陜西省漢中中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題.docx

漢中中學(xué)20182019學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二政治試題注意事項(xiàng)：1、本試卷共分兩部分，第卷為選擇題，第卷為非選擇題。2、卷選擇題答案直接填涂到答題卡上，卷非選擇題答案填寫在答題紙上，答案寫在試卷上的無效。3、考試時(shí)間：100分鐘，總分100分。第I卷一、選擇題（60分，40x1.5）1黃仁宇在中國大歷史一書中提出：以農(nóng)為本的華夏文明，形成了“經(jīng)驗(yàn)管理”模式；基于貿(mào)易的西方文明體系，探索出了一套精于計(jì)算的“數(shù)目字管理”模式。這揭示了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化能夠深刻地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化 文化影響人的交往行為和方式A B C D 2人們的生活離不開文化，下列現(xiàn)象中屬于文化現(xiàn)象的是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)在在北京召開中共中央頒布實(shí)施新修訂的廉潔自律準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例天津某中學(xué)組織學(xué)生參觀“中國科學(xué)技術(shù)館”臺(tái)盟中央、全國合聯(lián)和社會(huì)各界以座談會(huì)、圖片展等方式紀(jì)念臺(tái)灣復(fù)興70周年A B C D 3在校內(nèi)外，我們要參加演講、辯論等各種課余文化活動(dòng)；回到家，我們可以看到自己所在社區(qū)的歌唱、舞蹈等各種文化活動(dòng)。這表明（ ）A 文化活動(dòng)是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果 B 文化生活豐富多彩、無處不在C 我們的日常生活，都是文化生活 D 文化活動(dòng)就是唱歌、跳舞等藝術(shù)活動(dòng)4“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！边@首詩說明了（ ）A 文化能豐富人的精神世界 B 文化能增強(qiáng)人的精神力量C 文化對(duì)人有潛移默化的影響 D 文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響5繼前些年清宮劇、抗日劇受到觀眾的追捧之后，2017年，社會(huì)生活劇人民的名義以其跌宕起伏的情節(jié)、演員精湛的表演，贏得了廣大觀眾的喜愛。其根本原因是A 優(yōu)秀文化作品如實(shí)反映大眾社會(huì)實(shí)踐 B 優(yōu)秀文化作品滿足人民大眾精神需求C 人民群眾需要喜聞樂見的文化作品 D 人民群眾是文化欣賞的主體6著名作家龍應(yīng)臺(tái)在親愛的安德烈一書中說到，“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績，而是因?yàn)?，我希望你將來?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生”。從文化生活角度看，該作家認(rèn)識(shí)到讀書使精神的力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量 選擇、傳遞和創(chuàng)造文化是讀書特有的功能讀書能提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界 積極參加讀書活動(dòng)有利于塑造和培養(yǎng)健全人格A B C D 7書法的最高境界是散和淡。散是散懷抱,淡是自然自如,這是以涵養(yǎng)和學(xué)問作為基礎(chǔ)的。字要寫得好,一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度,表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。這說明()文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) 精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 通過書法作品可以透視人們的精神世界和文化修養(yǎng) 文化影響人們的交往行為和交往方式A B C D 8歷史和現(xiàn)實(shí)表明,一個(gè)民族的覺醒,首先是文化上的覺醒;一個(gè)民族的力量,很大程度上取決于文化自覺的程度。這是因?yàn)?)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終占突出地位A B C D 9近年來三峽好人、大圣歸來等極具中國特色的電影在各國上映獲得好評(píng)。這說明我國文化軟實(shí)力日益增強(qiáng) 文化是民族的也是世界的文化發(fā)展必須排除外來文化影響 文化繼承必須取其精華去其糟粕A B C D 10文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。我們所說的文化多樣性是指（ ）A 地方文化的多樣性 B 不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色C 東西方文化的差異性 D 區(qū)域文化內(nèi)容和形式的多樣性11承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則是（ ）A 求同存異、兼收并蓄 B 相互借鑒、共同交流C 推陳出新、革故鼎新 D 各民族文化一律平等12中國好聲音、我要上春晚等節(jié)目通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說明A 大眾傳媒是文化傳播的主要手段 B 傳媒真正開始面向大中傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的C 新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失D 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)13中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于傳統(tǒng)文化 立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基 民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶A B C D 14中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，不正確的是A “全面繼承，古為今用” B 重視創(chuàng)新 C 借鑒外來文化，博采眾長 D “取其精華去其糟粕”15源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有A 鮮明的民族性 B 強(qiáng)大的包容性 C 時(shí)代的先進(jìn)性 D 相對(duì)的穩(wěn)定性16在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過專家評(píng)委投票，由中國科學(xué)院批準(zhǔn)，將暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星正式命名為“悟空”。悟空是中國古典名著西游記中齊天大圣的名字，“悟空”有領(lǐng)悟、探索太空之意；另一方面，科學(xué)家希望借助“悟空的火眼金睛”在茫茫太空中，識(shí)別暗物質(zhì)的蹤影。該命名體現(xiàn)了：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用 傳統(tǒng)文化是中華瑰寶，民族驕傲A B C D 1717文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ）A 文化創(chuàng)新 B 文化傳承 C 文化繼承 D 文化傳播18當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說，“他是個(gè)雙腳沒離地的人?！边@說明（ ）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉A B C D 19從古希臘的神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及19、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天我們要?jiǎng)?chuàng)作出傳之久遠(yuǎn)的精品力作。就要A 超越歷史、改變現(xiàn)實(shí) B 立足實(shí)踐、扎根生活C 放眼世界、固守傳統(tǒng) D 全盤吸收、海納百川20在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是A 滿足了人民群眾的文化需求 B 促進(jìn)了中西方文化的融合C 需要通過文化創(chuàng)新去改變 D 發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化21藏族文化是一種人類在適成自然、改造自然的過程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性藏旗文化通過中華文化體現(xiàn)出特有的魅力藏族文化為中華文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)藏族文化帶有明顯的區(qū)域性特征A B C D 22佛教從印度傳播到中國，與中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷沖撞、交流，最后相結(jié)合形成了中國佛教，這是世界上唯一沒有介入武力征服的文化交融。究其原因是因?yàn)橹腥A文化具有A 競爭性 B 多樣性 C 靈活性 D 包容性23榫卯結(jié)構(gòu)是中國古代建筑、家具以及其他木質(zhì)器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卯結(jié)構(gòu)不僅具有工藝的合理性，而且也暗含著中國文化中天人合一的自然傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了應(yīng)用價(jià)值。上述材料表明中華文化博大精深中華傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義中華傳統(tǒng)文化最具先進(jìn)性 中華文化具有包容性。A B C D 24“方塊兒字”是中國獨(dú)具特色的文字。王蒙曾經(jīng)沉痛地說:“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形,我們成了數(shù)典忘祖的新文盲。”關(guān)于漢字的說法,正確的是( )是中華文明的重要標(biāo)志 是中華文化的基本載體是中華文化博大精深的重要見證之一 標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代A B C D 25對(duì)于愛國，人們有各自的理解，陸游以詩言志向：“一身報(bào)國有萬死，雙鬢鄉(xiāng)人無再青。”當(dāng)代數(shù)學(xué)家蘇步青曾說：“一個(gè)真正的愛國主義者，用不著等待什么特殊機(jī)會(huì)，他完全可以在自己的崗位上表現(xiàn)自己對(duì)祖國的熱愛?！边@表明（ ）愛國主義是具體的，而不是抽象的 愛國主義是中華民族的立業(yè)根基 每個(gè)人都可以以自己的方式表達(dá)愛國感情 不同的現(xiàn)實(shí)條件下，愛國主義有著不同的具體內(nèi)涵A B C D26人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。中華民族精神的核心是（）A 愛好和平 B 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C 愛國主義 D 求同存異兼收并蓄27論語衛(wèi)靈公說“君子求諸己，小人求諸人”；商君書畫策說“自恃者，得天下，得天下者，先自得也”。這體現(xiàn)的民族精神內(nèi)涵是A 勤勞勇敢 B 愛好和平 C 自強(qiáng)不息 D 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一28有一種精神叫中國女排。中國女排在奧運(yùn)會(huì)上酣暢淋漓地展現(xiàn)了為國爭光、頑強(qiáng)拼搏的集體主義、愛國主義精神，正是生生不息的中華民族精神的生動(dòng)寫照。這說明中華民族精神決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變遷 是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力 其具體內(nèi)容是永恒的A B C D 29走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是（ ）A 努力改造落后文化 B 增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力C 弘揚(yáng)中華革命文化 D 提高辨別不同文化的能力30有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：翻開雜志美人多，打開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多。這種評(píng)價(jià) ( )A 針砭時(shí)弊，淋漓盡致，很正確 B 沒看到文化生活中有“憂”也有“喜”，是片面的C 體現(xiàn)了文化的多樣性 D 反映了人民大眾的利益與呼聲31有人認(rèn)為，大眾文化是“眼球文化”，只有得到大眾的關(guān)注，文化傳播才變得有意義。此觀點(diǎn)的合理性在于遵循了奏響主旋律、提倡多樣化的原則 沒有把握住先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 認(rèn)為大眾文化必須貼近生活、貼近群眾 看到了發(fā)展文化必須為人民群眾所喜聞樂見A B C D 32社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是()A 培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民B 堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針C 進(jìn)行思想道德建設(shè)和科學(xué)教育文化建設(shè)D 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果33走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)前進(jìn),關(guān)鍵是( )A 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng) B 樹立高度的文化自覺和文化自信C 增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力 D 用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦34近段時(shí)間，共享單車遍布城市大街小巷，成為人們出行的新選擇。但私藏、破壞等“虐”車行為時(shí)有發(fā)生，騎穩(wěn)共享單車，還需要共享精神。實(shí)現(xiàn)共享單車的良性發(fā)展需要 加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，傳承“孝悌忠信，禮義廉恥”的精神血脈開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成“與人方便、與己方便”的文明風(fēng)尚建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)持“文化自覺、文化自信”的發(fā)展方向培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“我為人人，人人為我”的價(jià)值取向A B C D35現(xiàn)階段，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是（ ）A時(shí)代精神 B社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C和諧文化 D社會(huì)主義榮辱觀36“道不可坐論，德不能空談?！边@一觀點(diǎn)表明( )加強(qiáng)自身修養(yǎng)，重在行動(dòng) 加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是永無止境的過程積極的、進(jìn)步的思想總是與消極的、落后的思想相比較而存在要腳踏實(shí)地，不斷改造人們的主觀世界A B C D 37關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說法,不正確的是 （ ）A 是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B 是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程C 是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D 是對(duì)中華民族文明的否定38我國的社會(huì)主義文化，應(yīng)該（ ）以馬克思主義為指導(dǎo) 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來民族的大眾的科學(xué)的文化 以培育“四有”公民為根本目標(biāo)A B C D39清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看到光明，不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會(huì)的抱怨者、無病呻吟的悲觀者。這段話告訴我們( )歌頌社會(huì)上的美好事物比揭露丑惡事物更加重要為社會(huì)、為讀者提供正能量是文藝工作者的職責(zé)讓人從文化作品中感到快樂是創(chuàng)作者的根本任務(wù)引導(dǎo)人們向美、向善是文藝工作者的使命所在A B C D 40傳統(tǒng)年俗具有凝聚親情、敦睦人倫的功能。建設(shè)傳統(tǒng)年節(jié)文化,需要挖掘其精神核心,重視年節(jié)禮俗儀式的恢復(fù)與重建,以及年俗中物質(zhì)產(chǎn)品傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì),讓年節(jié)真的有味兒、真正融入人們生活,成為民眾享受的傳統(tǒng)節(jié)日。這表明重建傳統(tǒng)年俗應(yīng)傳承其合理精神內(nèi)核及物質(zhì)載體文化建設(shè)需關(guān)注時(shí)代發(fā)展及人民群眾的精神需求文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化需要在交流中傳播A B C D 第II卷二、非選擇題（40分）41近年來，青睞海外網(wǎng)上購物的“海淘族”越來越多，擴(kuò)大內(nèi)需，既要開掘潛在消費(fèi)力，也要留住現(xiàn)實(shí)消費(fèi)力。從文化歷史中不斷探尋品牌價(jià)值，并結(jié)合精細(xì)的做工，是歐美國家奢侈品遵循的創(chuàng)新之道，也是中國奢侈品牌軟肋所在。喬布斯的經(jīng)營哲學(xué)是生產(chǎn)出處于“藝術(shù)和科技交匯點(diǎn)”的產(chǎn)品；瑞士鐘表業(yè)的“工匠精神”：員工像對(duì)待藝術(shù)品一樣對(duì)待每一款產(chǎn)品，將自己的靈