我善養(yǎng)吾浩然之氣公開課PPT課件

.,1,b,天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。,正氣歌（節(jié)選）文天祥,.,2,我善養(yǎng)吾浩然之氣,孟子,.,3,惡乎長(zhǎng)（）餒也（）不慊于心（）苗則槁矣（）膠鬲（）傅說()丈夫之冠（）法家拂士（）,【復(fù)習(xí)檢測(cè)】,1、讀準(zhǔn)字音,w,ni,qi,o,gun,yu,b,.,4,【基礎(chǔ)檢測(cè)】,2、掌握通假,（1）行有不慊于心（2）戒之曰（3）往之女家（4）曾益其所不能（5）困于心，衡于慮（6）入則無法家拂士,“慊”通“愜”，滿意,“戒”通“誡”，告誡,“女”通“汝”，你的,“曾”通“增”，增加,“衡”通“橫”，橫塞,“拂”通“弼”，輔助,.,5,【基礎(chǔ)檢測(cè)】,3、特殊句式,（1）以順為正者，妾婦之道也（2）宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（3）傅說舉于版筑之間（4）然后知生于憂患而死于安樂也。,(判斷句),定語后置,狀語后置,狀語后置、被動(dòng)句,.,6,(公孫丑問曰)：“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”,.,7,研習(xí)課文,齊讀孟子公孫丑上：,思考,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,“至大至剛”，“塞于天地”,“配義與道”,形態(tài),性質(zhì),2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）,1.直養(yǎng).2.集義.3.勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,.,8,研習(xí)課文,思考,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。,（2）是集義所在者，非義襲而取之也。,4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？,孟子借助這個(gè)故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。,.,9,浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，配義與道，助長(zhǎng)害之。,所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。,小結(jié)：,.,10,孟子的“人格修養(yǎng)”,孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。,.,11,景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.,12,1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。,2、何謂大丈夫？（用原文回答）,孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。,.,13,3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)和個(gè)人的為所欲為。孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”。,.,14,何叔京曰：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，圣賢道否，天下不復(fù)見其德業(yè)之盛。但見好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”朱熹四書集注,“諂媚從來不會(huì)出自偉大的心靈”。巴爾扎克,.,15,4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？,指名朗誦孟子滕文公下,？,討論,不改志節(jié)的蘇武精忠報(bào)國(guó)的岳飛、南宋著名民族英雄文天祥等。,5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點(diǎn)在哪兒？,浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。,.,16,1、東漢的陳蕃說過：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎!”在陳蕃眼里，只有那些浮舟滄海、立馬昆侖、志向高遠(yuǎn)、豪情干云的人，才算得上大丈夫！2、三國(guó)時(shí)的李謐曾這樣感嘆：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城！”在李謐心里，只要有書讀，給個(gè)皇帝也不當(dāng)，擁有學(xué)問的人才是真正的大丈夫。3、東晉的桓溫這樣說道：“大丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬年！”在桓溫的潛意識(shí)里，所謂的大丈夫就是轟轟烈烈、出人頭地、干出點(diǎn)名堂的人。為此，可以不擇手段、不惜一切、不計(jì)后果。,.,17,小結(jié)：,孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權(quán)勢(shì)，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。,.,18,齊讀孟子告子下,思考,1.孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說明什么？,都來自社會(huì)底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。,說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。,.,19,齊讀孟子告子下,思考,2、文章的中心觀點(diǎn)是什么？作者主要用了什么論證方法？,生于憂患，死于安樂。,例證法、道理論證法。,3、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？,培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為。,.,20,小結(jié)：,這章通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。,.,21,編者為何將第三則選入本篇？在你看來，此則內(nèi)容和浩然之氣有何聯(lián)系？,動(dòng)動(dòng)腦：,.,22,總結(jié)：,思想內(nèi)容：,浩然之氣：至大至剛的昂揚(yáng)之氣；以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。,.,23,在你看來歷史上哪些人可以稱為大丈夫？,【練習(xí)反饋】,所以，真正的大丈夫不是公孫衍、張儀那樣阿諛茍容，竊取權(quán)勢(shì)，逞個(gè)人智慧和能力，橫行霸道、為所欲為的人，而是像那樣的人。,.,24,誰代表中國(guó)性格？我謳歌民族脊梁。董狐筆，屈原詩，蘇武節(jié)，嵇康琴。忍辱負(fù)重，司馬千秋史；鞠躬盡瘁，諸葛五丈原。鑒真東渡，玄奘西游。盛唐魏征直諫，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金鑾醉臥；東坡豪邁，赤壁放歌。草堂悲憤，一部詩史；岳陽憂患，百代名篇。才女李清照，巾幗敢作鬼雄頌；戲圣關(guān)漢卿，梨園怒寫竇娥冤。岳飛滿江紅，文山正氣歌。虎門禁毒，英雄股肱壯華夏；菜市捐軀，君子肝膽比昆侖。鑒湖女俠，秋風(fēng)秋雨；廣州烈士，黃土黃花壯哉！民族脊梁，高壓之下挺立；中國(guó)性格，逆境之中昂揚(yáng)。魏明倫中國(guó)性格賦,.,25