不義而富且貴于我如浮云公開(kāi)課

果凍、酸奶原料,地溝油機(jī)械化生產(chǎn),毒膠囊制作,三鹿奶粉嬰兒腎CT,粽子黑作坊,紅薯粉條用墨汁做的,不義而富且貴于我如浮云,解題,義：中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。義舉：為了公眾利益而從事的崇高和大無(wú)畏的行為。義憤：基于正義而產(chǎn)生的憤怒。義不容辭：為了道義而不能推辭的某種責(zé)任。義士：具有高尚情操維護(hù)正義的人。,朗讀,第一遍：讀準(zhǔn)第二遍：讀清，將文段中較難理解的字詞句弄懂。第三遍：自由朗讀，理清文段思路。,富貴與義,2、510,君子的人格修養(yǎng)，包括義與勇,1、3、4,1子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?3子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?4子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?閱讀下面3個(gè)章節(jié)，注意畫(huà)線詞與句子的含義：,富貴與義,孔子其實(shí)不反對(duì)追求富貴，但他也認(rèn)為追求富貴應(yīng)用正確的方法，應(yīng)將義放在利之上，他提倡安貧樂(lè)道，認(rèn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之”也是一件樂(lè)事。他同時(shí)認(rèn)為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿奔波，他樂(lè)于在貧困中享受道義。他也指出，人們都不會(huì)甘愿過(guò)貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩将@得。,儒商第一人孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國(guó)低價(jià)收購(gòu)，然后到吳國(guó)高價(jià)販賣(mài)，被搶購(gòu)一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。子貢預(yù)測(cè)市場(chǎng)憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來(lái)祭拜時(shí)，都想用重金請(qǐng)一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。此外，他還跨國(guó)經(jīng)營(yíng)。史記記載，子貢很善于賤買(mǎi)貴賣(mài)(“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”)，在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國(guó)王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專門(mén)生產(chǎn)貴重配飾跨國(guó)營(yíng)銷，贏得收益。子貢到各國(guó)做買(mǎi)賣(mài)需要進(jìn)見(jiàn)諸侯時(shí)，各國(guó)的君主都以平等的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)他，這足以說(shuō)明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。,后世稱子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)，其門(mén)下“七十子徒，賜最為饒益”（史記仲尼弟子列傳）?？梢?jiàn)在中國(guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。他的財(cái)富地取得，是靠聰明才智的，是符合道義的。,拾金不昧,羅一峰先生,名字叫羅倫,以舉人的身份去考試.奴仆在路上撿著一個(gè)金鐲子.走到第5天的時(shí)候羅生擔(dān)心旅費(fèi)不夠,奴仆說(shuō):“不用擔(dān)心,我先前在經(jīng)過(guò)山東的某個(gè)地方撿到一個(gè)金鐲子,可以變賣(mài)成旅費(fèi).”先生很生氣,要親自還給失主.奴仆磕頭勸阻,而且算了算日程說(shuō):“往返必定耽誤了考試的日子,不行.”羅生說(shuō):“這肯定是女婢或者是哪個(gè)仆人遺失的,萬(wàn)一主人拷打詢問(wèn),并且因此而死亡,是誰(shuí)的責(zé)任呢?我寧愿不去考試,不忍心讓人死于非命啊.”終于尋到失主的家,原來(lái)是因?yàn)榕魅诉z落在洗臉盆,而奴婢不小心掉在了地上.女主人懷疑是奴婢偷的,打到流血,奴婢幾次尋死.丈夫又懷疑妻子有私情,辱罵不停,妻子憤怒而懸梁自盡,多虧得到他人相救.羅生到了,把鐲子給了主人,全家都很感激.急急忙忙趕到京城,考試的期限就快到了,慌慌張張交了試卷,竟然中了狀元。,今夕對(duì)比,古有“儒商第一人子貢”，羅一峰等為義舍利，今卻有“東鞋西毒南帝北丐”為利放棄義的追尋。面對(duì)最近這些得利失義的商人，很多人痛罵不已，但理性思考我們不難發(fā)現(xiàn)義和利就如孟子說(shuō)的魚(yú)和熊掌，當(dāng)兩者有矛盾的時(shí)候就應(yīng)該“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；商人逐利，但不能唯利是圖，當(dāng)義和利不可兼得的時(shí)候，我們應(yīng)該把義放在首位。,如何取利？,孔子不反對(duì)追求富貴，但是他強(qiáng)調(diào)人要做君子，要向君子一樣“富與貴，不以其道得之，不處也。貧與賤，不以其道得之，不去也”。君子喻于義，小人喻于利。在財(cái)富取得與道義上孔子認(rèn)為“應(yīng)該把義置于利之上”，所謂“不義而富且貴于我如浮云”。,義如何放在利之上？,2、子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙唬控M其然乎？”7、子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”,提高個(gè)人修養(yǎng)成為君子,閱讀下面4個(gè)章節(jié)，注意畫(huà)線詞與句子的含義：,5、子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”,孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財(cái)。這就是有高尚人格者之所為?？鬃诱J(rèn)為，有完善人格做事會(huì)自我反省使自己的行為符合溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等的人，就可以做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。,討論：是生計(jì)重要還是道德重要,青年報(bào)2006年6月22日B13版報(bào)道，鄒云翔2004年被評(píng)為“中華食雕九大賺錢(qián)名刀”，并先后被評(píng)為“中國(guó)烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門(mén)外，原因是他拒烹野味。,拓展提升,一個(gè)廚師要與傳統(tǒng)的習(xí)慣和人性的貪婪去較量，看上去有點(diǎn)“自不量力”，引來(lái)很多人的嘲笑，認(rèn)為他太傻。他也認(rèn)識(shí)到：只有溶到社會(huì)中去才有更大的作為辦食雕學(xué)習(xí)班，教授烹飪理念、知識(shí)、技巧組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味”號(hào)召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動(dòng)發(fā)起百萬(wàn)廚師參與全國(guó)“拒烹野味”簽名活動(dòng)有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！堅(jiān)持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！,思考,舍利取義，克己奉公何德興,義烏村里已實(shí)施兩輪舊村改造，大部分村民都住進(jìn)了新房別墅，但何德興與村兩委干部至今還住在老房子里，村委會(huì)主任何仲連現(xiàn)在還租住在人家的房子里。就為了當(dāng)初的一句承諾：“全村90%以上村民住上新房再安排村干部的宅基地?！焙蔚屡d的老父親一直盼著住新房，但直到過(guò)世，心愿也沒(méi)達(dá)成。何德興自從當(dāng)了村支書(shū)，自己一門(mén)心思忙著村里的事務(wù)。他為了給村民辦事，每月手機(jī)話費(fèi)數(shù)千元，外出辦事都用私車(chē)。招待遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，經(jīng)常自掏腰包，確保村規(guī)的順利執(zhí)行。何德興不但經(jīng)常做些貼錢(qián)的事，還把當(dāng)村干部的誤工補(bǔ)貼全都捐給了村老年協(xié)會(huì)。上級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人的五千元年終獎(jiǎng)，被評(píng)為浙江省“為民好書(shū)記”的10000元獎(jiǎng)金等，他也都一一捐給了老年協(xié)會(huì)。