第3章 現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能

.,現(xiàn)代教育學,教師教育課程,.,第三章現(xiàn)代教育目的,.,本章教學要求,理解教育目的、培養(yǎng)目標、全面發(fā)展教育等基本概念；理解教育目的的內(nèi)容與功能、依據(jù)與類型、我國教育方針的演變；能夠聯(lián)系實際認識我國教育目的及素質(zhì)教育的問題。,.,第一節(jié)現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能第二節(jié)現(xiàn)代教育目的的依據(jù)與類型第三節(jié)我國教育目的,.,第一節(jié)現(xiàn)代教育目的內(nèi)涵與功能,教育目的的概念,一、教育目的的內(nèi)涵,.,教育目的把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標準，是教育工作的出發(fā)點與歸宿，對教育工作具有全程性的指導作用。,概念,.,教育目的的特點,它是國家指導全國教育事業(yè)的總的要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標和總?cè)蝿铡?第一，宏觀性,.,它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展狀況的期望，所展現(xiàn)的是一種預期的狀態(tài)。,第二，預期性,.,第三，強制性,它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。,.,任何一個教育目的都具有時代的氣息，那種絕對普適性的超越時空的教育目的是不存在的。,第四，時代性,.,此外，教育目的是客觀性的主觀表達，兼具主觀與客觀的特征。,.,現(xiàn)代教育目的的結構,國家的人才培養(yǎng)規(guī)格目的。它是國家對教育所要造就個體在質(zhì)量規(guī)格上的總的規(guī)定和對教育培養(yǎng)的個體在從事社會職業(yè)時的各種基本素質(zhì)的規(guī)定。,第一層次,.,學校培養(yǎng)目標。由于各類型學校的性質(zhì)及各個教育層次中的需求和任務是不同的，學校教育要因校制宜。,第二層次,.,課程目標。這是微觀層次的教育目的，是一切教育活動的基礎，也是進一步具體化的培養(yǎng)目標，它具有很強的操作性。課程是為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內(nèi)容的總和。,第三層次,.,通過上述多個層次的、逐層向下的結構，把總方向的教育方針、總體的教育目的貫徹到學校，貫徹到課程、教材，貫徹到課堂，從而在具體措施上保證教育目的的實現(xiàn)。,.,.,二、教育目的的內(nèi)容與功能,教育目的的內(nèi)容教育目的的內(nèi)容包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、受教者身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體的規(guī)定。要給教育目的明確地定性、定向、定位、定點。,.,定性指明教育目的的性質(zhì)和提示教育目的的本質(zhì)；定向即對教育目的的價值取向作出凝練概括；定位確定受教育者身心發(fā)展要求；定點對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。,.,教育目的的功能,教育目的蘊含著觀念價值與期望，形成了一種吸引力，促進教育為達到理想目的而努力工作，直至成為現(xiàn)實。,第一，激勵功能,.,能指導行政部門制定有關方針政策和調(diào)節(jié)教育實踐活動。,第二，指導功能,.,為教育活動指明方向，是檢驗、評價、衡量全部教育活動最終結果的依據(jù)和標準。,第三，評價功能,.,第二節(jié)現(xiàn)代教育目的的確立依據(jù)分類,一、現(xiàn)代教育目的的確立依據(jù)確定教育目的的客觀依據(jù),.,社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。教育目的的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約。而且一定的生產(chǎn)力總是要根據(jù)自己的發(fā)展水平，對勞動者的培養(yǎng)提出自己的要求。,1.生產(chǎn)力的影響,.,生產(chǎn)關系以及由此產(chǎn)生的政治和思想關系對教育目的的規(guī)定起著決定性的影響，教育目的必定由一定條件下的物質(zhì)生活需要或物質(zhì)經(jīng)濟利益所決定。,2.生產(chǎn)關系的影響,.,要考慮受教育者的身心特點（如順序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、發(fā)展速度的不均勻性和個別差異性）和受教育者的自身發(fā)展的需要（如不同環(huán)境、不同時代下的心理需求和心理動機）。,3.受教育者身心的制約,.,確定教育目的的主觀依據(jù),教育目的的確定也是人們主觀選擇的結果。不同時期和背景下，人們對教育目的價值取向不同，因此產(chǎn)生不同的觀點和取舍。,.,A.自然主義教育目的觀,盧梭,盧梭提出教育的目標“不是別的，它就是自然的目標”，即培養(yǎng)“自然人”完全是為他自己而生活的，有獨立的價值，其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。,.,教育目的取向旨在弘揚更加純正的古希臘文化，發(fā)揚古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現(xiàn)為后來長期流行的口號：“一切潛在能力的和諧發(fā)展。”,B.新人文主義教育目的觀,.,斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準備”說的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內(nèi)容。,C.完滿生活的教育目的觀,.,涂爾干認為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵與發(fā)展，以適應整個社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”?！敖逃谟谑鼓贻p一代系統(tǒng)地社會化?！?D.社會本位的教育目的觀,.,可見，不個人或社會具有不同的反映教育價值追求的教育目的觀。當然，后現(xiàn)代主義就教育目的又進一步提出：誰對誰的教育目的。,.,二、現(xiàn)代教育目的的分類,以制定教育目的主體為標準的分類1.外在教育目的和內(nèi)在教育目的,.,作為主體的社會既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來的教育目的（正規(guī)的教育目的）。,外在教育目的,.,作為個體的教育過程中當事人的目的（非正規(guī)的目的），由于它的表現(xiàn)形式是內(nèi)隱的，不明晰的，故稱為“內(nèi)隱的教育目的”。,內(nèi)在教育目的,.,指立法與執(zhí)政部門、執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻的形式規(guī)定的一定社會的受教育者的質(zhì)量和規(guī)格，它帶有強制性。,2.指令性教育目的和指導性教育目的,指令性教育目的,.,那些不擁有政治權力的部門和團體制定的，它不具有法律的強制性，只能是指導性的教育目的。,指導性教育目的,.,以不同的理論基礎與價值傾向為標準的分類,個人本位論主張教育目的應以個人價值為中心，應主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構教育活動。,1.個體本位論,.,首先，人生來就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；其次，個人的價值高于社會的價值。,這種理論的觀點,.,2.社會本位論社會本位論主張教育目的應以社會價值為中心，應主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構教育活動。,.,首先，個人的一切發(fā)展依賴于社會；其次，教育的一切活動都應服從和服務于社會；再次，以對社會功能的好壞來作為教育結果的評價標準。,這種理論的觀點,.,以教育目的的存在方式為標準的分類,教育目的制定主體以成文的、合乎規(guī)范的形式所規(guī)定并表述的教育目的，其特點是理論化、概念化、理想化、權威性、統(tǒng)一性等。,1.“應然”的教育目的,概念,.,指教育過程的當事人在理論層面進行理解、貫徹、執(zhí)行的教育目的，其特點是大眾性、可操作性、具體化。,2.“實然”的教育目的,概念,.,三、現(xiàn)代教育目的價值觀的轉(zhuǎn)變,歷史上影響最大的是個人本位和社會本位兩大教育目的傾向。但他們都沒把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。,轉(zhuǎn)變一：由“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變,.,教育要為未來社會培養(yǎng)人，培養(yǎng)自身和社會發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會、推動社會的主體人，必須實行以建構受教育者主體性為目標的主體性教育。,.,1416世紀，西歐文藝復興運動啟蒙了個人的主體意識。從此，確立個人的主體地位，弘揚個人的主體精神，但這種主體性具有“個人主義”和“占有性”的特征。,轉(zhuǎn)變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變,.,隨著人們對傳統(tǒng)的人性和理性教育的反思，教育應從培養(yǎng)孤立的個人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變。,.,轉(zhuǎn)變二：“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變,這樣的類主體教育，有兩層含義：第一，它不只是以個人發(fā)展為目的，而是以整個人類的共同發(fā)展為目的。,.,第二，類主體教育作為面向個人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認知方面，而是人的完整人格真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。,.,我國教育價值取向中存在的偏差中西方比較,.,教育價值與教育觀,.,教育內(nèi)容與教材,.,教學與學習方式,.,教育考試與評價制度,.,總結,重人與社會的協(xié)調(diào)，強調(diào)社會本位忽視個人利益和個人價值；重人倫觀念，強調(diào)師道尊嚴；重“入世（仕）”，強調(diào)學以致用，一味強調(diào)個人的內(nèi)省。,.,第三節(jié)我國教育目的,一、我國教育方針的演變,.,解放前的教育方針清末，頒布奏定學堂章程，以“中體西用”為指導，中學以忠孝為本、以經(jīng)史之學為基；西學以西方科學和藝能為主，以培養(yǎng)所需實用人才。,.,民國初，教育部決定以“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為宗旨。,.,新中國的教育方針,解放初至1956年。在改造舊的教育基礎上，國家多次提出有關教育目的，但還沒有形成指導全國各級各類學校教育的統(tǒng)一的教育目的。,第一階段,.,1957-1966年，關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題：我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。,第二階段,.,“文革”期間。雖仍用毛澤東在1957年的提法，但實際工作中已背離了這一要求。,第三階段,.,1978年以來，1995年中華人民共和國教育法：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須同生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。”,第四階段,.,至此，國家關于教育目的的規(guī)定正式成為法律，成為法定文本，并沿用至今。,.,二、全面發(fā)展的教育,全面發(fā)展教育的內(nèi)容,.,1.德育,教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地把一定社會的思想觀點、社會意識、道德準則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。,德育的概念,.,在我國，德育包括思想教育、政治教育、道德教育和法制紀律教育等眾多內(nèi)涵，此有別于西方僅僅規(guī)定為道德教育的德育。,.,通過思想品德教育，在受教育者思想品德的發(fā)展上要達到的基本要求和規(guī)格，它反映了教育目的在道德領域方面的要求。,德育任務,.,對受教育者的社會政治觀、世界觀以及道德標準的規(guī)定和要求，我們所說的德育包括政治教育、思想教育和道德教育三方面的內(nèi)容。,德育內(nèi)容,.,說服教育、榜樣示范、自我教育等多種方法。,德育方法,.,.,智育是授予學生系統(tǒng)的科學知識、技能和發(fā)展學生智力的教育，它是各育的知性基礎。,2.智育,概念,.,向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學知識；培養(yǎng)訓練學生形成基本技能和技巧；發(fā)展學生的智力。,智育任務,.,具體體現(xiàn)在不同學習階段的各門學科中，義務教育階段、中等教育階段和高等教育階段的任務各不相同。,智育內(nèi)容,.,向?qū)W生傳授體育運動和健身知識與技能，發(fā)展學生身體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。,概念,3.體育,.,田徑、體操、球類、游戲、武術、游泳等。,體育內(nèi)容,.,指導學生身體鍛煉，促進發(fā)育、增強體質(zhì)；掌握鍛煉的知識和方法；掌握衛(wèi)生保健知識；培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。,體育任務,.,培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。,4.美育,概念,.,包括藝術美、自然美和社會美三大類，具體講一般包含音樂、美術、文學、舞蹈、電視、電影、戲劇等。,美育內(nèi)容,.,培養(yǎng)學生感受美的能力；培養(yǎng)學生正確的鑒賞美的能力；培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力。,美育任務,仔細欣賞,Howcooooocool!,.,向?qū)W生傳授勞動技術知識和技能，培養(yǎng)學生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習慣的教育。它包括勞動教育和技術教育兩個方面。,5勞動技術教育,概念,.,有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識和技能；服務性、公益性勞動的知識和技能；管理生產(chǎn)的初步知識和技能；日常生活中常用的科學技術知識和勞動技能。,內(nèi)容,.,培養(yǎng)學生正確的勞動觀點、良好的勞動習慣以及學習生產(chǎn)技術的興趣；使學生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能，學會使用一般的生產(chǎn)工具；掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識的技能。,任務,.,有人提出單列“心育”概念；也有學者認為，勞動技術教育是各育的綜合體現(xiàn)，可以不必單獨列為一育，相應地主張用“心育”代替“勞動技術教育”。,不同聲音,.,正確認識和處理各育的關系,一方面，“五育”之間不能替代，因為各育之間是相對獨立的，有區(qū)別的，各育都有自己特定的內(nèi)容、內(nèi)涵、任務和功能，對學生的發(fā)展起著不同的作用。,1.正確認識五育之間的關系,.,另一方面，“五育”之間又是相互依存、相互影響、互相促進的。所以，應堅持“五育”并舉的原則，防止重此輕彼的現(xiàn)象。,.,2.處理五育之間的關系五育中的各育都包含對學生的身、心兩方面的和諧發(fā)展，還包含著對人的認知、情感、意志和行為的要求。,.,在教育實踐中我們要考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把各育結合起來，使它們在全面發(fā)展中相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進。,.,三、教育目的的實現(xiàn)素質(zhì)教育,審視應試教育1.應試教育的理解,.,應試教育是一種“考什么、教什么、學什么”的教育；它以分數(shù)或升學率作為質(zhì)量標準，突出教育的篩選功能，是“選拔適合于教育的學生”的教育。,概念,.,束縛了教育視野、局限了思維；弱化了學生能力、導致片面發(fā)展；影響了教育公平，加重教師與學生的教學。,危害,.,2.應試教育的基礎,首先，應試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響；其次，應試教育也是當前生產(chǎn)力的不發(fā)達、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物；,.,再次,優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機會競爭的激烈是其重要原因；最后，應試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產(chǎn)物。這就是“應試教育”批而不亡的原因。,.,倡導素質(zhì)教育,1.素質(zhì)教育的理解,素質(zhì)教育：根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展和人的發(fā)展的需要，以全面提高學生的綜合素質(zhì)水準為宗旨的教育。,.,素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標的教育，其終極目標是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎上，促進人的現(xiàn)代化，以增強個人適應社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。,.,它是現(xiàn)代教育；它是全面發(fā)展的有機組成部分；它特別關注個別差異；它充分發(fā)展每個人的潛能。,性質(zhì),.,教育是生活世界的有機構成，而不是孤立于生活世界的抽象存在；學生是自我教育的主體，而不是別人提供的教育的被動接受者(哪怕這種教育是無可挑剔的)；,進一步理解,.,每一個人的學習方式都是其獨特個性的體現(xiàn)，教育應尊重每一個人的學習方式的獨特性；分等劃類的考試等量化評價方式不是教育評價的惟一形式或最好形式，質(zhì)性評價更能體現(xiàn)人的發(fā)展的特殊性；個性健全發(fā)展是教育的根本目的。,.,以人為本突出主體精神面向全體關注終身發(fā)展,特點,.,全民性整體性主體性合作性活動性,素質(zhì)教育具有,.,首先，現(xiàn)實中，人的異化與片面化向人的完善、全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。其次，是對當前應試教育消極后果的積極糾偏。最后，它是適應知識經(jīng)濟時代對主體性人才、創(chuàng)造性人才的要求。,2.素質(zhì)教育的存在基礎,.,素質(zhì)教育與應試教育的辨析,第一，教育價值觀不同。應試教育深受傳統(tǒng)教育的繼承性價值觀影響；素質(zhì)教育則以促進學生全面和諧發(fā)展為取向，是教育的外部價值和內(nèi)部價值的辨證統(tǒng)一體。,.,第二，教育內(nèi)容不同。應試教育的內(nèi)容以應試和升學為中心來設置課程安排教學內(nèi)容；素質(zhì)教育則著眼于學生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結構為核心設置課程。,.,第三，教育方法不同。應試教育是“授之以魚”方法，重視灌輸，以注入式講授為主；素質(zhì)教育主張“授之以漁”，注重調(diào)動學生學習的積極性和主動性。,.,第四，教育評價不同。應試教育以考分為尺度來