哲學生活主觀題集錦及哲學原理總結

馬克思主義哲學：辯證唯物主義（唯物論、辯證法、認識論）和歷史唯物主義。一、辯證唯物論1、宏觀角度（1）（辯證）唯物論：（物質決定意識；意識的作用；規(guī)律的普遍性和客觀性）（2）單元標題和課題：(探索世界與追求真理；探索世界的本質；把握思維的奧妙)2、中觀角度物質與意識的辯證關系；意識的（能動）作用（認識世界；改造世界；一切從實際出發(fā)，實事求是）；規(guī)律的普遍性和客觀性3、微觀角度意識的特點（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）；物質與運動關系；運動與靜止關系等二、唯物辯證的認識論1、宏觀角度（1）（唯物辯證的）認識論：（實踐與認識的辯證關系；真理三性；認識三性）（2）單元標題和課題：（探索世界與追求真理；求索真理的歷程）2、中觀角度實踐與認識的辯證關系；在實踐中追求和發(fā)展真理；3、微觀角度實踐的特點；實踐是認識的基礎；真理三性；認識三性三、唯物辯證法1、宏觀角度（1）（唯物）辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀（2）單元標題、課題等：思想方法與創(chuàng)新意識；唯物辯證法的總特征（聯(lián)系、發(fā)展）；唯物辯證法的聯(lián)系觀；唯物辯證法的發(fā)展觀；唯物辯證法的實質和核心（矛盾觀）；創(chuàng)新意識與社會進步2、中觀角度“普遍聯(lián)系的觀點”（普遍性、客觀性、多樣性）；“永恒發(fā)展的觀點”（發(fā)展普遍性和實質；總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一；狀態(tài)：量變與質變的統(tǒng)一）；“矛盾觀”（矛盾對立統(tǒng)一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一）；“創(chuàng)新觀”（辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用；發(fā)展實質）3、微觀角度整體與部分的關系；系統(tǒng)優(yōu)化的方法；發(fā)展普遍性和實質；發(fā)展總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一；發(fā)展狀態(tài)：量變與質變的統(tǒng)一；矛盾對立統(tǒng)一（同一性與斗爭性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用四、歷史唯物主義1、宏觀角度（1）歷史唯物主義： 社會存在和社會意識辯證關系； 社會基本矛盾、基本規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人生價值；價值觀的導向作用；價值判斷和價值選擇；人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（2）單元標題：認識社會與價值選擇2、中觀角度課題：尋覓社會的真諦（社會歷史觀）；實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）；群眾觀（人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價值判斷與價值選擇的最高標準）3、微觀角度單獨考查其中某個原理導讀：馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等部分。哲學主觀題綜合角度設問(具體原理見后)1. 請運用辯證唯物主義的原理分析1312. 請運用辯證唯物論的原理分析193. 請運用辯證唯物主義認識論原理分析10124. 請運用唯物辯證法的原理分析13315. 請運用唯物辯證法的聯(lián)系觀原理分析13186. 請運用唯物辯證法的發(fā)展觀原理分析19217. 請運用唯物辯證法的矛盾觀原理分析22288. 請運用矛盾分析法的相關知識分析22289. 請運用唯物辯證法的創(chuàng)新觀原理分析293110. 請運用“探索世界與追求真理”的知識分析唯物論+認識論11. 請運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的知識分析唯物辯證法12. 請運用“探究世界的本質”的知識分析辯證唯物論的原理2、3、4、513. 請運用“把握思維的奧妙”的知識分析辯證唯物論的原理614. 請運用“求索真理的歷程”的知識分析認識論15. 請運用“唯物辯證法的總特征”的知識分析聯(lián)系發(fā)展16. 請運用“唯物辯證法的實質與核心”的知識分析矛盾觀17. 請運用歷史唯物主義的原理分析11018. 請運用歷史唯物主義歷史觀的原理分析1419. 請運用歷史唯物主義人生觀價值觀的原理分析51020. 請運用“認識社會與價值選擇”的知識分析歷史唯物主義歷史觀人生觀價值觀哲學主觀題答題模板1如何運用唯物論的知識分析問題唯物論常用的觀點物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識對阻礙事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。另外應注意的觀點意識活動具有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。2如何運用認識論的知識分析問題認識論常用的觀點實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。認識具有反復性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。另外應注意的觀點實踐的基本特征：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。真理是客觀的、具體的、有條件的。3如何運用真理的知識分析問題真理是客觀的，不依人的意志為轉移的，具有絕對性，真理面前人人平等。真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，注意：二者之間有著嚴格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉化。實踐是檢驗真理的唯一標準注意：任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對的，具有絕對性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對的，具有相對性。4如何運用聯(lián)系的觀點分析問題聯(lián)系具有普遍性；聯(lián)系具有客觀性；聯(lián)系具有多樣性和條件性；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；整體和部分的關系；系統(tǒng)優(yōu)化的方法。5如何運用發(fā)展的觀點分析問題一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點看問題；發(fā)展的實質是新事物代替舊事物；事物發(fā)展的途徑前進性與曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質變；6如何運用矛盾的觀點或矛盾分析法分析問題矛盾的觀點主要包括矛盾即對立統(tǒng)一(特殊：矛盾雙方在一定條件下相互轉化)法堅持一分為二的觀點矛盾的普遍性法堅持一分為二的觀點；矛盾的特殊性法堅持具體問題具體分析；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系法矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一主次矛盾辯證關系 法兩點論和重點論的統(tǒng)一矛盾主次方面辯證關系 法兩點論和重點論的統(tǒng)一7如何運用歷史唯物主義的觀點分析問題歷史唯物主義常用的觀點社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會存在決定社會意識；另一方面，社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。要求我們樹立正確的價值觀。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。另外應注意的觀點生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為最高的價值追求。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性的特點。8如何運用人生價值的知識分析問題人生價值包括兩方面：一方面是對社會的責任和貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。正確的人生價值觀應遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。實現(xiàn)人生價值的途徑：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。要積極投身于為人民服務的實踐。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。正確處理好個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。馬克思主義哲學具體原理一、辯證唯物主義(辯證唯物論9、認識論3、唯物辯證法19)第一部分：辯證唯物論(物質和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性)(共8條原理)1世界的物質統(tǒng)一性原理內容：自然界是物質的；人類社會是物質的；意識是物質的產(chǎn)物。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。2物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一原理內容：運動是無條件的、絕對的和永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。3規(guī)律的客觀性和普遍性原理內容：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4人與規(guī)律的關系原理內容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。5物質決定意識方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。6意識的能動作用原理內容：人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導作用(也即意識對物質具有反作用)，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：要求要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。7物質和意識的辯證關系原理5原理6原理內容：物質決定意識；意識對物質具有能動作用：人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界有指導作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：要求既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。8尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理內容：規(guī)律是客觀的和普遍的，尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；意識對物質具有能動作用，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。方法論：要求一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。9如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。從辯證法角度：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。 第二部分：辯證唯物主義認識論(包括實踐觀和真理觀)(共3條原理)10實踐和認識的辯證關系原理內容：實踐是認識的基礎，實踐決定意識：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識會把實踐引向歧途。方法論：要求既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；又要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則。11真理是客觀的、具體的和有條件的原理內容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是客觀的、具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。12認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程原理內容：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。方法論：要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。 第三部分：唯物辯證法(聯(lián)系6發(fā)展3矛盾7創(chuàng)新3)(共19條原理)唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)13事物是普遍聯(lián)系的原理內容：聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著；每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。14聯(lián)系具有客觀性原理內容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。15建立新的具體聯(lián)系原理內容：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。16聯(lián)系具有多樣性和條件性原理內容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。(我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。)實例：見賢思齊，見不賢而內??；擇其善者而從之，擇其不善者而改之；某人在社會上可扮演學生、教師、消費者等不同角色。17整體和部分的辯證關系合原理內容：整體和部分相互區(qū)別：含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：要求樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，達到整體功能大于部分功能之和；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。17整體和部分的辯證關系分【整體影響部分】原理：整體與部分相互區(qū)別，相互影響，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。方法論：要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，達到整體功能大于部分功能之和?！静糠钟绊懻w】原理：整體與部分相互區(qū)別，相互影響，整體是由部分構成的，部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：要求必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。18系統(tǒng)和要素的辯證關系原理內容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方式來認識事物。唯物辯證法的發(fā)展觀(3條原理)19世界是永恒發(fā)展的或事物是變化發(fā)展的原理內容：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要用發(fā)展的觀點去看問題。20事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理內容：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。識別關鍵詞：某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功在挫折中前進前途光明，道路曲折前進中遇到困難與挫折嚴峻挑戰(zhàn)改革不可能一帆風順，也不可能一蹴而就21事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一或事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一原理內容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；(質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變；事物的發(fā)展是量變和質變相互作用、循環(huán)往復的結果。)方法論：要求重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則。唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實質與核心)(7條原理)用對立統(tǒng)一的觀點看問題，要堅持矛盾分析方法。包括：堅持一分為二的觀點(對應原理22和23)；堅持具體問題具體分析(對應原理24)；堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一(對應原理26和27)；堅持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一(對應原理25)。22矛盾就是對立統(tǒng)一或矛盾的觀點原理內容：矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一以差別和對立為前提，矛盾的同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：要求必須用一分為二的觀點或全面的觀點看問題。小貼士：答題時主要運用下列表述。三種情況：矛盾即對立又統(tǒng)一要求在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立；矛盾雙方在一定條件下相互轉化，要求積極創(chuàng)造條件向有利方向轉化；矛盾的觀點要求必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。22特殊原理：矛盾雙方在一定條件下相互轉化(可單獨使用)實例：塞翁失馬，焉知非福；吃一塹，長一智；居安思危。23矛盾的普遍性原理內容：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。方法論：要求承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持用一分為二的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。24矛盾的特殊性原理內容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：要求堅持具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)25矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理內容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。方法論：要求我們既要在矛盾普遍性指導下研究矛盾的特殊性，又要在特殊性中概括出普遍性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。26主要矛盾和次要矛盾的辯證關系合原理內容：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。方法論：要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。26抓主要矛盾的原理分原理內容：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。方法論：要求要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。實例：好鋼用在刀刃上；牽牛要牽牛鼻子；“彈鋼琴”的方法；射人先射馬，擒賊先擒王27矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系合原理內容：矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面處于被支配地位；矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。方法論：要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，看問題要全面，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面即支流，要看到次要方面對主要方面的影響。27抓矛盾的主要方面原理分原理內容：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。實例：金無足赤，人無完人；一個指頭與九個指頭的關系；防微杜漸。28堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一原理內容：主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系的原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。方法論：我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。唯物辯證法的創(chuàng)新觀(3條原理)29辯證的否定觀原理內容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定的實質就是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論：要求必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。30辯證法的革命批判精神原理內容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。31創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉32堅持唯物辯證法，反對形而上學唯物辯證法的兩個總的特征是聯(lián)系(世界是普遍聯(lián)系的)和發(fā)展(世界是變化發(fā)展的)。唯物辯證法的根本觀點是矛盾觀點。矛盾即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。二者的分歧。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。二者對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。二、歷史唯物主義(歷史觀4、價值觀人生觀6)第一部分：歷史觀(4條原理)1社會存在和社會意識的辨證關系合原理內容：社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展；先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。方法論：要堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義；樹立先進的、科學的社會意識，反對落后的、非科學的社會意識。1社會存在和社會意識的辨證關系分【社會存在決定社會意識】原理：社會存在決定社會意識，社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。【社會意識的相對獨立性】原理：社會意識具有相對獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展；社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系原理內容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。方法論：要求生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。3經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系原理內容：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。方法論：要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況。4人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理內容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。方法論：要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。(堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。)小貼士：掌握群眾觀點和群眾路線的基本內容 黨的群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。 黨的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中 第二部分：價值觀、人生觀