從“接受理論”對(duì)比分析《黑衣人3》翻譯及接受 對(duì)比分析理論

從“接受理論”對(duì)比分析黑衣人3翻譯及接受 對(duì)比分析理論 摘要：黑衣人3作為近期上檔的大片，卻以其中文翻譯在網(wǎng)上引起眾多爭(zhēng)議，譯者作為特殊的讀者（觀眾），在作品的傳播和接受中起到至關(guān)重要的地位，需要注意在對(duì)白文本的意義限制下盡力去填補(bǔ)必要的空白，從而更好地幫助譯文為觀眾所接受。 關(guān)鍵詞：黑衣人3；接受理論；文本意義；對(duì)白翻譯；文本召喚結(jié)構(gòu) 作者簡(jiǎn)介：曹薇（1989.4-）， _市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)xx級(jí)碩士研究生。 ：H059 ：A ：1002-2139(xx)-16-0-02 一、本土化翻譯：想說愛你不容易 近期熱映的黑衣人3（以下簡(jiǎn)稱黑）風(fēng)頭甚健，這部好萊塢科幻喜劇大片不僅以其演員陣容、3D特效吸引眼球，對(duì)白翻譯也成為熱門話題，諸如“傷不起”、“坑爹”等網(wǎng)絡(luò)流行語頻頻出現(xiàn)，古詩詞“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“一失足成千古恨”穿插其間，熱詞“瘦肉精”、“地溝油”、“穿越劇”大量被使用，通篇對(duì)白頗具“ _”。網(wǎng)友卻發(fā)起一場(chǎng)“黑衣人對(duì)白捉蟲”的活動(dòng)，逐字逐句聽譯全文，對(duì)比院線上映的對(duì)白版本，指出黑為了刻意“接地氣”，有多處遺漏、杜撰、改變?cè)饧罢Z義不通的錯(cuò)誤。該片出品方哥倫比亞公司中國區(qū)代表也表示“我們希望翻譯做到信達(dá)雅，但肯定有遺憾和不足。網(wǎng)友的意見我們虛心接受，以后在本土化的同時(shí)，會(huì)盡量忠于原作?！?影視作品對(duì)白翻譯本土化早已有之，早在06年加菲貓2于國內(nèi)上映時(shí)，“粉絲”、“頂”這樣的字幕令觀眾喜出望外。北京某影城調(diào)查顯示，近八成觀眾認(rèn)為翻譯是最大的亮點(diǎn)1。不難看出，這些打破傳統(tǒng)死板直譯的歸化式翻譯，使影片更貼近國人生活，增強(qiáng)娛樂性。由于語言障礙，電影并不能完全被觀眾把握，必要的本土化翻譯是有益的，正如翻譯理論家奈達(dá)所言：“語言是文化的一部分，任何文本的意義都直接或是間接地反映一個(gè)相應(yīng)的文化，詞語意義最終也只能在其相應(yīng)的文化中找到?！? 但同樣是使用本土化的歸化翻譯，為什么黑卻慘遭一片罵聲呢？“其實(shí)對(duì)于觀眾來說，在一部進(jìn)口大片中出現(xiàn)一些本土化的字句，雖然已經(jīng)不新鮮，但也不至于會(huì)很討厭。但如果這類字幕太多，就成了問題。”一位媒體認(rèn)為，黑的字幕之所以引起大量觀眾反感，主要是因?yàn)檫@種手法被“濫用”了。 _在對(duì)白翻譯中做到合理的本土化翻譯呢？譯者的接受及翻譯行為尤為重要，所以本文試圖以接受理論為基礎(chǔ)，從譯者在影片接受中的作用、對(duì)白的文本意義、文本的召喚結(jié)構(gòu)三個(gè)層面上探討黑對(duì)白翻譯的接受效果。 二、譯者：特殊的受眾 接受理論興起于20世紀(jì)60年代后期，主要代表有姚斯、伊瑟爾等，以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)文論為基礎(chǔ)，關(guān)注讀者在整個(gè)文學(xué)接受活動(dòng)中的重要地位和作用。認(rèn)為讀者是文本接受 _決定性因素和能動(dòng)的主體，其固有的前理解或期待視野以及審美經(jīng)驗(yàn)與能力直接影響文本的接受和效果形成。 譯者作為特殊的接受群體，與普通觀眾一樣受到前理解和期待視野的束縛與影響，但特殊的身份限定其在翻譯過程中居于原文譯者譯文的橋梁位置，不僅在解讀原文文本的過程中受到源語文本的限制，又在翻譯過程中受到目的語語法規(guī)則的影響。所以，其主觀能動(dòng)性發(fā)揮限度的控制，至關(guān)重要。在譯者這一特殊觀眾之外，譯文讀者也可以參與到譯文文本的接受活動(dòng)中來，但是由于譯文文本已經(jīng)不同于原作品，所以這種接受互動(dòng)對(duì)于原作品影響不大，只能影響到譯文的接受活動(dòng)，對(duì)于原著作品卻基本沒有接受效果的作用。 三、對(duì)白的文本意義：譯者舞蹈的節(jié)奏 在作者中心論的影響下，文本意義被認(rèn)為是作者的思想意圖在文本中的體現(xiàn)，是不依賴于作品、讀者的客觀獨(dú)立存在。隨著西方文藝?yán)碚摰恼Z言學(xué)轉(zhuǎn)向，理論家們的目光轉(zhuǎn)向文本本身，文本意義也被看成是語言本身的建構(gòu)，其范圍擴(kuò)大到了語言的組織、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等內(nèi)容。但無論是作者中心論還是作品中心論，無一不是將藝術(shù)作品本身看作一個(gè)確定的不可改變的客體。而接受理論立足于以讀者為中心，將文本意義看做是真理發(fā)生的方式或意義顯現(xiàn)與持存的方式，是在一定的范圍和制約下，作品的潛在勢(shì)態(tài)與讀者接受相互作用的產(chǎn)物。一方面，對(duì)白文本有其內(nèi)在的特性，比如類型、風(fēng)格、語言等具體審美經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)并制約觀眾對(duì)文本進(jìn)行理解和解讀，另一方面，觀眾在觀影之前具有自身的前理解或期待視野，觀影的過程中通過接受影片畫面、聲效、對(duì)白文本意義等來闡釋影片，最終實(shí)現(xiàn)影片對(duì)白的文本意義。 長(zhǎng)期以來，譯制片被要求忠實(shí)于源語文本。對(duì)白翻譯被看做對(duì)源語文本的摹寫或復(fù)制，譯者只需要使用語言技巧對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換、調(diào)整。在這一過程中，譯者僅僅是一個(gè)消極被動(dòng)且機(jī)械的傳聲筒，不具有讀者身份和讀者能動(dòng)性。 為了更好地在文化層面上進(jìn)行傳播，譯者突破機(jī)械轉(zhuǎn)化的限制，將中國文化特色融進(jìn)翻譯行為，以特殊讀者的身份接受影視作品是完全可以的，相應(yīng)的成功之作也數(shù)不勝數(shù)。例如美劇生活大爆炸中，主人公被批評(píng)總是不能停止糾結(jié)時(shí)說道：“If I could, I would, but I cant, so I shant”，譯者將這句簡(jiǎn)潔有節(jié)奏感頗強(qiáng)的臺(tái)詞譯為“糾結(jié)不是我想停，想停就能停的”，言簡(jiǎn)意賅，同時(shí)又融入了當(dāng)時(shí)頗為熱門的神曲愛情買賣的歌詞語體，堪稱成功。 反觀黑，譯者明顯試圖跟隨之前各類大片“試水”網(wǎng)絡(luò)熱詞及 _對(duì)白的成功案例，在對(duì)白翻譯中加入過多的個(gè)人主觀性，將thats just not living a full life翻譯成“一失足成千古恨”，更將接下來的Lonelier too, since youre the last Bogladyte standing譯成“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 此恨綿綿無絕期”。不準(zhǔn)確的 _臺(tái)詞的出現(xiàn)也許會(huì)讓觀眾笑成一片，但是參看原文之后，難怪眾多觀眾發(fā)出了“被騙了”、“感情看的是改編”的感慨。 誠然，譯者本身是特殊的讀者，具有讀者（觀眾）的審美經(jīng)驗(yàn)、前理解和期待視野，這些都毫無例外地影響譯者在翻譯過程中的作用，此外，影視作品尤其是商業(yè)性作品具有票房要求，勢(shì)必會(huì)對(duì)譯者進(jìn)行影響，使其的翻譯活動(dòng)摻雜商業(yè)因素。因而黑中譯者大量使用 _翻譯是可以理解的行為。只是太過于天馬行空以至于忽略了對(duì)白文本不可突破的規(guī)定性的