課文,嘗試解決以下問題。 1、 給下列加點(diǎn)字注音，并識(shí)記字形。 祇辱于( zh ) 駢死于（ pin ） 槽櫪 ( co )（ l ） 一食或盡粟一石 ( sh ) （ s ）（ dn ）食馬者( s ) 才美不外見( xin ) 食之不能盡其材( s )其真無馬邪（ y ) 2、反復(fù)誦讀課文。 3、作家、作品、文體知識(shí)填空： 是韓愈，字退之，唐朝文學(xué)家，唐宋八大家之一。本文選自韓愈文選。 二、檢查導(dǎo)入： 1、導(dǎo)入：由“伯樂相馬”的故事導(dǎo)入。 2、聽寫字詞。 3、由學(xué)生介紹作家作品及寫作背景，老師補(bǔ)充。 背景：韓愈，有杰出才華，仕途卻多坎坷。本文大約寫于貞元十一年至十六年間，其 時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”，盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“世有伯樂，然后有千里馬”而“伯樂不常有”之嘆。 4、檢查課文朗讀情況。 三、學(xué)習(xí)研討： （一）細(xì)讀課文。 1、朗讀課文。 要求：學(xué)生自由朗讀，指名學(xué)生朗讀。老師指導(dǎo)：一定要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。 2、讀懂文意。 要求：細(xì)讀課文，不參考資料書，根據(jù)課下注釋試譯課文。 （1）學(xué)生自主翻譯，并劃出不會(huì)翻譯的詞、句。 （2）將疑難詞句在小組內(nèi)交流解決。 （3）全班共同解決小組內(nèi)遺留問題，老師注重指導(dǎo)。 3、老師強(qiáng)調(diào)以下詞語和句子的解釋翻譯。 （1）、掌握下列詞語。 故雖有名馬：即使 祇辱于：只是 駢死于槽櫪之間：并列而死 一食或盡粟一石： 吃一頓食馬者：通“飼”，喂 是馬也：這才美不外見：才能；見通“現(xiàn)”，表現(xiàn)且欲與常馬等不可得：猶，尚且；等同 安求其能千里也：怎能 策之不以其道：正確的方法 執(zhí)策而臨之：面對(duì)盡其材：通“才”，才能 其真無馬邪：通“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎” （2）、翻譯下列句子。 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 只能在仆役的手中受到屈辱，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬而著稱。 馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃完一石糧食。 食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的才能來喂養(yǎng)它。 食不飽，力不足，才美不外見。 吃不飽，力氣不夠，才能和美好的素質(zhì)不能表現(xiàn)出來。 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 想要讓它和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎能要求它日行千里呢？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 鞭策它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它鳴叫卻不懂得它的意思。 其真無馬邪？其真不知馬也。 真的沒有千里馬嗎？大概是真的不識(shí)千里馬吧。 4、整體感知： 思考：作者流露出對(duì)“千里馬”和“食馬者”怎樣的感情？ 明確：作者為千里馬被埋沒鳴不平，為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情、惋惜。 同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)愚蠢淺薄的“食馬者”的憤懣和控訴。 5、學(xué)生試背課文，最好能當(dāng)堂背會(huì)。 第 二 課 時(shí) 學(xué)習(xí)過程： 一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入： 1、提問背誦課文。 2、檢查重點(diǎn)詞語和句子的翻譯。 二、學(xué)習(xí)研討： 三、1、精讀課文，嘗試解決以下問題： （1）、千里馬不能日行千里的直接原因是什么？根本原因又是什么？ 明確：直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”。 根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。 （2）、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇寄托了怎樣的思想感情？運(yùn)用了什么寫法？ 明確：寄托了作者懷才不遇、壯志難酬之情和對(duì) _埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。本文運(yùn)用了托物寓意的寫法。 （3）、說說下列各條的寓意： 千里馬：人才伯樂：能識(shí)別、任用人才的人 千里馬不遇伯樂：賢才難遇明主 食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的 _ （4）讀完全文，你認(rèn)為要成為千里馬須具備哪些必要條件？ 明確：要具備千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才、賞識(shí)人才的伯樂；要把握住機(jī)遇；要有適合成長的環(huán)境。 2、 品讀課文，嘗試解決以下問題： “也”是個(gè)常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時(shí)也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運(yùn)用恰當(dāng)，也能表達(dá)出某些微妙的意思，引起讀者的回味。本文中的五個(gè)“也”字就是如此。試找出并體會(huì)其作用。 （1）、示例：不以千里稱也。 這個(gè)“也”字，更流露出無限痛惜的感情。 （2）、學(xué)生合作交流。 學(xué)生可能會(huì)找到以下句子。 食馬者不知其能千里而食也。 這是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。 是馬也，雖有?。 這個(gè)“也”是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。 安求其能千里也？ 這是一個(gè)反問句，把作者憤怒遣責(zé)的感情發(fā)展到高潮，“也”字，不僅凝聚著作者這種強(qiáng)烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。 其真不知馬也。 用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。 三、遷移提高： 拓展閱讀，嘗試解決以下問題： 訓(xùn)練點(diǎn)：學(xué)習(xí)以事喻理的寫法。 訓(xùn)練片段： 卞和泣玉 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?，遂命曰：和氏之璧。 【注釋】：誑：欺騙。刖：古代一種斷腳的刑罰。薨：周代諸侯死叫薨。泣：這里指眼淚。奚：為什么。題：品評(píng)，這里是被判定的意思。貞士：堅(jiān)貞之士。理：治理，對(duì)璞進(jìn)行整治。 1、通過“識(shí)馬”、“相玉”，兩文表達(dá)的共同意思是什么？ 明確：馬說通過千里馬被埋沒的普遍現(xiàn)實(shí)，卞和泣玉通過和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是 _不識(shí)人才，埋沒人才，英才志士懷才不遇，有志難伸的現(xiàn)實(shí)。 2、馬說以“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文；卞和泣玉以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局。兩文所表達(dá)的思想感情有什么不同？ 明確：馬說中，面對(duì)“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而在卞和泣玉中，玉璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經(jīng)雕刻加工后方顯示出天下至寶的本色。馬說更多的是讓人感到憤懣不平與無奈，而卞和泣玉卻能讓人看到希望。 四、反饋檢測： 1、給下列加點(diǎn)字注音，或看拼音寫漢字。 駢死于（pin）一食或盡粟一石 (s ) （dn ） 食馬者( s ) 才美不外見( xin ) zh辱于( 祇 ) 槽l（ 櫪 ） 其真無馬y（ 邪 ) 2、解釋加點(diǎn)詞語：（一詞多義） 策：策之不以其道：用鞭子打而：而伯樂不常有：可是 執(zhí)策而臨之：鞭子 不知其能千里而食也：表承接，連詞 以：不以千里稱也：因其：安求其能千里也：代詞，指千里馬 策之不以其道：按照 其真無馬邪：難道，表疑問 其真不知馬也：大概，表猜測 盡：盡粟一石：吃完 食：食不飽：吃 不能盡其材：竭盡 食馬者：通“飼”，喂 3、翻譯下列句子： 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 只能在仆役的手中受到屈辱，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬而著稱。 食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的才能來喂養(yǎng)它。 馬說教案 楊屯初中 馮瑞 教學(xué)目的 1.了解作者及文體特征。 2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1理解短文馬說所闡明的深刻道理。 2了解托物寓意，以事喻理的議論方法。 課時(shí)安排 ：1課時(shí) 教具準(zhǔn)備：U盤 教學(xué)過程 一 導(dǎo)入 播放伯樂相馬的故事（動(dòng)畫） 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，是不是所有的千里馬都能遇到伯樂呢？今天讓我們一同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的馬說，看看作者對(duì)于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說。 二 作者及文體簡介 1、文體簡介 “說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：愛蓮說。由此可見，韓愈寫馬說這篇文章是不是僅指傳說中的人和物？他是有其用意的。 2.作者簡介 韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有昌黎先生集。 3、寫作背景 韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作馬說，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。 三多媒體出示教學(xué)目標(biāo) 四、正音讀馬（看誰能一馬當(dāng)先） 1.聽錄音注意字音，把握好停頓。 2.學(xué)生練讀 3.指名分段讀 4.簡要點(diǎn)評(píng) 5.齊讀課文 五讀書譯馬（溫馨提示：千萬不能走馬觀花呀?。?1.結(jié)合課下注釋和參考書，翻譯第一自然段。注意屏幕上紅色字詞的解釋 2.找生翻譯字詞強(qiáng)調(diào)通假字和一詞多義 3整段翻譯 4.老師明確 （二三自然段的學(xué)習(xí)方法同上） 六品文問馬（看誰能馬不停蹄向前沖） （一） 合作探究 1.伯樂和千里馬二者間的關(guān)系是什么？ 一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。 2、作者認(rèn)為千里馬被埋沒的直接原因和根本原因是什么？ 千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說起?！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)文。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因。又是在“不知其能千里而食”這一點(diǎn)上?！安恢?，這正是問題的要害。即千里馬被埋沒的根本原因。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。 3哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄？ 先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的愚蠢、狂妄、淺薄的宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢、狂妄、淺薄和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下句蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。 4本文僅僅是在寫馬嗎？哪句話能體現(xiàn) 作者的寫作目的？ 不是；借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建 _不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。這種寫作手法就是托物寓意。 全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。 （二）暢所欲言 有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正、無私的嗎？如果你是千里馬，你會(huì)怎么做？ 七、身邊尋馬（看誰是千里馬） 1.你身邊還有哪些“馬” ？ 黑馬 害群之馬 野馬 識(shí)途老馬 快馬 老驥（伏櫪） 2.填帶“馬”的成語 （ ）馬加鞭 （ ）馬功勞（ ）馬奔騰 （ ）槍匹馬 （ ）馬行空 （ ）馬識(shí)途（ ）馬找馬 （ ）水馬龍 （ ）梅竹馬 （ ）猿意馬（ ）驢非馬 （ ）群之馬 （ ）馬看花 （ ）馬之勞（ ）馬厲兵 （ ）翁失馬 （ ）兵買馬 （ ）鹿為馬（ ）絲馬跡 （ ）人瞎馬 （ ）馬當(dāng)先 （ ）馬齊喑（ ）困馬乏 （ ）戈鐵馬 （分四組競賽） 八結(jié)束語：巧了，今年是馬年，最后也讓我們共同說聲帶馬的吉祥話：馬年大吉！ 板書： 伯樂不常有 不以千里稱也 (無限痛惜) 食馬者無知 安求其能千里也 (憤怒譴責(zé)) 天下無馬其真不知馬也 (深刻嘲諷) 篇一：馬說教學(xué)設(shè)計(jì) 馬說教學(xué)設(shè)計(jì) 知識(shí)目標(biāo) 1、積累文言文實(shí)詞、虛詞，重點(diǎn)掌握“食、見、策、盡”等的詞義。 2、了解作者及文體特征。 3、理解短文所闡明的深刻道理，領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。 能力目標(biāo)： 1、提高學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言文的能力，嘗試讓學(xué)生自己翻譯通解全文 2、鍛煉小組合作能力，能辨析一詞多義，古今異義。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀： 1、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄。 2、使學(xué)生了解作者韓愈懷才不遇的情感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生對(duì)人才的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。 2、托物寓意的寫法。 教學(xué)難點(diǎn)： 1、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。 2、體會(huì)本文簡練、含蓄的語言特點(diǎn)。 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程： 一、引入 考大家一個(gè)問題，你們能列舉出有關(guān)馬的成語嗎？（學(xué)生列舉）那么，我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）同學(xué)們聽說過“伯樂相馬”的故事嗎？ 教師講述：相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。 今天我們來學(xué)習(xí)馬說，相信在學(xué)完課文以后一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。二、作者簡介 1、指名介紹 2、教師投影強(qiáng)調(diào): 韓愈（768824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、人，散 文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之一。世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在昌黎先生集里。 三、解題（過渡后投影） “說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。 “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。 “馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題?！?四、朗讀訓(xùn)練 1、聽讀 要求：請(qǐng)同學(xué)們注意下列字詞的讀音： 祗 駢死 槽櫪 粟一石 食 才美不外見 邪 2、指名讀。（一人一段） 3、自讀 五、疏通文意 1、結(jié)合注解自譯，圈畫重點(diǎn)字詞及疑難。 2.請(qǐng)學(xué)生找出需要注意的重點(diǎn)字詞 3、教師強(qiáng)調(diào)。 （1）通假字 食馬者不知其能千里而食也 才美不外見 食之不能盡其材 其真無馬邪 （2）一詞多義 策之不以其道 執(zhí)策而臨之 食不飽，力不足，才美不外見 食之不能盡其材 故雖有名馬 雖有千里之能 其真無馬邪 其真不知馬也 六、整體感知 教師出示問題, 學(xué)生思考討論： 1、文中的伯樂和千里馬有怎樣的關(guān)系? 世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。耶 2、韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？ 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 食不飽，力不足，才美不外見。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 3、千里馬的才能被埋沒的根本原因是什么？ 食馬者不知其能千里而食之 4、文中那句話點(diǎn)明了中心? 其真不知馬也 5、過渡:千里馬的遭遇，讓我們不僅心生怎樣的情感？（同情。） 韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上，你能從這三個(gè)也字看出作者怎樣的感情嗎？（自瀆每段末句，體會(huì)作者感情） 第一段末“也”，流露出無限痛惜的感情。 第二段末“也”，反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。（憤怒、譴責(zé)） 第三段末“也”，即有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。（深刻嘲諷） 再讀 ,體會(huì)作者的感情 七、背景介紹 這篇文章大約作于貞元十一年至十六年間（中唐時(shí)期）。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求重用遭冷遇。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，有才能之士不受重視，所以作馬說，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。 八、難點(diǎn)突破 教師提問： 1、作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅指傳說中的人和物嗎？“食馬者”比喻“不能識(shí)別人才和重用人才的封建 _”。“伯樂”比喻“善于識(shí)別人才的封建 _”?！扒Ю锺R”比喻“人才”。 2、作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？這是采用了什么寫作方法？ 借千里馬難遇伯樂，終被埋沒，揭露封建 _不識(shí)人才，埋沒摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣。 托物寓意 九、拓展延伸 有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點(diǎn)是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。如果你是千里馬，要發(fā)揮自己的才干，得到重用，該怎么做？ 十、布置作業(yè) 1、背誦課文 2、給韓愈寫一封信，談?wù)勀銓W(xué)完本文的感受。 馬說說課 惠安堡中學(xué) 關(guān)瑞芬 各位老師： 大家好！ 我是惠安堡中學(xué)的關(guān)瑞芬。 一、說教材 我說課的題目是馬說，它是人教版八年級(jí)（下）第五單元中的一篇文言文。這篇文章采用托物寓意的寫法，通篇寫馬，實(shí)則寫人。以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主，對(duì) _埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；希望 _能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。文章對(duì)自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。 教材入選這篇文章，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，引發(fā)學(xué)生的思考：當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂？ 二、說目標(biāo) 通過這篇文章的教學(xué)，我準(zhǔn)備達(dá)到以下目標(biāo)： 1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是根據(jù)新課標(biāo)提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容” 2、理解作者的思想，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。因?yàn)樾抡n標(biāo)提出“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”的要求 3、 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。從而達(dá)到“培養(yǎng)學(xué)生的樹立遠(yuǎn)大理想，不斷完善自身素質(zhì)，成為堅(jiān)毅、 執(zhí)著、博學(xué)、謙遜的人才”的育人目標(biāo)。 采用托物寓意的寫法來表述自己的觀點(diǎn)，生動(dòng)形象而寓意不言自明，是本課的一個(gè)重點(diǎn)，又是一個(gè)難點(diǎn)。 三、說教法 在教學(xué)思路和理念上我遵循以下原則： 新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。對(duì)于初中生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要，這是他們走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。 按照以上思路，在本課教學(xué)中我主要運(yùn)用了以下幾種教法： 1、自主學(xué)習(xí)法 要求學(xué)生自主參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，如課前預(yù)習(xí)、課上積極思考踴躍發(fā)言、課后及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固等。經(jīng)過自學(xué)，應(yīng)基本讀準(zhǔn)字音、理解課文內(nèi)容。 2、誦讀品味法 要求學(xué)生在掃清文字障礙，初通文意后，能通過反復(fù)朗讀，讀出文中的韻味，還課堂以朗朗書聲,還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀文化的精神。 3、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)法 要求學(xué)生有豐富的想象力，大膽創(chuàng)新的精神。 四、課前預(yù)習(xí) 1、通讀課文，借助工具書給生字注音； 2、對(duì)照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞； 五、教學(xué)過程 1、馬的世界 讓學(xué)生總結(jié)帶“馬”字的成語及與馬有關(guān)的知識(shí). 這種導(dǎo)入既鍛煉了學(xué)生自己動(dòng)手查閱資料的能力，又拓展了他們的知識(shí)面，還將他們帶入了文章情境。 2、講解背景故事 這一項(xiàng)由學(xué)生自己完成. 3、了解作者讓學(xué)生介紹查閱資料所了解到的韓愈，如有欠缺，教師作補(bǔ)充。 4、解讀標(biāo)題 標(biāo)題為“馬說”，實(shí)則為“說說馬”，即發(fā)表一些關(guān)于“馬”的看法，于是引出對(duì)“說”這種體裁的介紹。（用多媒體展示） 5、朗讀課文，解讀文本 篇二：馬說教學(xué)設(shè)計(jì) 馬說教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 一、三維目標(biāo) 知識(shí)與技能 1.積累文言實(shí)詞、虛詞，重點(diǎn)掌握“食、見、策、盡”的詞義和“之、其、以”的用法。 2.了解作者及文體特征，理解短文闡明的道理；背誦并默寫課文。 過程與方法 1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高文言語感，提高文言文閱讀能力。 2.體會(huì)托物寓意的寫法，理解作者的思想感情。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄。 2.認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之人。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： （一）重點(diǎn) 1、朗讀課文，背誦課文。 2、體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。 （二）難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。 三、教學(xué)時(shí)數(shù)： 1課時(shí) 教學(xué)過程： 一、 創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 從斯皮爾伯格的最新力作戰(zhàn)馬導(dǎo)入 二、 簡介作者，舉三反一 學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)及已有知識(shí)儲(chǔ)備簡介作者，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其他古代仁人志士的作品，找出他們身上的相似之處。 預(yù)設(shè)：這些在中國古代文學(xué)星空中璀璨奪目的詩文大家們竟有著如此多的相似之處呢？ 韓愈究竟在馬兒們的嘶鳴聲中聽出了什么？ 下面就讓我們一起走進(jìn)這篇文章。 三、 “四讀”感知，涵詠生味 學(xué)生活動(dòng)： 一讀：讀準(zhǔn)字音（判斷、標(biāo)注生字詞）； 二讀：讀出節(jié)奏（區(qū)別主干，準(zhǔn)確句讀）； 三讀：讀懂文意（結(jié)合注釋及工具書梳理文章內(nèi)容）； 四讀：讀出感情（抓住關(guān)鍵句，讀出感情、韻味）。 四、 質(zhì)疑啟思，釋疑解惑 在了解文章大意之后，你產(chǎn)生了怎樣的疑問，再讀一遍，把問題或困惑之處和你的同桌交流。 師巡視、參與。 預(yù)設(shè)： 韓愈是不是食馬者？ 韓愈為什么能聽懂馬語？ 他聽出了千里馬們怎樣的心聲？ 引導(dǎo)：1，借物喻人 韓愈和千里馬有著類似的遭遇： 千里馬：只辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間 韓 愈：失意被貶，沉淪下僚 共同的心境： 千里馬：“鳴之”，發(fā)胸中愁苦 韓 愈：為 文，抒士子心聲 2，托物寓意 誰決定了千里馬的命運(yùn)？