魯迅《藥》的主題思想

五、主題思想魯迅的藥寫于1919年4月，是魯迅的一篇重要作品，深刻的主題思想與特異的藝術(shù)構(gòu)思，使這篇作品成為現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一個(gè)典范。魯迅曾說：“藥描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀，或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀 ?！边@是魯迅當(dāng)初構(gòu)思這篇小說的主旨，也可以說是作品的基本主題。它通過用人血饅頭治病的故事，在揭露統(tǒng)治階級(jí)殘酷鎮(zhèn)壓革命的罪行、熱情贊揚(yáng)夏瑜大義凜然的革命精神的同時(shí)，著重對(duì)辛亥革命不發(fā)動(dòng)群眾和依靠群眾，進(jìn)行了深刻的批判和貧苦群眾在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治下所形成的嚴(yán)重的精神痼疾，表示了深切的悲憤，提出了必須喚起群眾的覺悟，才能進(jìn)行徹底的社會(huì)革命這一重大問題。藥的思想內(nèi)容，可進(jìn)一步分析如下：1.反映迷信思想對(duì)人們的毒害當(dāng)時(shí)人們普遍受到迷信思想的毒害，華老栓就是迷信落后群眾的代表。他不惜掏出辛辛苦苦鉆來的錢買人血饅頭，一想到能買到人血饅頭來治兒子的癆病時(shí)，就“覺爽快”，仿佛“得了神通.跨步格外高遠(yuǎn)”，這可看出他的迷信落后。當(dāng)他去取“藥”時(shí)，也正是夏瑜被處決時(shí)；他根本不想知道被殺害的是什么人，拿著人血饅頭后，“仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都以置之度外?！彼静粫?huì)想到，這饅頭上蘸的正是為像他這樣的群眾而犧牲的烈士的血，而愚蠢地相信這種人血饅頭中有“新的生命”，他要將這“新生命，移植到他家里，收獲許多幸福?！闭?yàn)樗拿孕?，把希望和幸福全寄托在一個(gè)人血饅頭上，才導(dǎo)致華小栓延誤醫(yī)治而死的悲慘結(jié)局，難怪魯迅常說：“迷信是一把無形的殺人刀?！?.揭示當(dāng)時(shí)群眾愚昧無知、麻木、不覺性的國(guó)民性弱點(diǎn)小說描寫夏瑜無法實(shí)現(xiàn)他的救治中國(guó)的愿望，反而落得被殺身死、連血也被人當(dāng)藥吃了的悲劇，歸根究底是由于他周圍的國(guó)人身上存在著愚昧、麻木、因循守舊、疾視革新、兇殘地排擠壓迫先覺者等國(guó)民性痼疾。華老栓是極端愚昧、麻木、不覺悟的，他根本不明白革命的目的。當(dāng)他買“藥”后回到茶館，還提著大茶壺，“笑嘻嘻的聽”康大叔對(duì)被殺害的革命者的惡毒咒罵。他不僅對(duì)他的話深不疑，甚至還為自己碰到了好運(yùn)氣，得了“藥”而沾沾自喜。他對(duì)于一個(gè)與他兒子一樣的青年革命者的被殺，竟無動(dòng)于衷，也沒有同情，更沒有絲毫憤怒。作者借此深刻地揭示了他的愚昧、麻木，完全沒有民主革命的覺悟。小說中所出現(xiàn)的群眾也都是愚昧、麻木的一群。小說第二節(jié)所寫的夏瑜被處決時(shí)圍觀的群眾，那些“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”的“看客”；還有在茶館里傾聽康大叔議論夏瑜的“坐客”，實(shí)際上都是麻木落后的華老栓們。當(dāng)康大叔說道夏瑜宣傳革命，大罵夏瑜“賤骨頭打不怕”，遭到阿義毒打反而可憐阿義時(shí)，把話說得多么清楚，但花白胡子卻沒有聽懂，以為是阿義說夏瑜可憐呢！經(jīng)過卡大叔解釋后，“聽著的人的眼光，忽然有些板滯，話也停頓了?！闭f明他們還是聽不懂。過了一會(huì)，有的才恍然大悟，過了較長(zhǎng)的時(shí)間，有的才“領(lǐng)會(huì)”這話的意思。但事實(shí)上由于他們的愚昧，使他們無法理解夏瑜的精神境界，所以不論是老的小的都“恍然大悟似的”肯定夏瑜是“發(fā)了瘋了”。當(dāng)大家認(rèn)定夏瑜是“發(fā)瘋”后，“店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來。”這是一種多么可悲的麻木??！所以魯迅在藥中通過華老栓及群眾來揭示當(dāng)時(shí)廣大群眾的愚昧無知、麻木而不知覺悟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這正是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治下的國(guó)民性痼疾。3.抨擊封建統(tǒng)治階層的罪惡殘酷與愚昧與愚民政策魯迅通過藥有力地抨擊了封建統(tǒng)治者的罪惡，他們不但殘酷地鎮(zhèn)壓革命黨人，殺害像夏瑜這樣的革命志士，還長(zhǎng)期推行愚民政策，人民在封建統(tǒng)治的長(zhǎng)期愚弄和毒害下，變得愚昧無知、麻木而不覺醒。精神上的愚昧、麻木使華老栓無法擺脫厄運(yùn)，他耗盡錢財(cái)買來的“藥”最終仍治不好華小栓的病，而群眾的愚昧則促成了夏瑜的悲劇，他一心想拯救民族、振興國(guó)家，但當(dāng)他說“這大清天下是我們大家的”時(shí)，卻被人打了兩巴掌，最后在不被群眾了解的情況下被殺害了。夏瑜是被封建統(tǒng)治者以屠刀直接殺害的，而華小栓則是被統(tǒng)治者的思想屠刀間接殺害的。魯迅通過這一殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈地抨擊了封建統(tǒng)治者的罪惡。再以夏三爺來說，康大叔稱他為“乖角兒”。他主動(dòng)告密，是怕受連累，滿門抄斬，他的狠毒并非出于對(duì)夏瑜的仇恨，而是為了保全自己的身家性命。小說集中刻畫了他顯現(xiàn)的奴性，充分地說明了封建統(tǒng)治階層的愚民政策與鎮(zhèn)壓行動(dòng)的成功。此外，小說描述了劊子手屠殺革命志士，還用烈士的鮮血去詐騙洋錢，而貪婪的牢頭阿義毒打烈士，還把他的衣服剝下?lián)榧河?，更進(jìn)一步揭露了統(tǒng)治階層的丑惡。4.揭示沒有喚醒群眾、脫離群眾是導(dǎo)致革命失敗的原因革命者夏瑜在當(dāng)時(shí)的社會(huì)的處境是極其孤立的，他不惜為革命犧牲自己，推翻滿清以拯救廣大的群眾，可是他所流的血，并沒有在群眾間激起應(yīng)有的反應(yīng)，也沒有驚醒精神麻木的群眾。出賣他的性命的夏三爺、用他的血來牟利的劊子手以及要從他身上榨取最后一滴油水的阿義自不必說了，而其他國(guó)人又何嘗是理解、支持他呢？當(dāng)他在丁字街上蒙難時(shí)，竟有那么多的國(guó)人趕來，麻木而又饒有興味地圍觀鑒賞他的被殺示眾的盛舉。而這時(shí)，華氏一家正等著用他的血來治病，并且終于把他為革命、為國(guó)人所流的血吃了。他犧牲后，竟被茶館里形形色色的國(guó)人所奚落和嘲罵，認(rèn)為他“發(fā)瘋”；而他的母親也不理解兒子犧牲的意義，反而受傳統(tǒng)和輿論的束縛，為兒子的被殺感到羞愧，一再說“冤枉”和“可憐”。這說明了這些群眾對(duì)于夏瑜、對(duì)于革命，不是漠不關(guān)心，把革命者的犧牲當(dāng)作可以觀賞或享用的材料，就是敵視革命，咒罵革命者，或者是吃人血，又或者是想從革命者身上榨出油水來。夏瑜的犧牲，只是給母親帶來了悲哀和羞愧，給華老栓提供了一味假藥，給劊子手一份詐騙錢財(cái)?shù)馁Y本，給看客們一次鑒賞殺人的盛舉，給茶客們?cè)鎏砹藷o聊的談資?？梢娤蔫ぴ趪?guó)人中是沒有一個(gè)真正的知音，他與國(guó)人之間有著難以相通的隔膜，他的鮮血就是如此寂寞地灑在丁字街口了。革命者的寂寞和悲哀，是由于群眾不理解革命、不支持革命的必然結(jié)果。魯迅在小說中所描寫的群眾有三種人：一是華老栓一家子，二是茶客和看客，三是康大叔、夏三爺和阿義。群眾之所以麻木不仁，一方面是深受封建傳統(tǒng)思想的毒害，以致群眾愚昧落后缺乏覺悟，甚至利欲熏心，兇狠毒辣；另一方面是當(dāng)時(shí)的革命志士所宣傳的民族民主的思想尚未“喚起民眾”，這也就是當(dāng)時(shí)革命失敗的主因。其實(shí)，這三種人中的大多數(shù)，除了冥頑不靈者外，經(jīng)過適當(dāng)?shù)男麄鹘逃?，仍有可能改變，轉(zhuǎn)而擁護(hù)革命。這目標(biāo)當(dāng)然不可能一蹴而就，必須進(jìn)行長(zhǎng)期而艱苦的工作。所以，藥的主題也在于說明療救國(guó)民精神上這種愚昧麻木的病態(tài)與弱點(diǎn)，喚醒不覺悟的民眾，對(duì)中國(guó)革命與振興民族是何等重要，進(jìn)而指出革命脫離群眾的不徹底性。5.歌頌革命烈士大義凜燃的氣概夏瑜在作品中雖沒有正式出場(chǎng)，但這個(gè)人物卻通過側(cè)面描寫，寥寥的幾筆，便將革命者的特點(diǎn)概括在他的身上，讓他光芒四射地站立了起來。他是一個(gè)具有理想和頑強(qiáng)斗志的革命者，他大膽宣傳推翻封建君主的思想，被捕入獄后盡管遭受毒打，卻寧死不屈，繼續(xù)從事革命宣傳，并且為別人的不覺醒感到痛心。他雖年輕，還有孤苦伶仃的母親，然而面對(duì)敵人的屠刀，卻是那么的義無反顧。作者在作品中對(duì)這一個(gè)以拯救群眾為己責(zé)、不惜為革命事業(yè)而壯烈犧牲的英勇烈士是虔誠(chéng)地加以歌頌的。（注意：魯迅雖然對(duì)夏瑜的犧牲精神表示贊揚(yáng)，但夏瑜沒看清楚要取得革命成功的關(guān)鍵所在，是要爭(zhēng)取廣大民眾的支持的事實(shí)，卻不是魯迅所想看到的。）6.透露出革命尚存希望，以及后繼有人的信念魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前夕，雖有過苦悶甚至悲觀的時(shí)期，但他從不絕望，而是在艱苦地探索和企望，并且逐漸擺脫苦悶，從社會(huì)革命中看到了新世紀(jì)的曙光。在藥里，不僅有夏瑜的