(楊書松老師)文言PPT精選文檔

1,文言文學(xué)文化,高中文言文教學(xué)的定位與策略,廈門第六中學(xué)楊書松yangshusong,2,據(jù)說當(dāng)今中學(xué)生上語文課有“三怕”，即一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。而此“三怕”還促使教材的選編者不得不作出妥協(xié)，削減了中學(xué)語文教學(xué)中文言文與魯迅作品的比例，甚至有將魯迅作品逐出語文教材的“不祥”之聲顯現(xiàn)。若此說當(dāng)真，則中國教育危矣。,從中學(xué)生有“三怕”說起,3,中學(xué)生之害怕文言文，依筆者的體會(huì)，其因有三，一是膚淺的現(xiàn)實(shí)生活不足以使學(xué)生理解具有深刻寓意的選本；二是戲說的氣氛破壞了文本原有的莊重，如有些課本劇根本不能有助于學(xué)生對課文的理解，而主持者卻自以為是在幫助學(xué)生領(lǐng)悟，教師的膚淺更加劇了學(xué)生的膚淺；三是目前網(wǎng)絡(luò)語言的流行，使學(xué)生對文言文語境日益疏遠(yuǎn)，特別是惡搞成語的舉動(dòng)，對語言應(yīng)有的純潔性、莊重性、嚴(yán)肅性產(chǎn)生的損害致使書面語的規(guī)范語義喪失，導(dǎo)致學(xué)生理解接受能力減弱。所以學(xué)生的“怕”并非來自語言的深?yuàn)W，而是由于語言生態(tài)環(huán)境的被破壞所致。,從中學(xué)生有“三怕”說起,4,由此而論，中學(xué)生的“三怕”實(shí)非出于本心，乃是教之無當(dāng)所致。如此則語文工作者是否需要做些反思，從教材編寫到挽救語言生態(tài)，責(zé)任多多爾。,從中學(xué)生有“三怕”說起,青囊客2011-01-30,5,文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”上仍然是一派“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒涼景象。錢夢龍文言文教學(xué)改革芻議,6,文言文教學(xué)的困境,為何而教教學(xué)目的模糊,課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，但對淺易的標(biāo)準(zhǔn)未作說明，導(dǎo)致教科書選文不如人意?；蛘叱踔薪滩倪x文難度過大，或者高中一年級編選的文言文可以放在任何一個(gè)年級進(jìn)行教學(xué)。舊教材要求學(xué)生掌握常用的文言實(shí)詞340個(gè)，文言虛詞32個(gè)。而新教材“要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞降為120個(gè)，重點(diǎn)掌握的文言虛詞18個(gè)，重點(diǎn)掌握的文言句式大為減少?！薄白肿致鋵?shí)，句句清楚”的八字真經(jīng)被教師奉為圭臬，肢解課文已到了碎尸萬段的地步，文言文教學(xué)蛻變?yōu)樽衷~的繁瑣教學(xué)。,7,文言文教學(xué)的困境,教什么教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)位,以考試為唯一導(dǎo)向的功利主義工具觀牢牢控制束縛了文言文教學(xué)，考什么便教什么的思維模式嚴(yán)重阻礙了文言文教學(xué)的前進(jìn)步伐，題海訓(xùn)練，機(jī)械識記進(jìn)一步加劇了文言文教學(xué)的艱難處境。教學(xué)目標(biāo)定位的偏差，直接導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果等一系列教學(xué)環(huán)節(jié)處于被動(dòng)錯(cuò)位的境地。,8,文言文教學(xué)的困境,怎么教教學(xué)方法失策,文言文的教學(xué)內(nèi)容以繁瑣的字詞為主，決定了教學(xué)方法以字詞句的解釋為主的串講教學(xué)模式。教學(xué)過程，常常糾纏于細(xì)微意義的區(qū)別和一些古代漢語知識的傳授。而對古代漢語獨(dú)有的語言魅力，學(xué)習(xí)古代漢語對提高語言素養(yǎng)的價(jià)值，文言文中強(qiáng)烈的文學(xué)因素、文化因素和人文因素等都極為漠視。本應(yīng)充滿生機(jī)與活力、互動(dòng)與溝通、創(chuàng)造與生成的教學(xué)活動(dòng)，成為沉悶的、死氣沉沉的教師單向的“填鴨式”灌輸。文言文成為最好教，但卻最為平淡、無趣、低效的課。,9,今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)文言文？,文言文是現(xiàn)代語文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語文是文言文的繼承和發(fā)展，從某種程度而言，沒有文言文教學(xué)就沒有現(xiàn)代語文教育的根基。文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與沉淀，文言文教學(xué)有益于培養(yǎng)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)、審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。文言文體現(xiàn)著我們民族的傳統(tǒng)思維方式，文言文教學(xué)有益于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。,10,今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)文言文？,文言文作品是中國古代精英文化的結(jié)晶，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵。我們要通過這些優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)，促使他們形成健全的人格。文言文是漢語言的載體，是我們民族語言的根基，是掌握和運(yùn)用現(xiàn)代語的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)展中國文化的憑借。文言文素養(yǎng)是民族文化素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)之一。,11,初高中文言文教學(xué)的差異,全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。,普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。,12,對高中文言文教學(xué)目標(biāo)的思考,“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標(biāo)準(zhǔn)”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級？,13,何謂“淺易文言文”？,葉圣陶：明白曉暢的古文。熊江平：從語法方面看，用了多少詰屈聱牙的句子，用得多的算深難，用得少的或沒用的算淺易；從詞語方面看，用了多少生僻的詞語和典故，涉及多少陌生的名物典章制度，用得多的算深難，用得少的算淺易。劉國正：淺易文言文的代表，一是孟子，一是史記（紀(jì)傳部分），一是夢溪筆談，一是聊齋志異。他認(rèn)為通過訓(xùn)練，中學(xué)生要能夠借助工具書或注釋閱讀像這四部書一樣深淺程度的文言文。,14,“淺易”是一個(gè)相對的概念。對于中學(xué)生來說，“淺易文言文”應(yīng)該運(yùn)用文言中的常用詞與次常用詞，出現(xiàn)的文言句式、虛詞比較典型，以敘事、寫景抒情、一般說理為主，不涉及復(fù)雜的文化知識、學(xué)術(shù)背景，文章風(fēng)格明朗，不追求藻飾、強(qiáng)求聲律和諧，屬于典范的文言文，如秦漢散文以及唐宋八大家之類后世古文家的作品。,15,高中文言文教學(xué)目標(biāo),從閱讀能力上讀懂秦漢散文以及唐宋八大家之類古文家的作品（以勸學(xué)師說赤壁賦為代表）；在閱讀“過程”中感受民族智慧，形成“從歷史發(fā)展的角度”去理解、“用現(xiàn)代的觀念”去審視的欣賞習(xí)慣，從而增加民族自豪感，為學(xué)生人格的形成和發(fā)展打下精神的底子。,16,文言文教學(xué)的目的,從人物事件中給學(xué)生以情感的激勵(lì)；從思想精神中給學(xué)生以理性的感悟；從發(fā)展發(fā)掘中給學(xué)生以系統(tǒng)的認(rèn)知；從語言手法中給學(xué)生以有益的借鑒。,張振國文言文教學(xué)雨弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)四題（中學(xué)教學(xué)通訊1997年第3期）,17,長期以來對中學(xué)文言文所占比重的爭論缺乏對民族文化傳承的考慮。古詩文教學(xué)不等同于古漢語教學(xué)，它肩負(fù)著古漢語學(xué)習(xí)，也肩負(fù)著古代文化傳承的責(zé)任。一個(gè)民族的存在，是以特有的民族文化為標(biāo)志的，其載體是民族語言和民族文字。民族語文體現(xiàn)著民族的思維方式和對世界的認(rèn)知方式。因此，它對于傳承民族文化，繼承民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神具有不可忽視的重要意義。,王鵬偉文言文教學(xué)新探文言文教學(xué)與民族文化傳承（湖南教育2000年第16期）,18,2014年北京語文高考改革命題方向加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化考察,命題原則：加強(qiáng)對中華民族傳統(tǒng)文化的考查，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟、思考并汲取其中的民族精神和民族智慧。形成現(xiàn)實(shí)生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生具有國際視野，在了解世界多元文明的基礎(chǔ)上感悟中華文明的魄力，深化對祖國的情感，充分體現(xiàn)語文的基礎(chǔ)性和母語學(xué)科的重要地位。分值將由150分提高到180分。,19,北京市高考改革方案正式公布2013-10-2116:30來源：巨人高考網(wǎng)整理,語文學(xué)科要加強(qiáng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，充分體現(xiàn)語文的基礎(chǔ)性和作為母語學(xué)科的重要地位，注重考查內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)踐的聯(lián)系；發(fā)揮語文學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的重要作用，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和個(gè)性發(fā)展。分值將由150分提高到180分。,20,文言教學(xué)：構(gòu)建語文知識基礎(chǔ),定位與策略一：,21,普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。,22,通假字距關(guān)，毋內(nèi)諸侯張良出，要項(xiàng)伯愿伯具言臣之不敢倍德也旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王令將軍與臣有郤,詞類活用沛公軍霸上沛公欲王關(guān)中籍吏民刑人如恐不勝好美姬素善留侯張良吾得兄事之常以身翼蔽沛公頭發(fā)上指臣活之先破秦入咸陽者王之,古今異義沛公居山東時(shí)約為婚姻備他盜之出入與非常也將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南,鴻門宴舉例,23,省略句為（我）擊破沛公軍急擊（之）勿失（時(shí)機(jī)）欲呼張良與（之）俱去則與（之）斗卮酒則與（之）一生彘肩豎子不足與（之）謀沛公奉卮酒為（之）壽加彘肩（于其）上,文言句式楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也沛公之參乘樊噲者也奪項(xiàng)王天下者必沛公也人方為刀俎，我為魚肉沛公安在？貪于財(cái)貨長于臣得復(fù)見將軍于此若屬皆且為所虜吾屬今為之虜矣珍寶盡有之,24,2014年高考文言翻譯考查的知識點(diǎn),（1）詞語的理解和分析,以書趣光世會(huì)兵者五，光世訖不行。遼寧卷，“趣”通“促”，催促。劉晏初為轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以厚直募善走者。上海卷，“直”通“值”，錢財(cái)。禹、湯罪己，其興也勃焉。課標(biāo)卷，罪，名詞作動(dòng)詞，歸罪、批評。賊張敵萬窟穴其間，立絕不與通。遼寧卷，窟穴：名詞為動(dòng)詞，建造窟穴。故鄉(xiāng)邑有好義士而有功于生民。天津卷，好：形容詞作動(dòng)詞，崇尚。,25,而親賢下士，推轂后進(jìn)。課標(biāo)卷，親，形容詞作動(dòng)詞，親近。故用卿以重此官，其毋辭！大綱全國卷，重，使動(dòng)用法，使加重。曳而逐出之，已而競還啄其粟。江西卷，出，使動(dòng)用法，使出，驅(qū)趕。亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。江蘇卷，知道，古今異義，精通學(xué)問之道。將用警予，且可以作鑒于世之人。江西卷，可以，古今異義，可以用來。,26,（2）句式的理解和掌握,蓋殺人者，富人陳氏也。廣東卷，判斷句。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗。四川卷，判斷句。是區(qū)區(qū)者，何難之有？重慶卷，賓語前置。刊布許氏說文于安徽以教士。安徽卷，狀語后置。將用警予，且可以作鑒于世之人。江西卷，狀語后置。,27,親故之問寒溫表慶賀者，肩摩踵接。重慶卷，定語后置。與劉孝綽見重當(dāng)世。四川卷，被動(dòng)句。賊張敵萬窟穴（于）其間，立絕不與通。遼寧卷，省略句。推拔（賢才）于寒素中，唯恐不及。浙江卷，省略句。則大言翰林以讀書立品為職。安徽卷，“以為”，固定結(jié)構(gòu)。奈何從儒生游也？山東卷，“奈何”，固定結(jié)構(gòu)。,28,對120個(gè)常見文言實(shí)詞復(fù)習(xí)有效性的質(zhì)疑,文言實(shí)詞考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級：B級。復(fù)習(xí)范圍：120個(gè)常見文言實(shí)詞。,29,考試大綱要求掌握的120個(gè)常見文言實(shí)詞,愛安被倍本鄙兵病察朝曾乘誠除辭從殆當(dāng)?shù)赖枚确菑?fù)負(fù)蓋故顧固歸國過何恨胡患或疾及即既假間見解就舉絕堪克類憐彌莫明內(nèi)期奇遷請窮去勸卻如若善少涉勝識使是適書孰屬數(shù)率說私素湯涕徒亡王望惡微悉相謝信興行幸修徐許陽要宜遺貽易陰右再造知致質(zhì)治諸賊族卒走左中,30,2014年文言實(shí)詞考點(diǎn)統(tǒng)計(jì),殷勤、虞、伏、繩、論、脫、造、責(zé)、命、厲、延、具、率、緣、遽、憂、全、勵(lì)精、著、多、間,逸、故事、遇、愿、使、常數(shù)、繩、忤、屬、逾、勝、素、持、決、若、事、多、尚、濟(jì)、韙、益、攻、愛、旋、校、志、邀、流、傾、舍、奪、屬、居、篤、身、科、字、糾、屬文、踐祚、蕩覆、振、當(dāng)、臨、振發(fā)、司、征、除、但、之,31,2013年文言實(shí)詞考點(diǎn)統(tǒng)計(jì),由、預(yù)、遏、登、昧、虞、繩、浼、次、制、工、著、秀、疾、豫、摧折、恨、勒、謝、誣、則,親戚、反覆、輿、籍、典、仍、遂、累、曠、錄、振、勒、代、屬、恣、會(huì)、意、懾、第、推、知、氏、假、詣、投、度、詣、然、及、誡、從事、質(zhì)、昏、釋、格、陰、茹、被、狎、向、遂、貲、訪、頷、落、堪、御、平、知、刺、摶,32,2012年文言實(shí)詞考點(diǎn)統(tǒng)計(jì),冒、闕、竟、度、部、意、勞、益、劫、就、辱、履、舉、躬、鄙、橫、聞、布衣、息、善,已、乞、時(shí)、屬、懷、易、假、多、篤、向、委、黨、稔、為、執(zhí)、襲、壽、給、勝、籍、許、矯、分、譎、期、肅、絕、謂、贄、過、稱、就、杳、干、延、擢、豁、卒、稱、固、能、劾、宥、按、陵遲、坐、方,33,2011年文言實(shí)詞考點(diǎn)統(tǒng)計(jì),延、斂、歸、略、次、苦、縱、抵、顧、拔、易、奪、充、渝、刺、當(dāng)、趣、方,汲、迎、徹、長、結(jié)、贊、敗、易、反、齒尊、累、漫漶、籍、且、顧、已、修、濟(jì)、官、聳、戟、蠲、穢、憮、起、豫、援、爽、第、嫌、俾、徐、廁、惠、病、紹、加、離、迫卒、物故、躬、罷、乖、比、矯、指、勸、樂、頃、從,34,福建卷近七年高考文言實(shí)詞考查情況,35,2012年高考上海卷考試手冊語文科,2012年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文科文言文300個(gè)常見文言實(shí)詞,教學(xué)策略：擴(kuò)大文言實(shí)詞關(guān)注范圍,36,高考文言文300個(gè)常見實(shí)詞表初中文言文140個(gè)實(shí)詞,昂傲包比鄙兵病察徹乘從當(dāng)?shù)赖枚ǚシ阜截?fù)賦更故顧觀歸好號還會(huì)惠及極濟(jì)計(jì)加假間簡見節(jié)竭盡進(jìn)居舉具俱聚決類臨慮論漫滅明名命謀難平戚啟強(qiáng)請窮求取去全任入塞善少舍涉生勝師施實(shí)食使釋恃屬說順?biāo)販ㄍ赐送鰹閯?wù)徙狹鮮向效信行形興修徐許尋業(yè)遺貽夷異易詣益陰引盈余逾緣遠(yuǎn)云責(zé)章知止致質(zhì)眾專周走足卒作坐,37,高考文言文300個(gè)常見實(shí)詞表高中文言文160個(gè)實(shí)詞,哀愛安按案拔白敗拜報(bào)暴備被倍悲北背奔本彼逼辟蔽畢便遍表并伯薄泊博步裁蒼操草策曾差嘗長超朝陳稱誠出除辭馳沖傳垂次刺促錯(cuò)處達(dá)殆怠旦獨(dú)篤度斷奪發(fā)法反放非分奉服伏復(fù)蓋茍鼓固寡國過恨厚患或疾即既將解結(jié)矜竟景就絕堪克困憐彌靡莫逆能內(nèi)迫期奇遷勸卻如若稍色甚審識適是書數(shù)疏率私遂涕圖徒王望微聞惡悉系相謝幸延陽要宜獄再造賊振直志治置諸族左,38,關(guān)于文言虛詞的學(xué)習(xí)和考查,39,2014年文言虛詞考查情況,考試大綱：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法,常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。,未單獨(dú)設(shè)題考查：北京卷、福建卷、湖北卷、遼寧卷、重慶卷、大綱全國卷、課標(biāo)卷、課標(biāo)卷,40,2014年文言虛詞考查情況統(tǒng)計(jì),這10份試題中，除上海卷考查的“哉”超出了考綱范圍，考試大綱規(guī)定的18個(gè)常用虛詞，一共考查了12個(gè)，只有“何、且、若、焉、也、則”6個(gè)虛詞沒有考查到。被考查的12個(gè)虛詞中，“以”出現(xiàn)的頻率最高，共計(jì)7次；其次是“而、其”，分別考查了4次；再次是“者、于、之”，各3次；再次是“乃、乎”，各2次；“因、與、所、為”各1次。,41,2013年文言虛詞考查情況,未單獨(dú)設(shè)題考查：福建卷、湖北卷、江蘇卷、江西卷、遼寧卷、全國大綱卷、課標(biāo)卷、課標(biāo)卷,42,2013年文言虛詞考查情況統(tǒng)計(jì),這10份試題中，除重慶卷文言實(shí)詞和虛詞混合考查外，考試大綱規(guī)定的18個(gè)常用虛詞，一共考查了14個(gè)，只有“乎、若、焉、與”4個(gè)虛詞沒有考查到。被考查的12個(gè)虛詞中，“而、以、之”出現(xiàn)的頻率最高，分別為5次；其次是“乃”，考查了4次；再次是“且、所、為、因、則”，各2次；“何、其、于、也、者”，各1次。,43,近年文言虛詞考查頻率統(tǒng)計(jì),2011年：考查12個(gè)虛詞，“以”出現(xiàn)的頻率最高，5次；其次是“而、于”，各4次；再次為“其、之”，分別為3次；“因、為、且、則”分別為2次；“何、也、所、乃”，各1次。2012年：“以”出現(xiàn)的頻率最高，為9次；其次是“為”，考查了7次；再次是“其”，5次；“之、而”分別為4次；“于、所”分別出現(xiàn)了2次；“則、且、乎、與、者”，各1次。,44,近四年文言虛詞考查統(tǒng)計(jì),四年中，“以”出現(xiàn)的頻率最高，共計(jì)考查26次；其次是“而”17次，“之”15次，“其”13次，“為”12次，“于”10次；“乃”7次，“所”6次，“且、則、因、者”考查了5次，“因”4次，“何、也、者”2次，“與”1次。,2011年未考查：乎、若、焉、也、與、者；2012年未考查：何、乃、若、焉、也、因；2013年未考查：乎、若、焉、與；2014年未考查：何、且、若、焉、也、則。,45,教學(xué)策略：18個(gè)文言虛詞要區(qū)別對待,?？家患壩难蕴撛~：以、而、之、其、為、于,次考三級文言虛詞：乎、何、也、與、若、焉,?？级壩难蕴撛~：乃、所、且、因、則、者,46,茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）,八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力：忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得！歸來倚杖自嘆息。俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！,47,爾雅釋宮：西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東南隅謂之窔，東北隅謂之宦。辭海：古代室內(nèi)西北隅施設(shè)小帳的地方。如詩大雅抑：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！泵珎?，西北隅謂之屋漏。辭源：房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。疏：屋漏者，室內(nèi)處所之名，可以施小帳，而漏隱之處，正謂西北隅也。,關(guān)于“屋漏”,48,關(guān)于文言判斷句的質(zhì)疑,判斷句，是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。,49,文學(xué)教育：培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力,定位與策略二：,50,文言文教學(xué)既要講“言”，又要講“文”?！把浴笔俏恼碌恼Z言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義。只有語言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等方面學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。,51,潛山縣志：焦、劉二人的婚姻悲劇發(fā)生在今安徽省懷寧縣小吏港。小吏港一名小市港，“因漢廬江小吏焦仲卿得名”，位于懷寧縣城北二十公里處，與潛山縣接壤。焦家位于小市港河對岸的焦家坂（今屬潛山縣境），劉家則在小市港東半里處的劉家山磡。,孔雀為什么“東南飛”而不是西北飛？,陸侃如：因?yàn)椤拔鞅庇懈邩恰！?興：先言他物以引起所詠之詞。,聯(lián)想,孔雀東南飛，五里一徘徊,案例：,52,啟示：文學(xué)創(chuàng)作中的聯(lián)想是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。,孔雀東南飛，五里一徘徊,徘徊庭樹下，自掛東南枝,便可白公姥，及時(shí)相遣歸,兩家求合葬，合葬華山傍,53,韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。,咬文嚼字（朱光潛）,案例：,54,他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。,55,題李凝幽居賈島閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。,56,含英咀華，體會(huì)文章語言之意蘊(yùn),漢語，從古到今一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今。古代散文中有漢賦鋪陳，也有史懸日月；有唐宋古文，也有明清小品。入選高中課本的篇目，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合；或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張；或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美；或情景交融，或直抒胸臆。中國人的情趣、信念、風(fēng)情、邏輯，就藏匿其中。漢語的精煉、優(yōu)雅和豐盈，世所公認(rèn)。,57,舉例一：燭之武退秦師語言之簡練,1、敘事語言高度凝煉,開頭一段25字，卻道出很多內(nèi)容：第一，寫出了形勢：“晉侯、秦伯圍鄭”，兩大國圍一小國兵臨城下，形勢嚴(yán)峻；第二，寫出圍鄭原因：“以其無禮于晉，且貳于楚也，”，兩事與晉利害相關(guān)，和秦利害關(guān)系不大秦可以爭??；第三，寫出駐軍位置：“晉軍函陵，秦軍汜南”，分兵駐扎鄭有機(jī)會(huì)單獨(dú)與秦接觸。25個(gè)字所達(dá)到的效果：既營造了大軍壓境緊張氛圍：秦晉圍鄭，來勢兇猛；弱小鄭國，危如累卵；也為燭之武出使設(shè)置了一個(gè)背景，烘托突出其形象。,58,舉例一：燭之武退秦師語言之簡練,2、精彩的外交辭令,燭之武的說辭僅125個(gè)字，卻膾炙人口。絕妙之處：首先，燭之武是鄭國使臣，卻站在秦國的利益上替秦國著想，打動(dòng)并說服秦穆公退軍；其次，說辭的三層意思前后關(guān)聯(lián)，層層深入，步步逼近。先作謙卑態(tài)，接著擺出滅晉的利害得失，最后揭露晉國的貪得無厭和野心，瓦解秦晉聯(lián)盟，達(dá)到了退秦軍的目的。第三，整個(gè)說辭棉里藏針，柔中有剛，平和謙卑中露鋒芒，曲折委婉中顯氣骨。,59,舉例二：孟子散文語言之雄辯,1、小題大做，借題發(fā)揮。孟子善于從平常的小事入手，用他敏銳的目光，洞察事件的本身深刻內(nèi)含，借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)地宣傳自己的主張。（莊暴見孟子）2、出其不意，引人入甕。孟子善于巧妙地把對方引導(dǎo)到自己設(shè)計(jì)好的話題中，從而牢牢地把握談話的主動(dòng)權(quán)，按照他自己的思路將談話進(jìn)行到底。（齊桓晉文之事）,60,舉例二：孟子散文語言之雄辯,3、想象豐富，設(shè)計(jì)場景。透過這一個(gè)個(gè)孟子精心設(shè)計(jì)的場景，談話者在想象中，自己去品味，去反思，不知不覺中，已經(jīng)受到他思想的深深地感染了。（齊桓晉文之事）4、正反對比，深刻鮮明。孟子喜歡用對比，以揭示矛盾，闡發(fā)觀點(diǎn)，給人以不容辯駁的感染力，深刻地闡明道理，鮮明地表白自己的觀點(diǎn)。（如：得道者多助，失道者寡助；魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也）,61,對文本的語音分析,于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾赤壁賦）,作者在蘇子放歌時(shí)使用了“ang”這個(gè)韻，比較響亮，而描寫簫聲使用了“u”這個(gè)韻，低沉嗚咽。用韻的變化就可以看出情感的變化。,62,對文本的句式分析,王安石游褒禪山記第三段議論中，“故非有志者不能至也”、“然力不足者亦不能至也”、“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，這三個(gè)句子句式相似，都是“沒有，不能”這一結(jié)構(gòu)，這一句式強(qiáng)調(diào)的是必要條件，而不是充分條件，可以看出這三個(gè)條件均是必要條件，而且一層層逆推而出，可見作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)，極有說服力。,63,對文本的篇章結(jié)構(gòu)分析,鴻門宴開頭：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”,項(xiàng)羽下令準(zhǔn)備進(jìn)攻的這句話，為什么不放在范增進(jìn)言之后？,64,這表明，項(xiàng)羽怒氣橫生，主要是因?yàn)榈弥藙願(yuàn)Z取勝利果實(shí)宮室、珍寶、美女等等，而并不是因?yàn)榉断壬囊幌钪\遠(yuǎn)慮的話。范增看到劉邦不貪財(cái)物、不近女色，有一統(tǒng)天下的雄心，建議項(xiàng)羽消滅劉邦，這是出于長遠(yuǎn)的政治考慮。把項(xiàng)羽下令準(zhǔn)備進(jìn)攻這句話，放在范增的話前，在曹無傷的話后，足見項(xiàng)羽的短視與貪婪，且未必能聽進(jìn)范增老先生的進(jìn)言，為下文寫項(xiàng)羽放棄攻殺，并且和范增之間出現(xiàn)裂痕作鋪墊。,65,師說中的三組對比，彰顯結(jié)構(gòu)之美。,古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。,66,三組對比，每一組對比，都分別照應(yīng)第二段中心句“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”，和第一段的議論句。前后相連的三組對比，讓批判的矛頭，從“今之眾人”到“成年人”，到“士大夫之族”，越來越明確集中，而且，對當(dāng)今之世不愿從師的心理揭示得越來越深刻。結(jié)構(gòu)上層層遞進(jìn)，形成了雄辯信服的論證效果。,67,品讀鑒賞，揣摩形象塑造之手法,翻開高中文言文，我們會(huì)感動(dòng)于藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二知錯(cuò)善改；也會(huì)感嘆于周瑜的多謀善斷儒將風(fēng)度，曹操的自負(fù)謀略奸詐多疑。古代散文為我們提供了形象生動(dòng)、性格豐滿的人物的長廊，優(yōu)秀的文言文往往能夠刻畫出鮮明生動(dòng)的人物形象。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過對人物語言、行為、神情的深入理解與討論，細(xì)細(xì)品讀鑒賞塑造人物形象的技法，讓學(xué)生在把握人物性格的同時(shí)，個(gè)體的情感得到陶冶，審美得到提高，寫作素養(yǎng)得到提升。,68,史記刻畫人物技法一善于選擇典型事件，通過行動(dòng)表現(xiàn)人物。,項(xiàng)羽本紀(jì)：“鉅鹿之戰(zhàn)（奠定項(xiàng)羽霸業(yè)）”、“鴻門之會(huì)（由勝轉(zhuǎn)敗的關(guān)鍵）”、“垓下之圍（慷慨悲壯最后一戰(zhàn)）”，通過對這三個(gè)典型事件的敘寫，通過對項(xiàng)羽在這三段故事中的各種行動(dòng)的直接描繪，成功地刻劃出了歷史上項(xiàng)羽這一傳頌千古的英雄形象。,廉頗藺相如列傳對藺相如這一形象的刻劃，司馬遷也是從歷史上藺相如一生中所經(jīng)歷的重大歷史事件中擷取了完璧歸趙、澠池之會(huì)、將相交歡等三個(gè)典型事件，使血肉豐滿、栩栩如生的藺相如形象站立在了讀者面前。,69,史記刻畫人物技法二善于提煉聲口畢肖的對話語言，顯現(xiàn)人物形象。,廉頗藺相如列傳中刻劃廉頗形象筆墨較少，主要是依賴于對話語言來表現(xiàn)性格。,澠池之會(huì)前，廉頗的訣別話語，表現(xiàn)了他不僅是一位能打善戰(zhàn)的將軍，而且還是一位很有政治頭腦的大將。澠池之會(huì)后，廉頗羞辱藺相如的話語，是何等的直率，又是如此的自高自大，心胸狹窄。將相交歡時(shí)，廉頗負(fù)荊謝罪的話語，廉頗熱愛祖國，知過就改的思想得到了充分的表現(xiàn)，也再次突出了他坦誠直率的性格。,司馬遷通過這三次對話語言的安排，廉頗坦誠、直率、粗中有細(xì)、知錯(cuò)就改的可愛形象之呼之欲出了。,70,披文入情，領(lǐng)略文章情感之蘊(yùn)藉,“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”傳遞了孟子對生民的關(guān)懷與悲憫?！疤炖蕷馇澹蒿L(fēng)和暢”的淡遠(yuǎn)，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”的雅趣，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的從容浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載。文言文的文學(xué)教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶，讓學(xué)生的頭腦、精神直至靈魂變得澄明、豐富、深刻和美好起來。,71,舉例一：蘭亭集序悲樂相生，真情深沉。,敘“樂”真切。其“樂”有五：名士濟(jì)濟(jì)，聚會(huì)蘭亭；山環(huán)水繞，境界清幽；飲酒賦詩，暢敘幽情；天朗氣清，風(fēng)和日暖；仰觀俯察，游目騁懷。,抒“悲”深沉。詩人由眼前游宴之歡，推想天下朋友相處的情境；接著由現(xiàn)在回顧過去，再由現(xiàn)在推向未來。生死之感貫穿古今整個(gè)人類社會(huì)，“死生亦大矣”，深沉至極。,敘樂張揚(yáng)生命意趣和自由個(gè)性，嘆悲窮究人生命運(yùn)和宇宙天道。敘樂是謳歌生之歡快，嘆悲是闡發(fā)生之意義。悲樂相生，蘊(yùn)藉含蓄。,72,舉例二：項(xiàng)脊軒志含蓄蘊(yùn)藉，委婉動(dòng)人。,項(xiàng)脊軒志著重?cái)⑹隽伺c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷，借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，表達(dá)了對物在人亡、三世變遷的感慨，以及對祖母、母親和妻子的深厚感情。他在項(xiàng)脊軒志中將那種“可喜”“可悲”之情不留痕跡地融入了寫景敘事當(dāng)中。其抒情蘊(yùn)藉含蓄、委婉動(dòng)人，歷來為人稱道。,歸有光善于從生活中捕捉平淡的瑣事，用典型的細(xì)節(jié)和場面，寥寥數(shù)筆，給人以深刻的印象。作者善于借景抒情，又善于即事抒情，使那些家庭瑣事的敘寫和個(gè)人哀樂的抒發(fā)產(chǎn)生出令人回腸蕩氣的力量，也更體現(xiàn)出其抒情藝術(shù)的無窮魅力。,73,涵詠心惟，感悟文章思想之厚重,從孔子到史記，從莊子到陶淵明，從“竹林七賢”到李、杜、歐、蘇。古人的文章之所以深沉豐富，正是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵依然有著巨大的力量。,感悟文言文中所蘊(yùn)含的厚重思想，用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子，就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，繼承中華民族的精神品質(zhì)。,74,舉例：阿房宮賦深刻的悲劇意識。,阿房宮賦之所以在眾多過秦之文中為千古傳誦，它深厚的思想涵量與動(dòng)人的藝術(shù)魅力是起著決定性作用的。一個(gè)曾經(jīng)踏平六國、雄心勃勃的秦王朝，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一中國、叱咤風(fēng)云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強(qiáng)大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強(qiáng)之有？何盛之有呢？這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。,75,舉例：阿房宮賦深刻的悲劇意識。,深刻的沉思、無限的悲慨，釀成了作者不平凡的筆力。,杜牧上知己文章啟：“寶歷間，大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦?！边@是作者的本心和用意?！皢韬?，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。”凝聚著作者深刻的見解。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！背浞直憩F(xiàn)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)的深刻悲劇意識！,76,文化陶冶：彰顯學(xué)科核心價(jià)值,定位與策略三：,77,美國語言學(xué)家愛德華薩丕爾曾說：“語言是我們所知的最碩大、最廣博的藝術(shù)，是世世代代無意識地創(chuàng)造出來的、無名氏的作品，像山岳一樣偉大?！?海德格爾說：“語言是存在的家園，我們依靠不斷穿越此家園而到達(dá)所是?！?78,文言文中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,語文教材中選入的文言文，是文質(zhì)兼美的典范之作。其精煉簡約、生動(dòng)典雅的文言，負(fù)載著大容量的文化信息。教師應(yīng)善于從有限的幾十篇文言文中，提取出中國數(shù)千年來思想文化發(fā)展中有價(jià)值的成分。,79,文言詩文，更有對學(xué)生精神熏陶感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”了漫漫的精神歷程，我們今人再通過“文言”，讓學(xué)生去“循跡走過”，對學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是民族的精神“積淀”、“精神記憶”與“精神傳承”！,80,高中生多讀古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，還有助于吸取中國傳統(tǒng)文化的精華，提高文化品位和審美情趣。顧之川新編高中語文教材答問十題,81,關(guān)注字詞中的古文化,彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。間：縫隙余則蘊(yùn)袍敝衣處其間。間：中間肉食者謀之，又何間焉。間：參與遂與外人間隔。間：隔開屈平正道其行讒人間之。間：離間又間令吳廣之次所旁從祠中。間：偷偷地故令人持璧歸，間至趙矣。間：抄小路,82,過秦論：君臣固守以窺周室。,句中的“窺”字，如果依據(jù)字典釋義，當(dāng)解釋為“偷看”，細(xì)細(xì)一品，便能體會(huì)到作者的良苦用心：周室本是“天子”，當(dāng)要仰視，以示尊崇，而秦國君臣卻在“窺”（偷看），一個(gè)“窺”字，表達(dá)了作者的情感，昭示了秦國君臣以下犯上的不良、不臣之心。,83,過秦論：孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策。,句中的“沒”，課文中沒有注釋，聯(lián)系上下文來看，解釋為“死亡”應(yīng)該沒有錯(cuò)誤。孝公死亡，該不該稱“沒”？古人“諱”死，講究分明：天子曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。一般官員和百姓死亡，則稱歿、殂、作古、棄世、終等。賈誼偏偏選擇了“沒”，為什么？正是這個(gè)“沒”字，體現(xiàn)出了作者的“情感態(tài)度價(jià)值觀”：對秦孝公窺視周室、以下犯上表示極度不滿和鄙視。,84,赤壁賦：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。,句中的“哀”，就很值得玩味，到底應(yīng)該是什么意思呢？是“哀嘆”，還是“感嘆”，抑或“悲哀”？讓學(xué)生結(jié)合語境，結(jié)合蘇軾的人生遭際以及在本文中的心境，仔細(xì)玩味，不難發(fā)現(xiàn)應(yīng)該解釋為“哀嘆”。既有對人生短暫的悲哀和無奈，又有對曹操、周喻曾建立曠世偉業(yè)，如今卻灰飛煙滅的感慨。,85,關(guān)注人稱姓名中的古文化,廉頗者，趙之良將也。為人作傳，直稱姓名東陽馬生君則在太學(xué)已二年。稱呼字號表示尊敬鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。稱呼籍貫表示尊敬都督閻公之雅望。稱呼官爵表示尊敬徐公何能及君也。稱朋友尊長表示尊敬寡人聞趙王好樂。稱孤道寡表示謙虛有德豎子不足與謀。賤稱對方表責(zé)罵小子無所謂，何敢助婦語。賤稱對方表責(zé)罵,86,以相如功大，拜為上卿升任高官前太守臣逵察臣孝廉考察后予以推舉臣具以表聞，辭不就職接受官職，到任視事是以先帝簡拔以遺陛下提升沒有官職的人所居之官積年不徙官職調(diào)動(dòng)余除右丞相兼樞密使任命，授職公車特征拜郎中由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職勞苦而功高如此，未有封侯之賞帝王將爵位或土地賜給臣子予左遷九江郡司馬因罪被降職或流放,關(guān)注官職變動(dòng)的文化表述,87,蜀道難：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。赤壁賦：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。滕王閣序：星分翼軫，地接衡廬。,二十八宿和十二分野的對應(yīng)關(guān)系：斗、牛揚(yáng)州（吳）虛、危、女青州（