全國高考課標(biāo)卷2小說詳細(xì)分析(課堂PPT)

1,小說2015年全國二卷11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。,2,塾師老汪老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個分頭，穿上長衫，像個讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個月，就被人辭退了。*,3,人問：“老汪，你有學(xué)問嗎？”老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論?！比耍骸坝?，咋說不出來呢？”老汪嘆息：“我跟你說不清楚，躁人之辭多，吉人之辭寡?！?但不管辭之多寡，學(xué)堂上，論語中“四海困窮，天祿永終”一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動不動還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你們?！?,老汪不善言辭,4,四處流落七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私塾，允許別家孩子來隨聽，不用交束脩，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個與他作對，何況十有八個本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計(jì)，圖個安逸罷了。但老汪是個認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂?！?,老汪鎮(zhèn)上設(shè)塾,5,如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢；這個遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西，老汪一個人傷心地流下了眼淚。*,老汪曲解孔子,6,老汪教學(xué)之余，有個癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時分，愛一個人四處亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時順著大路，有時在野地里。夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門，兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個啥呢？”*,老汪定時亂走,7,老汪：“東家，沒法給你說，說也說不清。”這年端午節(jié)，老范招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個人。半個月積得憋得慌，走走散散，也就好了。”*這下老范明白了：“怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易?！?老汪哭著搖頭：“不會是他。”老范：“如果是活著的人，想誰，找誰一趟不就完了？”*,8,老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€找，我差點(diǎn)丟了命。”*老范心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常?！?老汪搖頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！庇终f：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了?！?,老汪訴說原因,9,老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識字，但跟老汪一起張羅私塾。老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說。但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話。嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個嘴，你也勸勸?！?老汪一聲嘆息：“一個人說正經(jīng)話，說得不對可以勸他；一個人胡言亂語，何勸之有？”*,銀瓶愛扯閑話,10,銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趟集市，買人幾棵蔥，非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線。夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把。從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧。”*,銀瓶貪小便宜,11,老范：“為啥？”老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂?！崩戏叮骸安欢沤?，懂還教個啥？”老季：“不為老汪。”老范：“為啥？”老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個賊。”老范揮揮手：“娘們兒家。”又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個賊？”*,東家不辭老汪,12,這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個娃跟著老汪學(xué)論語，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！?（選自劉震云一句頂一萬句有刪改）,老汪潸然淚下,13,塾師老汪,老汪不善言辭,老汪鎮(zhèn)上設(shè)塾,老汪曲解孔子,老汪定時亂走,老汪訴說原因,銀瓶愛扯閑話,銀瓶貪小便宜,東家不辭老汪,老汪潸然淚下,14,下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A本文擅長以經(jīng)典文句的使用來表現(xiàn)人物性格，如老汪翻來覆去講不清楚“四海困窮，天祿永終”，就說明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無能。*B.文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒后吐真言。暴露內(nèi)心秘密，說出“總想一個人”時，才真相大白。*,0,1,15,C本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象，如他對學(xué)生、銀瓶及老范等不同的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個性。*D.本文以白話口語為主，又摻入了方言和文言，讀來別有風(fēng)味，同時，這樣的語言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的尷尬處境。*E.文雖只是選段，但故事情節(jié)相對完整，作者以簡約沉穩(wěn)的白描手法，生動地塑造了人物群像，展開了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫卷。*,2,3,0,16,東家老范是一個什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。,17,參考答案自家設(shè)私塾而允許別家孩子隨聽，是個大方的人；關(guān)注老汪“亂走”并盡力開導(dǎo)安慰，是個友善的人；不再追問老汪的隱情，是個有分寸的人；不因銀瓶而辭退老汪，是個識大體的人。*,18,檢索加工答案信息四處流落七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私塾，允許別家孩子來隨聽，不用交束脩，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。*,老范自家出資設(shè)私塾，卻允許別家孩子來隨聽，還不用交束脩，于是十里八鄉(xiāng)，有許多孩子來隨聽老范是和善大度的人。*,19,一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門，兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個啥呢？”*,老汪有亂走的習(xí)慣，老范關(guān)心詢問。*,20,這年端午節(jié)，老范招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個人。半個月積得憋得慌，走走散散，也就好了?！?這下老范明白了：“怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易?！?老汪哭著搖頭：“不會是他。”老范：“如果是活著的人，想誰，找誰一趟不就完了？”*,老范體恤老汪的孤獨(dú)，得知老汪總想一個人，老范勸慰開導(dǎo)老范是熱誠友善的人。*,21,老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€找，我差點(diǎn)丟了命?！?老范心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常?！?,老范只是關(guān)心老汪，并不探究他的隱私老范是理解他人的人。*,22,從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊稼最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧。”*老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個賊?！崩戏稉]揮手：“娘們兒家?！庇终f：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個賊？”*,老汪的老婆常偷老范的莊稼，老范并不因此辭掉老汪老范是重情重義的人。*,23,備考答案老范自家出資設(shè)私塾，卻允許別家孩子來隨聽，還不用交束脩，于是十里八鄉(xiāng)，有許多孩子來隨聽老范是和善大度的人。*老汪有亂走的習(xí)慣，老范關(guān)心詢問。他體恤老汪的孤獨(dú)，得知老汪總想一個人，就勸慰開導(dǎo)老范是熱誠友善的人。*,24,老范只是關(guān)心老汪，并不探究他的隱私老范是理解他人的人。*老汪的老婆常偷老范的莊稼，老范并不因此辭掉老汪老范是重情重義的人。*總之，老范是一位遵從中國傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村開明紳士。*,25,老汪對論語中“有朋自遠(yuǎn)方來”一句的獨(dú)特理解，其實(shí)源于自身人際關(guān)系的體驗(yàn)，請結(jié)合全文簡要分析。*,26,參考答案老汪自己孤獨(dú)不樂，所以從論語中讀出的是孤獨(dú)不樂，反映的是其個人心境；老汪通過曲解論語來證明“圣人”也有同樣的孤獨(dú)感，以此撫慰自己的孤獨(dú)；結(jié)尾處老汪“發(fā)現(xiàn)”老范就是自己的朋友，雖常在身邊卻宛如遠(yuǎn)來，這也就照應(yīng)了他此前的理解。,27,檢索加工答案信息老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個分頭，穿上長衫，像個讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個月，就被人辭退了。*,作為私塾先生，老汪嘴笨，不適合教書，不受學(xué)生和東家的歡迎。,28,如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢；這個遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西，老汪一個人傷心地流下了眼淚。*,老汪把“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，曲解為孔子孤獨(dú)中朋友難得，以至于傷心流淚，是心境的表露。,29,這年端午節(jié)，老范招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個人。半個月積得憋得慌，走走散散，也就好了。”*老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€找，我差點(diǎn)丟了命。”*老汪搖頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！庇终f：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了?！?,老汪深深牽記著一個人，這個人比生命還重要，為這個人，他差點(diǎn)丟了命，苦苦思念，無法忘懷。,30,老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識字，但跟老汪一起張羅私塾。老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說。但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話。嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個嘴，你也勸勸?！?老汪一聲嘆息：“一個人說正經(jīng)話，說得不對可以勸他；一個人胡言亂語，何勸之有？”*,老汪婚姻很不和諧，老婆貪小便宜，胡言亂語，夫妻無法溝通，這使他倍感孤獨(dú)。*,31,這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個娃跟著老汪學(xué)論語，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！?,老范收留老汪開塾，他寬容友善的態(tài)度，對老汪是難得的理解和慰藉，他認(rèn)定老范就是自己孤獨(dú)中難得的朋友。*,32,備考答案作為私塾先生，老汪嘴笨，不適合教書，不受學(xué)生和東家的歡迎，老范收留老汪開塾。老汪還深深牽記著一個人，這個人比生命還重要，為這個人，他差點(diǎn)丟了命，苦苦思念，無法忘懷；而且老汪婚姻很不和諧，老婆貪小便宜，胡言亂語，夫妻無法溝通，這使他倍感孤獨(dú)。老汪把“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，曲解為孔子孤獨(dú)中朋友難得，以至于傷心流淚，是自我心境的表露。老范寬容友善的態(tài)度，對老汪是難得的理解和慰藉，因此。他認(rèn)定老范就是自己孤獨(dú)中難得的朋友。*,33,老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實(shí)則不同。請簡要分析這種相似與不同。*,34,參考示例相似之處：都溫和善良，誠摯率真；都有些懦弱，也比較落魄；都有些書呆子氣，喜歡引經(jīng)據(jù)典來自我辯解、自我安慰。*不同之處：孔乙己的精神困境主要源自封建文化，比如等級觀念的壓制，以及生活的窘迫；老汪的精神困境主要源自內(nèi)心的憋悶，即難以排解的孤獨(dú)。*,35,例5傳記2015年全國一卷12閱讀下面的文字，完成題。,36,朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師。23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。*,出生和早年的生活工作,37,1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語教師，從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。*,就職于武漢大學(xué)中文系,38,大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。*,決定獻(xiàn)身傳記文學(xué)研究,39,四庫全書總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖，這個也用不上，史漢有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。*,40,是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。*,41,除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”，有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。*,國內(nèi)傳記的淵源和比較,42,是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。*,43,英國的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。*,44,是不是我國已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇ǎ亲叩囊粯拥牡缆?，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。*,國外傳記需要選擇借鑒,45,國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識。*,自己創(chuàng)作認(rèn)識傳記文學(xué),46,這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的，但是無論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）,抗戰(zhàn)中決定寫張居正傳,47,相關(guān)鏈接自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因?yàn)樽髡吡龅牟煌?，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因?yàn)楣糯挠梅ǎ簜魅嗽粋?，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強(qiáng)。（朱東潤關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞）,48,朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。*（傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想）*,49,朱東潤自傳,出生和早年的生活工作,就職于武漢大學(xué)中文系,決定獻(xiàn)身傳記文學(xué)研究,國內(nèi)傳記的淵源和比較,國外傳記需要選擇借鑒,自己創(chuàng)作認(rèn)識傳記文學(xué),抗戰(zhàn)中決定寫張居正傳,50,下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。*B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。*,1,2,51,C朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。*D出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。*E朱東潤雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué)，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。*,0,3,0,52,朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請結(jié)合材料簡要分析。,53,參考答案廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等，并比較它們的異同；深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐，如給張居正寫傳。*,54,檢索加工重要信息大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當(dāng)時的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。*,出于大學(xué)授課需要和自己的興趣，決定獻(xiàn)身傳記文學(xué)。*,55,四庫全書總目有傳記類，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖，這個也用不上，史漢有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。*,中國古代的晏子春秋孔子三朝記史記漢書等史家作品不是可以遵循的傳記文學(xué)。*,56,是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的，這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。*,“傳、行狀、神道碑”一類古代文人作品也不是傳記文學(xué)。*,57,除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”，有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。*,中國古代的“別傳”有一定價值。,58,是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。*,從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法，首先做好抉擇。,59,英國的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。*,鑒別國外傳記文學(xué)，即使如約翰遜博士傳這種不朽名作，也實(shí)事求是地認(rèn)識。*,60,是不是我國已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神。可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。*,又如維多利亞女王傳，可以作為范本，也不能妨礙獨(dú)創(chuàng)，要有戒心。*,61,國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識。*,廣泛閱讀國內(nèi)外傳記作品，還讀過莫洛亞的傳記文學(xué)理論，尤其要自己動手創(chuàng)作。*,62,這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€人的安危和世人的唾罵，終于