第三章 發(fā)展史.ppt

第三章現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的演變與發(fā)展,第三章現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的演變與發(fā)展,重商主義古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學凱恩斯經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展,第一節(jié)重商主義一、重商主義產(chǎn)生的時期及背景重商主義(Mercantilism)建立在這樣的信念上：即一國的國力基于通過貿(mào)易的順差即出口額大于進口額所能獲得的財富。是封建主義解體之后的1617世紀西歐資本原始積累時期的一種經(jīng)濟理論或經(jīng)濟體系，反映資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論和政策體系。二、重商主義的貿(mào)易觀點和經(jīng)濟思想,1、認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標準。把貨幣看成是財富的唯一形態(tài)，認為國內(nèi)貿(mào)易只是一種貨幣轉(zhuǎn)手活動，并不能增加國家財富，除了開采金銀礦藏外，獲取財富的唯一途徑是發(fā)展國際貿(mào)易。因此，要使國家變得富強，就應盡量使出口大于進口，因為貿(mào)易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應該竭力鼓勵出口，不主張甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。2、由于不可能所有貿(mào)易參加國同時出超，而且任一時點上的金銀總量是固定的，所以一國的獲利總是基于其他國家的損失，即國際貿(mào)易是一種“零和搏弈的游戲。,.大力主張國家干預經(jīng)濟活動，要求政府用法律手段保護國內(nèi)工商業(yè)，為其提供各種便利條件，促進其加速發(fā)展，壯大國際貿(mào)易；政策主張：保護貿(mào)易。.主張實行少買多賣的原則，力爭貿(mào)易順差，以便吸收更多外國貨幣，增加國家財富和增強國力；.以流通領域為研究對象，認為利潤或利益來來自流通過程，而不是來自生產(chǎn)過程。,三、重商主義發(fā)展的兩個階段早期重商主義（十五世紀到十六世紀中葉）貨幣差額論威廉斯塔福，約翰.海爾斯少買或不買，保護貿(mào)易恩格斯曾形象地指出，這個時期的重商主義者“就象守財奴一樣，雙手抱住他心愛的錢袋，用嫉妒和猜疑的目光打量著自己的鄰居”。晚期重商主義（十六世紀下半期十七世紀）貿(mào)易差額論托馬斯孟，柯爾貝爾認為不一定要求對所有國家都保持貿(mào)易順差，允許對某些地區(qū)的貿(mào)易逆差，只要在對外貿(mào)易的總額保持出口大于進口（順差）即可。,四、重商主義的局限性1、重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；2、重商主義把國際貿(mào)易看作一種零和搏弈游戲的觀點顯然是錯誤的；3、重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基于這樣一個錯誤的認識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標。,第二節(jié)古典經(jīng)濟學一、古典經(jīng)濟學產(chǎn)生的時期及背景17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式，重商主義已經(jīng)不適應日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。資產(chǎn)階級面臨的任務是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過程進入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟學。,二、古典經(jīng)濟學的主要學說及代表人物威廉-配第（1623-1687）始創(chuàng)：政治算術法國重農(nóng)學派F.魁奈，1758年經(jīng)濟表。亞當斯密（1723-1790）集其大成：1776年國富論。大衛(wèi)-李嘉圖（1772-1823）最后完成：1817年政治經(jīng)濟學及賦稅原理。,1.威廉-配第的經(jīng)濟觀點古典經(jīng)濟學的先驅(qū)是英國的威廉.配第。配第的主要貢獻在于：1。提出了勞動價值論的一些基本觀點，價值的源泉歸于勞動。商品的價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。在此基礎上初步考察了工資、地租、利息等范疇。2.工人全部勞動時間分為必要勞動時間和剩余勞動時間。3.地租是產(chǎn)品價值減去生產(chǎn)資料的價值和勞動力的價值后的余額。提出級差地租的概念。土地價格是地租的資本化。4.利息是使用資本支付的報酬。5.貨幣是一般等價物，價值尺度和流通手段。6.勞動生產(chǎn)率的提高是一國財富增長的主要因素，強調(diào)分工的水平。,2.重農(nóng)學派的經(jīng)濟觀點出現(xiàn)于18世紀5070年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國重農(nóng)學派理論。1.重視農(nóng)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)才能使物質(zhì)財富的數(shù)量增加。2.提出自然秩序的概念，實行自由競爭和自由放任，保護個人的自然權利，取消政府的一切限制和干涉政策。3.分析資本的組成部分，資本的流通過程和再生產(chǎn)過程的聯(lián)系，把對剩余價值起源的研究從流通領域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領域。,3.亞當.斯密的經(jīng)濟學說斯密（AdamSmith,1723-1790）是18世紀英國著名經(jīng)濟學家。在經(jīng)濟思想史上，斯密被尊為古典經(jīng)濟學派的創(chuàng)始人。1776年，斯密出版了一部奠定古典政治經(jīng)濟學理論體系的著作國民財富的性質(zhì)和原因的研究(簡稱國富論)。他分析了國民財富增長的條件以及促進或阻礙國民財富增長的原因，分析了自由競爭的市場機制，把它看作是一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動，他反對國家干預經(jīng)濟生活，提出自由放任原則。,亞當.斯密的自由貿(mào)易思想及觀點1交換是人類天然的傾向，是出于利己心而進行的活動。2正是由于人類這種天然的交換傾向產(chǎn)生分工。3分工提高勞動生產(chǎn)率進而增加社會財富。（利己心交換分工提高勞動生產(chǎn)率進而增加社會財富），斯密非常重視分工，認為分工是導致經(jīng)濟進步的唯一原因。4分工的原則是各自集中生產(chǎn)具有優(yōu)勢的產(chǎn)品。.斯密認為自由競爭和自由貿(mào)易是必要的且具有優(yōu)越性。,、斯密認為國際分工和國際貿(mào)易的原因和基礎是各國之間存在的勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)成本的絕對差異。一國如果在某種產(chǎn)品生產(chǎn)上具有比別國高的勞動生產(chǎn)率，該國在這一產(chǎn)品上就具有絕對優(yōu)勢（Absoluteadvantage）；反之，則不具有絕對優(yōu)勢，而是具有絕對劣勢。各國應集中生產(chǎn)并出口其具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口其具有絕對劣勢的產(chǎn)品，其結(jié)果比自己什么都生產(chǎn)更有利。在貿(mào)易理論上，這一學說被稱為“絕對優(yōu)勢理論”。,.斯密認為各國之間勞動生產(chǎn)率的差異及由此產(chǎn)生的國際分工的原因是“自然”形成的。各國參與國際分工的基礎是有利的自然資源優(yōu)勢或某種生產(chǎn)技術優(yōu)勢。因為自然資源優(yōu)勢和某種生產(chǎn)技術優(yōu)勢，可以使一國生產(chǎn)某種產(chǎn)品的成本絕對的低，在對外貿(mào)易中處于絕對優(yōu)勢地位。每一個國家都應該生產(chǎn)具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品去交換本國必須的但自己生產(chǎn)又處于絕對不利地位的產(chǎn)品，從而使本國的土地、勞動和資本得到最有效的利用，提高勞動生產(chǎn)率，增加社會財富。10。自由競爭和自由放任是合理的正常的制度。,絕對成本貿(mào)易理論的先進性與局限性：亞當斯密第一次運用勞動價值論說明了國際貿(mào)易的基礎和利益，為科學的國際貿(mào)易理論的建立做出了可貴的貢獻。它揭示了國際分工和專業(yè)化生產(chǎn)能使資源得到更有效地利用，從而提高勞動生產(chǎn)率的規(guī)律；它首次論證了貿(mào)易雙方都能從國際分工與國際貿(mào)易中獲利的思想，即國際貿(mào)易可以是一個“雙贏游戲”，而不是一個“零和搏弈游戲”，從而部分地解釋了國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因。斯密的研究把國際貿(mào)易理論納入了市場經(jīng)濟的理論體系，開創(chuàng)了對國際貿(mào)易的經(jīng)濟分析。,但其理論只說明了國際貿(mào)易中的一種特殊的現(xiàn)象，即至少在一種商品的生產(chǎn)上處于絕對優(yōu)勢的國家，才能參加國際分工和國際貿(mào)易并從中獲得利益。而在生產(chǎn)上并不具有優(yōu)勢的國家能否參加國際分工和國際交換，能否獲得利益，斯密的理論并沒有回答。絕對優(yōu)勢理論只是部分地解釋了國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因，或者說，它解釋的是國際貿(mào)易中的一種特例，其理論不具有普遍意義。在現(xiàn)實社會中，有些國家比較先進發(fā)達，有可能在各種產(chǎn)品的生產(chǎn)上都具有絕對優(yōu)勢，而另一些國家可能不具有任何生產(chǎn)技術上的絕對優(yōu)勢，但是貿(mào)易仍然在這兩種國家之間發(fā)生。,4.大衛(wèi).李嘉圖的經(jīng)濟學說古典政治經(jīng)濟學的集大成者。代表作：1817年出版的代表作政治經(jīng)濟學及賦稅原理OnthePrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation）一書繼承和發(fā)展了亞當斯密的絕對成本理論，提出了比較成本理論等理論，極大地發(fā)展了亞當.斯密的經(jīng)濟思想.。,大衛(wèi).李嘉圖的經(jīng)濟和貿(mào)易觀點：1.他在1817年提出了以勞動價值論為基礎、以分配論為中心的嚴謹?shù)睦碚擉w系。他強調(diào)商品的價值量決定于勞動時間，經(jīng)濟學的主要任務是闡明財富在社會各階級間分配的規(guī)律。他認為全部價值都是由勞動生產(chǎn)的，并在3個階級間分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此，他闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。2.李嘉圖論述了貨幣流通量的規(guī)律。認為一國流通中的貨幣最終取決于單位貨幣價值和商品交換價值總額，如果紙幣發(fā)行過多物價就要上升，紙幣就要貶值。認為商品的價格決定于流通中的貨幣量，而不是流通中的貨幣量決定于商品的價格。,3.大衛(wèi).李嘉圖的貿(mào)易思想比較優(yōu)勢理論李嘉圖認為，只要各國之間存在著勞動生產(chǎn)率上的相對差別，就會出現(xiàn)生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價格的相對差別，從而使各國在不同的產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢，使國際分工和國際貿(mào)易成為可能。李嘉圖認為，只要按照“有利取重，不利擇輕”的原則進行分工和交換，不僅可以增加社會財富，而且可以使貿(mào)易雙方獲得利益。所以，每個國家應該根據(jù)“兩利相權取其重，兩弊相權取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”（Comparativeadvantage）的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。,比較優(yōu)勢論的核心思想是：在國際分工中，如果兩國生產(chǎn)力不等，甲國生產(chǎn)任何一種商品的成本均低于乙國，處于絕對優(yōu)勢，而乙國的勞動率在任何商品的生產(chǎn)中均低于甲國，處于絕對劣勢，這時兩國仍存在進行貿(mào)易的可能性。處于絕對優(yōu)勢的國家不必生產(chǎn)全部商品，而應集中生產(chǎn)在本國國內(nèi)具有最大優(yōu)勢的商品；處于絕對劣勢的國家，也不必放棄所有商品的生產(chǎn)，而只應放棄生產(chǎn)本國處于最大劣勢的商品。通過自由貿(mào)易，則可以增加世界產(chǎn)品，提高勞動生產(chǎn)率，參與交換的國家也可以節(jié)約社會勞動，增加產(chǎn)品消費。,對比較成本貿(mào)易理論評價：先進之處：提出了比較成本的概念，豐富和發(fā)展了絕對優(yōu)勢貿(mào)易理論，為后來的貿(mào)易理論發(fā)展和深化指明了方向，為實行自由貿(mào)易提供了有力的理論依據(jù)。它論證了無論是生產(chǎn)力水平高還是生產(chǎn)力水平低的國家，只要按照“有利取重，不利擇輕”的原則進行國際分工和貿(mào)易，都可以得到實際利益，即增加物質(zhì)財富。這一理論為各國參加國際分工和國際貿(mào)易的必要性作了理論上的論證。,局限性：假設條件較多，削減了比較優(yōu)勢理論的應用：世界上只有兩個國家，它們生產(chǎn)兩種產(chǎn)品勞動是同質(zhì)的，沒有熟練與非熟練之分。生產(chǎn)成本不變，無規(guī)模收益。沒有運輸成本。生產(chǎn)要素都是充分就業(yè)，并在一國國內(nèi)自由流動，而在國際間則不能自由流動。生產(chǎn)要素市場和產(chǎn)品市場是完全競爭的市場，國際間實行自由貿(mào)易。貿(mào)易是按物物交換的方式進行。不存在技術進步，國際經(jīng)濟是靜態(tài)的。一國公民的相對收入水平不受自由貿(mào)易的影響。,李嘉圖強調(diào)對外貿(mào)易的重要性，認為對外貿(mào)易是經(jīng)濟增長的發(fā)動機例如：英國為國際貿(mào)易是“經(jīng)濟成長的發(fā)動機”學說提供了一個典型的事例。在17世紀和18世紀，殖民地貿(mào)易對英國的工業(yè)發(fā)展有十分重大的影響?！斑@種三角貿(mào)易給予英國工業(yè)以三方面的刺激。把用英國(和東方)的制成品換來的黑奴運到種植園去。在那里，他們生產(chǎn)糖、棉花、靛藍、糖蜜和其他的熱帶產(chǎn)品。英國對這些產(chǎn)品的加工又創(chuàng)建了新的工業(yè)，而維持黑奴和他們的主人的生計又為英國工業(yè)提供了另一個市場。到1750年，在英國凡是從事于貿(mào)易或制造業(yè)的城鎮(zhèn)，幾乎沒有一個不是用或此或彼的方式與三角貿(mào)易或直接的對殖民地貿(mào)易發(fā)生聯(lián)系的。(這項貿(mào)易)所得到的利潤是英國工業(yè)革命所需要的資本積累的一個主要來源。對西印度群島的貿(mào)易所積累的資本，資助了瓦特和他的蒸汽機的發(fā)明。,對外貿(mào)易對于英國工業(yè)化的重要作用，可以用以下的統(tǒng)計數(shù)字來衡量。在1688年，英國出口占國民收入的5%，100年后這個數(shù)字增加到15%，到了19世紀80年代早期，出口值已構(gòu)成國民收入的30%。出口貿(mào)易的迅速增長是英國當時所發(fā)展的一種新型貿(mào)易(即對進口的原料進行加工，然后輸出制成品)的結(jié)果。在18世紀50年代以前，毛織品的出口占出口總值的1/2，而市場主要是在南歐，而在18世紀80年代貿(mào)易大發(fā)展時期，主要出口貨已是棉紡織品，隨后又是金屬制品，而主要市場先是美洲殖民地，隨后又是印度。曼德爾(Mandell)曾估計，“在1760一1780年間，得自印度和西印度群島的利潤增加了一倍，這些利潤作為積累的資金投入到(英國的)工業(yè)中”。,英國的出口帶動了英國有關工業(yè)部門的發(fā)展?！霸?7世紀末葉，英國毛呢的出口大約占到毛呢產(chǎn)量的30%.到1771一1772年這一比例顯然已上升到接近1/2。同樣的趨勢在棉紡織業(yè)也可以看到。“由于殖民地貿(mào)易的推動力，棉紡織業(yè)象滑翔機一樣地飛行”。從1700到1800年，英國出口工業(yè)的發(fā)展速度遠遠超過其他的經(jīng)濟部門。在這100年內(nèi)，出口工業(yè)增長了444%，而國內(nèi)工業(yè)和農(nóng)業(yè)只分別增長了大約50%。出口貿(mào)易帶動了英國國民經(jīng)濟發(fā)展的情況，是很明顯的。英國制成品的海外市場的擴大和海外原料和食品供應來源的開辟，對于英國工業(yè)化過程的各個階段都具有戰(zhàn)略上的重要性。到了19世紀末葉，英國經(jīng)濟已嚴重地依賴世界市場。而英國經(jīng)濟的增長率及其格局也大部分是以世界市場上供需條件的變化為轉(zhuǎn)移的。,5.馬爾薩斯的經(jīng)濟學說1.人口理論的創(chuàng)始人。人口的增殖比生活資料的增長要快，人類社會必須抑制人口的增殖。2.有效需求不足危機理論。要使資本主義生產(chǎn)順利進行，必須維持足夠的有效需求，使消費者有足夠的購買力，如果資本積累過快，商品生產(chǎn)超過購買力的增加，就會導致有效需求相對缺乏，產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。,6.薩伊的經(jīng)濟學說1.提出效用價值論，認為生產(chǎn)就是創(chuàng)造效用，物品的效用是價值的基礎，創(chuàng)造效用的過程是勞動，資本，土地三要素共同完成的。2.提出三位一體公式：勞動，資本，土地三要素得到相應的報酬工資，利息和地租（按生產(chǎn)要素分配理論）。3.薩伊定律。商品交換的本質(zhì)是物物交換，供給會創(chuàng)造出需求，自由競爭會自動調(diào)節(jié)使供求平衡。,7.約翰穆勒的經(jīng)濟學說約翰穆勒（JohnStuartMill,1806-1873）：19世紀中葉英國最著名的經(jīng)濟學家。1848年出版了其代表作政治經(jīng)濟學原理。推崇自由放任原則，對政府的職能和政府干預的必要性進行了論證。它用相互需求理論對比較成本理論作了說明和補充，說明貿(mào)易利益有多大，貿(mào)易雙方各占多少（引入了比較利益的概念）。,第三節(jié)新古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學是由“邊際革命”開始而形成的一種經(jīng)濟學流派（19世紀70年代初）。它以”邊際效用價值論”代替了古典經(jīng)濟學的”勞動價值論”，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟學以供給為核心的分析。邊際三杰:英國的杰文斯、法國的瓦爾拉斯、奧地利的門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。,第三節(jié)新古典經(jīng)濟學主要流派：劍橋?qū)W派、洛桑學派、奧地利學派、瑞典學派、美國學派等。1.邊際效用學派：（19世紀70年代初）倡導邊際效用價值論和邊際分析。有兩大支派：一是以心理分析為基礎的心理學派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和龐巴維克等；他們認為商品的價值取決于消費者的主觀心理上的邊際效用。,二是以數(shù)學為分析工具的數(shù)理學派或稱洛桑學派，其主要代表有英國的杰文斯、法國的瓦爾拉斯和帕雷托。瓦爾拉斯提出一般均衡理論說明資本主義自由競爭可以達到均衡。帕雷托提出序數(shù)效用論，無差異曲線，用來比較不同物品效用的大小或等級的高低。邊際效用學派在美國的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎上提出邊際生產(chǎn)力分配論。商品的價值是由同類物品的最后一件的效用決定，所以勞動的收入工資，資本的收入利息，土地的報酬地租分別由勞動和資本和土地的邊際生產(chǎn)力決定。,2.劍橋?qū)W派馬歇爾的經(jīng)濟學說（19世紀末20世紀初）現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠基人。建立了一個以完全競爭為前提、以“均衡價格論”為核心的相當完整的經(jīng)濟學體系。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。運用數(shù)學方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。,馬歇爾用均衡價格論代替價值論，用均衡價格來說明價值的決定。他頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場機制的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)的均衡。新古典經(jīng)濟學從19世紀末起至20世紀30年代，一直被西方經(jīng)濟學界奉為典范。,3.庇古的福利經(jīng)濟學說庇古：福利經(jīng)濟學之父整個社會的經(jīng)濟福利大小取決于兩個基本因素：國民收入的大小和國民收入的分配。增加社會經(jīng)濟福利的基本途徑有兩個：一是通過資源的最優(yōu)配置，使國民收入增長最大化，二是在國民收入不變時，通過收入分配的均等化能增加總的經(jīng)濟福利。論證了政府干預資源配置以及收入分配對于提高整個社會經(jīng)濟福利的重要性。,對馬歇爾微觀經(jīng)濟學的多次補充1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。1930年代以后希克斯、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟學等。市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究是對微觀經(jīng)濟學的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。,第四節(jié)宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展1.凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學英國約翰梅納德凱恩斯JohnMaynardKeynes（18831946）是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學創(chuàng)始人。,20世紀最有影響的經(jīng)濟學家之一，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的奠基人?！皠P恩斯革命”就業(yè)、利息和貨幣通論,產(chǎn)生的背景：1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟危機后，資本主義經(jīng)濟陷入長期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題嚴重。經(jīng)濟學關于資本主義社會可以借助市場自動調(diào)節(jié)機制，達到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機，以加強壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應這個需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論一書。提出國家干預經(jīng)濟的思想，標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生。通論的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟學界的震動，把它說成是經(jīng)濟學經(jīng)歷了一場“凱恩斯革命”。,1929-1933年期間美國農(nóng)場主銷毀“過?！迸Ｄ?1929-1933排隊領取食品的美國饑民,“100美元可買下這輛轎車。在股市上喪秩了一切，急需現(xiàn)鈔。”,焦慮不安地注視著華爾街金融界動向的人們,華爾街經(jīng)紀行的顧客們正焦急地瀏覽著報紙，了解股市崩潰的最新消息,凱恩斯的主要經(jīng)濟學說觀點：凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟學的一些觀點，對資本主義經(jīng)濟進行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理論。有效需求包括消費需求和投資需求，它主要由三個基本心理因素即消費傾向、收益預期、流動偏好和貨幣供應量決定的。由于資本主義經(jīng)濟中客觀存在邊際消費傾向遞減，資本邊際效率遞減和靈活偏好三大基本心理規(guī)律，導致消費需求和投資需求不足。,現(xiàn)代資本主義社會之所以存在失業(yè)和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足，只能依靠政府干預，刺激有效需求才能得到解決。據(jù)此，他提出加強國家對經(jīng)濟的干預，采取財政金融政策，增加公共開支，降低利率刺激投資和消費，以提高有效需求，實現(xiàn)充分就業(yè)。二.凱恩斯主義的發(fā)展1.新古典綜合派薩繆爾森代表作：經(jīng)濟學。,以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟學者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，新古典作為微觀經(jīng)濟學，以充分就業(yè)為前提，凱恩斯經(jīng)濟學作為宏觀經(jīng)濟學，以非充分就業(yè)為前提，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學主流的思想體系。2.新劍橋?qū)W派收入決定理論，收入分配理論，貨幣理論新劍橋?qū)W派的主要代表人物有瓊羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西內(nèi)蒂等,3.新凱恩斯主義（20世紀80年代后）,奧利維爾布蘭查德（OlivierBlanchard）、喬治阿克洛夫（GeorgeAkerlof）、珍妮特耶倫（JanetYellen）、約瑟夫斯蒂格利茨（JosephStiglitz）、本伯南克（BenBernank）等約瑟夫是世界公共部門經(jīng)濟學領域最著名的專家和美國最著名的經(jīng)濟學教育者之一，斯坦福大學經(jīng)濟學系教授，曾任克林頓經(jīng)濟顧問團主席、世界銀行副總裁和首席經(jīng)濟學家，2001年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。,格林斯潘,美國前聯(lián)邦儲備局主席堅持凱恩斯主義的教條，市場是非出清的，存在超額勞動供給，經(jīng)濟中有經(jīng)濟波動，政府政策是重要的，主張政府干預宏觀經(jīng)濟。,三.新經(jīng)濟自由主義背景：進入70年代，主要資本主義國家經(jīng)濟開始陷入“滯脹”局面：一方面，生產(chǎn)過剩，產(chǎn)品積壓，企業(yè)破產(chǎn)，工人失業(yè)，經(jīng)濟停滯不前；另一方面，物價持續(xù)上漲，而且漲幅較大。經(jīng)濟停滯和通貨膨脹并存的現(xiàn)實使凱恩斯主義在理論上不攻自破，在實踐中處于兩難境地。根據(jù)凱恩斯的有效需求理論，經(jīng)濟危機和通貨膨脹互不相容。西方經(jīng)濟學又一次陷入危機。,不少學者提出新的觀點和政策主張，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)宏觀理論進行抨擊、責難的不同學派：弗里德曼的貨幣主義和芝加哥學派、拉弗的供給學派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預期學派、哈耶克的新奧地利學派等。共同立場：反對國家干預經(jīng)濟，鼓吹恢復和加強自由市場機制的自動調(diào)節(jié)作用。,例如：1.弗里德曼的貨幣主義強調(diào)貨幣供應量是物價水平和經(jīng)濟活動變動的最根本原因，主張貨幣政策是唯一有效的政府穩(wěn)定經(jīng)濟的手段，實行貨幣供給穩(wěn)定增長的貨幣政策，把貨幣供應量的年增長率固定在經(jīng)濟增長速度大體一致的水平上，為經(jīng)濟提供一個長期穩(wěn)定的貨幣環(huán)境。2.拉弗的供給學派認為需求過度膨脹和供給過度衰敗正是美國經(jīng)濟滯漲的根本原因。主張刺激供給管理，以減稅為中心，減低邊際稅率，削減政府開支，促使通貨膨脹率降低。,3.理性預期學派理性預期經(jīng)濟學是20世紀70年代在美國出現(xiàn)的一個經(jīng)濟學流派。它是從貨幣主義學派中分化出來的。代表人物：盧卡斯(RobertE.LucasJr.)，巴羅(RobertJ.Barro)和薩金特(ThomasJ.Sargent)理性預期學派的基本觀點：人們在經(jīng)濟活動中，根據(jù)過去價格變化的資料，在進入市場之前就對價格做出預期，這樣，他們的決策是有根據(jù)的。市場會發(fā)生一些偶然情況是可以事先計算它的概率分布的，因此可以選出最小風險的方案，以預防不利后果的侵害。例如在確定房租，債券利息，議定工資，規(guī)定供給價格時，都可把未來價格波動估計進去，訂的高一些，以防止因通貨膨脹而降低實際收入。,同時，由于政府對經(jīng)濟信息的反應不如公眾那樣靈活及時，所以政府的決策不可能像個人決策那樣靈活，因此政府的任何一項穩(wěn)定經(jīng)濟的措施，都會被公眾的合理與其所抵消，成為無效措施，迫使政府放棄實行。因此，理性預期學派認為，國家干預經(jīng)濟的任何措施都是無效的。要保證經(jīng)濟穩(wěn)定，就應該聽任市場經(jīng)濟的自動調(diào)節(jié)，反對任何形式的國家干預，所以，一般認為理性預期學派是比貨幣學派更徹底的經(jīng)濟自由主義。,宏觀經(jīng)濟學未來的發(fā)展趨勢宏觀經(jīng)濟學作為獨立學科的形成,無疑是20世紀西方經(jīng)濟學取得的一個巨大成就。正因為有這一理論框架的建立,才使人們有可能討論和分析整個經(jīng)濟發(fā)展過程中遇到的種種宏觀經(jīng)濟問題,從而把經(jīng)濟理論推向前進。然而,新、老凱恩斯主義在構(gòu)筑宏大的宏觀經(jīng)濟學時,把注意力集中于諸如經(jīng)濟危機、失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長等問題,特別是關注具體的貨幣政策、財政政策,其結(jié)果就有意無意地漠視微觀經(jīng)濟學,把宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學當作彼此沒有任何關聯(lián)的獨立部分。新古典宏觀經(jīng)濟學家在批判凱恩斯模型時發(fā)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學人為地相隔離,必然使宏觀經(jīng)濟行為得不到合理的解釋而陷于窘境。,現(xiàn)代貨幣主義、新古典宏觀經(jīng)濟學等與新古典綜合、新凱恩斯主義之間爭論的重要問題很多,比如上面提及的:是否存在非自愿失業(yè),是否存在短期菲利普斯曲線,貨幣供給量的變化是否對就業(yè)、產(chǎn)量產(chǎn)生影響,預期是有理性的還是無理性的,價格、工資是否具有剛性,市場是否是出清的,是否存在一種對實際失業(yè)率有吸引作用的自然失業(yè)率,對經(jīng)濟周期波動真正起支配作用的是哪些因素,政府政策是有效的還是無效的,等等。如果把這些問題的分析仍然局限于原來宏觀經(jīng)濟學里面,那是很困難的,新古典宏觀經(jīng)濟學最先從微觀經(jīng)濟學中找出路,它在批判凱恩斯理論的同時便轉(zhuǎn)向新古典微觀經(jīng)濟學以尋求對宏觀經(jīng)濟問題的解答。,斯蒂格利茨承認他們在這個問題上已有共同的認識:“他們擁有一個共同的基本前提與他們的前輩不同,新凱恩斯主義與新古典經(jīng)濟學都堅持將宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學原理結(jié)合起來。并且這兩個派別都相信要理解總量行為,就必須分析廠商、家庭與政府在勞動、產(chǎn)品與資本市場上的相互作用。”然而,以古典模型為基礎的微觀經(jīng)濟學要與以凱恩斯模型為基礎的宏觀經(jīng)濟學相一致起來,就它們現(xiàn)有的理論看來,仍然存在不少矛盾和困難。古典理論認為資本主義是個“理想”社會,強調(diào)通過市場機制的有效運行,各個方面會自發(fā)獲得和諧的發(fā)展,政府不應人為地干預。,但凱恩斯理論卻承認資本主義并非那么“理想”,它存在種種矛盾和不和諧,雖然也要市場經(jīng)濟,但市場失靈及其產(chǎn)生的種種經(jīng)濟弊端,如經(jīng)濟波動、失業(yè)、通脹等,政府應當加以干預。新古典宏觀經(jīng)濟學相對新凱恩斯主義來說,理論脫離現(xiàn)實也是顯而易見的。M.布勞格(MarkBlaug)曾批評道:“近來對古典經(jīng)濟學的含義進行充滿新意而又充滿矛盾的解釋只是表明,當代經(jīng)濟學觀點上分成各派,因此就很自然地通過挖掘隱含在過去著述中的相同觀點來尋求安慰?！毙鹿诺浜暧^經(jīng)濟學與新凱恩斯主義經(jīng)濟學之間的差異是如此明顯,它們將以什么理論指導來融合?這也許將是21世紀西方經(jīng)濟學最重要的主題之一。,西方經(jīng)濟學界對21世紀的經(jīng)濟學作了展望。他們提出了關于未來將會影響經(jīng)濟學發(fā)展的“三大歷史趨勢”。第一,由布坎南(JamsBuchanan)提出的預期在“后社會主義世紀”里會減少“兩極式的辯論”,恢復“規(guī)范性”的討論。第二,由巴格瓦蒂(JagdishBhagwaiti)提出的全球經(jīng)濟發(fā)展的一體化,它放棄封閉經(jīng)濟假設建立模型,在未來那些研究成為“經(jīng)濟研究前沿性的核心問題”的將是商品、資20勞動的國際流動。第三,是資源和環(huán)境壓力的日益增加,這促使像諾德豪斯(W.Nordhaus)轉(zhuǎn)向環(huán)境經(jīng)濟學的研究。,布坎南是“公共選擇”學派的主要代表,他的意見只是令我們再記起經(jīng)濟學的意識形態(tài)問題。巴格瓦蒂以研究國際經(jīng)濟學而知名,他或許就是從這個專業(yè)角度強調(diào)開放經(jīng)濟研究的重要性。諾德豪斯是凱恩斯主義經(jīng)濟學家,在宏觀經(jīng)濟問題中,資源、環(huán)境與經(jīng)濟增長密切關聯(lián)而得到他的特別的關注。上述“三大歷史趨勢”可看作影響經(jīng)濟學的“外部”因素,他們的意見的積極意義也許在于喚起經(jīng)濟學家注意那些會影響未來包括宏觀經(jīng)濟學在內(nèi)的經(jīng)濟學理論的發(fā)展的外部因素。同時,經(jīng)濟學界還闡述了“內(nèi)在”市場因素,它仍然是供給和需求,指出在需求理論中存在三大“空白”,即單個廠商、經(jīng)濟增長、理性,認為這些空白有待填補。,在供給理論中著重的是研究方法。20世紀后半期發(fā)展起來的數(shù)學和統(tǒng)計方法在經(jīng)濟學中的應用,在21世紀會得到進一步的發(fā)展,特別是“非線性方法”、對策論的新發(fā)展。它聯(lián)系著“計算機革命”,指出人們能運用計算機來“模擬和處理經(jīng)驗”,它據(jù)此預言“將來的經(jīng)濟學家比過去任何時候更受計算機的嚴格約束”。20世紀末,電腦迅速發(fā)展,“因特網(wǎng)”的擴張帶來了“信息革命”,人們熱烈地談論“知識經(jīng)濟”時代的到來,經(jīng)濟學家也試圖以信息的完全或不完全來解釋經(jīng)濟理論難題。,有的把“網(wǎng)絡時代”的經(jīng)濟稱為“非摩擦經(jīng)濟”(TheFriction-FreeEconomy),這種“非摩擦經(jīng)濟”提出的原則據(jù)說與由斯密、凱恩斯以及其他古典經(jīng)濟學家提出的已流行兩百多年的經(jīng)濟原則截然不同。事情真的是這樣嗎?我們所能說的是:“信息革命”、“網(wǎng)絡革命”將會深刻影響宏觀、微觀經(jīng)濟學,但是它將改變什么,還有待客觀事物發(fā)展的實證。,作業(yè)一第一題西方經(jīng)濟學的發(fā)展和演變對我們的啟示西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展和演變,雖然產(chǎn)生了重商主義、古典經(jīng)濟學,新古典經(jīng)濟學,凱恩斯主義和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學各種學派,但它們都是為市場經(jīng)濟服務的;現(xiàn)在,我國正在創(chuàng)建和完善社會主義市場經(jīng)濟體制,批判地學習與汲收西方經(jīng)濟學,對我們是有借鑒作用的，請理論聯(lián)系實際談談我國宏觀和微觀中的發(fā)展和完善。,國家與市場：從爭論到融合西方經(jīng)濟學發(fā)展歷程回顧我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程，探索西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，借鑒西方市場經(jīng)濟的成功經(jīng)驗，對于我國構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體制具有重要啟示。西方經(jīng)濟學產(chǎn)生發(fā)展于資本主義國家市場經(jīng)濟實踐，研究市場經(jīng)濟條件下如何有效配置資源。它發(fā)展演變的主線是如何定位國家與市場在經(jīng)濟發(fā)展中的角色和作用，主要經(jīng)歷了自由放任國家調(diào)節(jié)混合體制這樣一個從爭論到融合的過程。1.萌芽時期的重商主義。資本主義的逐漸形成和確立孕育了西方經(jīng)濟學的萌芽。15世紀至17世紀,中期的重商主義是最早的資本主義經(jīng)濟理論，以研究流通領域交換活動為中心，把金銀即貨幣作為財富的惟一形態(tài)，認為一國財富的增加，除了開采金銀礦外，就是增加對外貿(mào)易順差，主張通過國家干預，鼓勵出口、限制進口，使外國金銀流入本國，增加本國財富，反映了資本主義原始積累時期經(jīng)濟發(fā)展的要求。2.“自由放任”經(jīng)濟理論。隨著資本主義發(fā)展，產(chǎn)業(yè)資本取代商業(yè)資本占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義進入自由競爭時代，期間盛行“自由放任”經(jīng)濟理論，也就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學，以主張自由的市場機制為中心理念，主要包括古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學。,1776年，英國經(jīng)濟學家亞當斯密發(fā)表著名的國富論，提出了完整的古典經(jīng)濟學理論體系，標志著西方經(jīng)濟學作為一門學科的誕生，斯密被公認為西方“經(jīng)濟學之父”。斯密把研究對象擴大到資本主義的生產(chǎn)和交換規(guī)律，認為財富的源泉是勞動和資本，在社會分工和競爭條件下，市場價格機制如同一只“看不見的手”，在指引個人追求利益最大化的同時，也在客觀上促使社會資源得到合理有效的最優(yōu)化配置，而政府干預則要降到最低限度，也就是充當經(jīng)濟發(fā)展“守夜人”的角色。隨著資本主義統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾開始尖銳化，為辯護資本主義制度，19世紀70年代起西方經(jīng)濟學界逐漸形成“新古典經(jīng),濟學”，以1890年劍橋大學的馬歇爾出版經(jīng)濟學原理為標志。馬歇爾綜合當時各派觀點，建立了以“均衡價格論”為核心的經(jīng)濟體系，放棄了斯密的勞動價值論，從供給和需求角度分析市場價格，進而分析資源的配置；但卻繼承了古典經(jīng)濟學“自由放任”主張，認為只要讓市場機制正常發(fā)生作用，供求就會自發(fā)實現(xiàn)平衡。在新古典經(jīng)濟學看來，市場經(jīng)濟是一部自發(fā)正常運行的機器，無需國家干預，因此它研究的是家庭、企業(yè)單個經(jīng)濟主體決策的資源配置，形成了微觀經(jīng)濟學主體。,3.主張國家調(diào)節(jié)的凱恩斯主義。當資本主義自由競爭發(fā)展到一定階段，自由放任引起的生產(chǎn)無政府狀態(tài)加劇，引發(fā)了1929-1933年西方經(jīng)濟危機的大爆發(fā)，傳統(tǒng)經(jīng)濟學提不出解決辦法。在此情況下，馬歇爾的學生凱恩斯創(chuàng)立了以國家宏觀調(diào)控為主線的宏觀經(jīng)濟學，以1936年發(fā)表就業(yè)、利息和貨幣通論為標志，被稱為“凱恩斯革命”。凱恩斯運用一國總需求與總供給等宏觀總量的分析方法，闡釋傳統(tǒng)經(jīng)濟學倡導的自由放任政策下，存在社會有效需求不足，工資剛性致使價格尤其是勞動價格變化遲鈍，市場無法自動達到供求平衡，從而導致生產(chǎn)過剩和失業(yè)，進而導致經(jīng)濟危,機，因此需要國家對經(jīng)濟進行干預和調(diào)節(jié)。按照凱恩斯主義，認為社會有效需求不足和就業(yè)達不到充分水平是常態(tài)，要通過擴張的財政、金融政策刺激需求，以一定的財政赤字和通貨膨脹為代價，解決供大于求和失業(yè)問題；當經(jīng)濟過熱時，再壓縮貨幣發(fā)行，著手解決通貨膨脹問題，而以未來一定程度的失業(yè)為代價?？傊?，要用政府這只“看得見的手”，不斷調(diào)整經(jīng)濟機器的運行。凱恩斯主義標志著資本主義自由放任時代的結(jié)束，適應了國家壟斷資本主義干預經(jīng)濟、“熨平”經(jīng)濟波動的需要，成為二戰(zhàn)后西方各國政策的基調(diào)，以“羅斯福新政”最廣為人知。,4.混合體制的現(xiàn)代經(jīng)濟學。20世紀中后期以來，西方經(jīng)濟學發(fā)展迅速，流派眾多，但基本都承認市場和國家的一定作用，實現(xiàn)了兩者的融合，爭論焦點在于以何種方式、何種程度發(fā)揮國家的作用。薩繆爾森在1948年出版的經(jīng)濟學中綜合新古典經(jīng)濟學和凱恩斯主義，建立了“新古典綜合派”，調(diào)和自由放任和國家干預之爭，認為兩者是同一理論體系的兩種不同情況，把現(xiàn)代資本主義看做是“混合經(jīng)濟”，由私營和公營組成，前者不足由后者彌補。20世紀70年代西方世界普遍出現(xiàn)了“滯脹”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存、失業(yè)與通貨膨脹并存，凱恩斯主義認為不會同時出現(xiàn)的兩種現(xiàn)象同時出現(xiàn)了，由此導致自由放任思潮的復興。,其中最有影響的是貨幣主義和理性預期學派（后稱新古典主義宏觀經(jīng)濟學），他們從不同角度論述了市場機制的積極作用，提出減少國家干預，依靠市場調(diào)節(jié)等主張。西方國家也在不同程度上實施了穩(wěn)定貨幣量、經(jīng)濟自由化政策，其中以英國撒切爾夫人和美國里根總統(tǒng)當政的政策為典型。但在推行新經(jīng)濟自由化政策過程中，失業(yè)仍相當嚴重。加之上世紀80年代末、90年代初資本主義又出現(xiàn)經(jīng)濟衰退，凱恩斯主義再次成為政府經(jīng)濟政策關注的對象。凱恩斯追隨者通過借鑒反對者觀點，形成了“新凱恩斯主義”，承認理性預期將導致擴張的財政金融政策在長期內(nèi)無效，但仍主張由于市場的不完全性，政府干預比自由放任好，