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法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)案例分析題匯總3.1李某，男，18周歲，1996年2月因與孫某發(fā)生口角以至將孫某打傷。后李某家長同李某本人一起到孫某家賠禮道歉，并支付了醫(yī)藥費(fèi)。1998年8月，孫、李二人再次發(fā)生爭執(zhí)，受到李某辱罵、武力威脅的孫某氣憤不過，向公安局揭發(fā)了李某將其打傷的事。公安局對李某的行為進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為其認(rèn)錯態(tài)度惡劣，不能減輕處罰，于是加重了對李某的處罰。李某不服，向人民法院提起行政訴訟，法院告之應(yīng)先進(jìn)行行政復(fù)議方可受理。問：以上的處理有無不妥？3.1.答：公安局的做法有以下不妥之處：1、依照我國行政處罰法規(guī)定，違法行為在2年內(nèi)未被發(fā)現(xiàn)的，不再給予行政處罰。李某的違法行為已經(jīng)過了2年，所以追究行政責(zé)任的時效已過，應(yīng)不予處罰。2、盡管1998年李某已經(jīng)年滿18周歲，但他實施違法行為時年為16歲，依法規(guī)定屬于已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的范圍，即使該受處罰，也應(yīng)從輕或減輕處理。3、公安局必須充分聽取當(dāng)事人的意見；當(dāng)事人提出的事實、理由或者證據(jù)成立的，行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)采納，不得因當(dāng)事人申辯而加重處罰。4、依法，李某不必經(jīng)過行政復(fù)議，可以直接向人民法院提起行政訴訟。4.1現(xiàn)有10家股東擬成立一有限責(zé)任公司。已具備以下條件：（1）該有限責(zé)任公司業(yè)務(wù)以商品批發(fā)為主，準(zhǔn)備了人民幣30萬元作為注冊資本；（2）股東共同制定公司章程；（3）公司的名稱待定，但已建立了符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)；（4）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。問：該擬成立的公司是否已具備了成立有限責(zé)任公司的條件？答：公司法規(guī)定，設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備下列條件：（1）股東符合法定人數(shù)，即由2個以上50個以下股東共同出資設(shè)立；（2）股東出資達(dá)到法定資本最低限額。以生產(chǎn)經(jīng)營或商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬元，以商品零售為主的公司人民幣30萬元，科技開發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬元；（3）股東共同制定公司章程；（4）有公司的名稱，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)；（5）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。從上可見，該公司不具備（2）（4）項條件，所以該公司不具備成立有限責(zé)任公司的條件。5.1、某甲幼年喪母，由其父撫養(yǎng)長大。后其父再婚。某甲與其繼母乙格格不入，造成父子關(guān)系也較緊張。后因矛盾激化，甲與其父立據(jù)宣布脫離父子關(guān)系。幾年后，甲父死亡，臨終留下遺書：要求把其存款平均分給甲、其妻乙及其與乙的兒子丙；但在執(zhí)行遺囑時，乙阻止將存款的1/3分給甲，聲稱甲與其父已脫離父子關(guān)系，已無權(quán)繼承其父的遺產(chǎn)，并將該存款取走。甲遂向人民法院提起訴訟。5.1、答：依我國婚姻法、繼承法的有關(guān)規(guī)定，父子系血親關(guān)系，不能人為解除。甲父子所立脫離父子關(guān)系的字據(jù)，不發(fā)生法律效力。甲父所立遺囑是有效的，故應(yīng)按遺囑進(jìn)行；但由于該項存款系在其婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，為共同財產(chǎn)，應(yīng)將其中一半劃歸其繼母乙，其余的一半再按遺囑平均分配。5.2、1998年2月，某養(yǎng)魚隊與某水產(chǎn)公司簽訂了一份購銷甲魚合同。合同規(guī)定的履行期限是1998年7月中旬，由水產(chǎn)公司自提。7月中旬，養(yǎng)魚隊按期通知水產(chǎn)公司提貨，但水產(chǎn)公司因倉庫不足，未按期履行合同。8月初，因山洪爆發(fā)，養(yǎng)魚隊的魚塘堤壩被毀，甲魚全部損失。養(yǎng)魚隊要求水產(chǎn)公司賠償全部損失，水產(chǎn)公司不答應(yīng)，養(yǎng)魚隊遂以水產(chǎn)公司遲延履行合同造成損失為由向法院起訴。據(jù)了解，養(yǎng)魚隊魚塘被沖毀主要是由于有關(guān)人員思想麻痹，溢洪設(shè)施年久失修，又未能及時開啟溢洪造成的。問：本案應(yīng)如何處理？5.2、答：從案情看，養(yǎng)魚隊的損失主要是由于自己未做好防洪工作造成的，而非由水產(chǎn)公司遲延履行合同直接引起的。因此，水產(chǎn)公司的過錯僅在于遲延履行合同。依我國民法通則、合同法的有關(guān)規(guī)定，水產(chǎn)公司應(yīng)承擔(dān)違反合同的民事責(zé)任，即水產(chǎn)公司應(yīng)承擔(dān)繼續(xù)履行、采取補(bǔ)救措施或者賠償損失等違約責(zé)任。在本案中，養(yǎng)魚隊向水產(chǎn)公司已不可能全面履行合同或采取其他補(bǔ)救措施，因此，水產(chǎn)公司應(yīng)承擔(dān)賠付違約金和賠償損失的責(zé)任。6.1趙某，男，1986年12月出生。1999年7月到頤和園游玩，見一女孩在湖邊劃船。趙某強(qiáng)要登船。女孩未理，準(zhǔn)備上岸。趙某大怒，用手向湖里推船，欲使女孩受驚。不料，女孩驚慌落水。趙某先是見狀得意，后見女孩沉沒，急忙下水營救未成，女孩被溺死。問：趙某的行為與女孩被溺死有無因果關(guān)系？表現(xiàn)為何種罪過形式？應(yīng)否追究趙的刑事責(zé)任？請說明理由。6.1、（1）趙某因怒推船下水，與女孩溺死，不存在因果關(guān)系。刑法中的因果關(guān)系是行為人所實施的危害社會行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。（2）趙某推船下水雖是故意的，但對女孩落水溺死是沒有預(yù)料的，趙某應(yīng)當(dāng)預(yù)見而未預(yù)見，表現(xiàn)為疏忽大意的過失。根據(jù)我國刑法的有關(guān)規(guī)定，未滿14周歲的人犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任，因而趙某不應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任，但應(yīng)令其家長或者監(jiān)護(hù)人對其加以管教。1.被告人楊某，男，1994年5月1日生，中學(xué)生。2009年8月29日楊某到同學(xué)家玩，因同學(xué)出去了，感到無聊，想找本書看，無意中發(fā)現(xiàn)抽屜里的小口徑步槍及子彈數(shù)發(fā)。由于好奇，隨即拿起槍并裝上子彈，恰好這時候他看到樓下街道上有一青年，便想嚇唬他一下。楊某用槍瞄準(zhǔn)他前面的水泥地?fù)舭l(fā)，結(jié)果打中前面的一位老人，經(jīng)搶救無效而死亡。楊某后來在父母的陪同下到當(dāng)?shù)嘏沙鏊栋缸允?。試問?1）楊某應(yīng)否對自己的行為承擔(dān)刑事責(zé)任？我國刑法上有關(guān)已滿14歲未滿16歲的未成年人的過失犯罪規(guī)定應(yīng)如何進(jìn)行處理？（2）楊某行為時的主觀罪過是什么？1答：(1）楊某不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。因為根據(jù)我國刑法17條規(guī)定，已滿14周歲不滿16周歲的人，對于過失犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任；但應(yīng)當(dāng)責(zé)令其家長或監(jiān)護(hù)人加以管教；在必要的時候，也可以由政府收容教養(yǎng)。 （2）楊某的行為的主觀罪過是疏忽大意的過失。2.被告人趙某，女，30歲，系被害人孫某的妻子。因新婚,決定考驗妻子是否忠貞，故謊稱要出差十天。第二天晚上，孫某潛回家中，于是上床睡覺，其妻以為是歹徒，忙拿起枕邊的鐵錘朝孫某頭上猛擊，孫某當(dāng)場死亡。事后查明被告人枕邊的錘子是為防備歹徒而準(zhǔn)備的。 試問：（1）被告人趙某的行為是否構(gòu)成犯罪。 （2）被告人的行為是否是正當(dāng)防衛(wèi)？2答：（1）被告人趙某的行為不構(gòu)成犯罪。趙某對于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上沒有罪過，因而危害結(jié)果的發(fā)生屬于意外事件。即主觀上既不是故意，也不是過失。 （2）被告人的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。被告人趙某對自己行為的性質(zhì)存在錯誤認(rèn)識。因為實際上并不存在不法侵害，而被告人誤認(rèn)為是不法侵害，所以趙某的行為不是正當(dāng)防衛(wèi)。在這種情況下，趙某并沒有認(rèn)識到自己的行為會造成危害社會的結(jié)果，因而主觀上沒有故意，而且趙某的認(rèn)識錯誤在那種情況下不可避免，她對于危害結(jié)果的發(fā)生主觀上也沒有過失。3.被告人錢某，男，25歲，司機(jī)。2008年6月21日，被告人與李某為其舅父拉鋼材，因手續(xù)不符規(guī)定，鋼材收購小組負(fù)責(zé)人王某責(zé)令其卸下鋼材，被告人不肯。于是王某將汽車扣下。22日晚被告人企圖強(qiáng)行拉走鋼材，王某上前阻止，而被告卻加速行駛，將保險杠上的王某摔下，王某因搶救無效而死亡。 試問：被告錢某對王某的死亡是何種罪過形式？3答：被告人錢某的罪過形式是間接故意，其行為構(gòu)成間接故意殺人罪。我國刑法規(guī)定，行為人明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果的發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。在本案中，被告人錢某明知自己的行為可能造成嚴(yán)重危害后果的發(fā)生，但是為了將鋼材強(qiáng)行拉走，而置王某的生死于不顧，即對被害人是死是傷持一種放任態(tài)度。因此，被告人錢某的罪過形式是間接故意。 4.被告人張某，男，28歲，某礦務(wù)局警衛(wèi)。2009年3月12日凌晨，張某與同伴執(zhí)行任務(wù)時，發(fā)現(xiàn)有盜竊分子，他們立即上前捉拿。在捉拿過程中，張某在三人圍毆的情況下，身上多處受傷。他曾發(fā)出警告：再打我就動刀子了，可無人理會，張某在此情況下將一人刺傷，一人刺死。 試問：被告人張某的行為是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)？為什么？4答：被告人張某的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)。我國刑法規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的防衛(wèi)行為。被告人張某的行為符合正當(dāng)防衛(wèi)的特征。 5.被告人魏某，2009年4月15日至18日連續(xù)三天到工商銀行某中心支行門口尾隨著去銀行交款的多名女交款員，伺機(jī)用磚頭打傷交款員后搶劫，均因附近工地有值班人員巡邏，未敢下手。試問：被告人的行為屬于犯罪預(yù)備，還是犯罪未遂？請簡述理由。5答：被告人魏某的行為屬于搶劫罪的預(yù)備，而不是搶劫罪的未遂。犯罪預(yù)備是指為了實施犯罪，準(zhǔn)備工具，制造條件。犯罪未遂是指行為人已經(jīng)著手犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。二者的主要區(qū)別在于，犯罪預(yù)備是行為人尚未著手實施刑法分則規(guī)定的犯罪行為，是為了實施該種犯罪行為準(zhǔn)備工具、制造條件；犯罪未遂是行為人已經(jīng)著手實行我國刑法分則規(guī)定的犯罪行為。在本案中，被告人魏某尾隨交款員的行為，屬于為搶劫犯罪準(zhǔn)備條件的行為，尚未著手實施搶劫行為。因此被告人魏某的行為是犯罪預(yù)備而不是犯罪未遂。6岳某夫婦有一個兒子，今年12歲。一天晚上，岳某夫婦帶著兒子到事先觀察好的一無人在家的住戶陳某家中偷盜，岳某本人進(jìn)入房間行竊，兒子進(jìn)行運(yùn)送，其妻在門口望風(fēng)，結(jié)果竊取大量的財物。試問：此一家三口是否構(gòu)成盜竊罪的共犯？為什么？ 6答：岳某夫婦的盜竊行為已構(gòu)成盜竊罪的共犯，而其12歲的兒子卻不能認(rèn)定為共犯。這是因為共同犯罪是指二人以上共同故意犯罪。岳某夫婦符合共同犯罪的構(gòu)成條件：（1）有二人以上的犯罪主體；（2）在客觀方面，都具有共同犯罪的行為；（3）在主觀方面，他們又都具有共同的犯罪故意。盡管一個入室實施偷盜行為，另一個在門口望風(fēng)，沒有直接實施偷盜行為，但是這只是共同犯罪中的分工不同，不影響他們共同犯罪的成立。其12歲的兒子因為并未達(dá)到刑事責(zé)任年齡，不能成為犯罪的主體。岳某夫婦帶著他去偷盜，事實上是把他當(dāng)作犯罪的工具使用。7李四夫妻共有存款5萬元，李四有一母，兒子剛參加工作，女兒乙讀中學(xué)，李四突然死亡，以清理遺物中發(fā)現(xiàn)其親筆書寫、簽名的一份遺囑，并注明年月日，其中寫明，在其死后將5000元留給女兒乙讀書用。李四死時，其妻懷有身孕四個月。問：（1）遺囑是否有效？（2）5萬應(yīng)如何繼承？7答：（1）遺囑有效。（2）5萬元作如下分割：5萬元為李四夫妻共有財產(chǎn)，其中25萬元?dú)w其妻所有，25萬元為遺產(chǎn)。25萬元遺產(chǎn)中，05萬元為遺囑繼承，歸其女所有；另外2萬元為法定繼承。法定繼承人有其妻、母、兒甲、女乙同為第一順序繼承人。同一順序繼承人，分配時原則上均等。應(yīng)為胎兒保留1份，待胎兒出生后最后確定此份遺產(chǎn)的去向：出生時為活體的歸胎兒繼承；是死體的由法定繼承人分割；是活體而后死亡的，由他的法定繼承人繼承。82002年3月13日，某家具商場購得一批新式沙發(fā)，價格為每組1880元，售貨員在制作價格標(biāo)牌時，誤獎1880元寫成880元。3月20日，甲、乙二人來逛商場，發(fā)現(xiàn)同樣的沙發(fā)在別的地方賣近2000元，而該商場還不到1000元，覺得價格非常便宜，便一人買了一組，由于擺放的兩組沙發(fā)均已售出，售貨員再去倉庫提貨時，發(fā)現(xiàn)沙發(fā)的價格根本不是880元，而是1880元，甲、乙二人的沙發(fā)每人少交了1000元。得知這一情況后，商場馬上派人查找甲、乙二人，并終于在2002年4月27日找到了這二人。家具商場要求甲、乙二人退貨或補(bǔ)足價款，但遭到拒絕。問：（1）商場同甲、乙二人之間的買賣行為是屬于什么樣的民事行為？（2）應(yīng)如何處理這一糾紛？8答：（1）商場與甲、乙二人的買賣行為屬于有重大誤解的民事行為。最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民法通則若干問題的意見第71條規(guī)定：“行為人因?qū)π袨榈男再|(zhì)、對方當(dāng)事人、標(biāo)的物的品種、質(zhì)量、規(guī)格和數(shù)量等的錯誤認(rèn)識，使行為的后果與自己的意思相悖，并造成較大損失的，可以認(rèn)定為重大誤解。”商場本意是要將沙發(fā)以1880元的價格賣出，由于售貨員制作標(biāo)牌的錯誤，使得每組沙發(fā)少賣了1000元，這是商場由于疏忽大意導(dǎo)致結(jié)果與自己本意相悖。甲、乙二人在不知情的情況下，按照標(biāo)牌上的價格買下沙發(fā)，所以，商場同甲、乙二人的買賣屬于重大誤解的民事行為。（2）商場同甲、乙的買賣行為可以變更或撤銷。民法通則第59條的規(guī)定：行為人對行為內(nèi)容有重大誤解的，一方有權(quán)請求人民法院或者仲裁機(jī)關(guān)予以變更或撤銷，被撤銷的民事行為從行為開始起無效，所以，只要商場或甲乙任何一方提出變更或者撤銷買賣關(guān)系的請求，人民法院都應(yīng)予以支持。根據(jù)民法通則第61條的規(guī)定民事行為被確認(rèn)無效或者被撤銷以后，當(dāng)事人因該行為取得的財產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)返還給受損失的一方，有過錯的一方應(yīng)當(dāng)賠償對方因此而受的損失。所以，如果這一買賣行為撤銷，甲乙二人應(yīng)將沙發(fā)返還給家具商場，家具商場返還甲乙二人的貨款，并承擔(dān)甲乙二人因此所受的損失。對于重大誤解或者顯失公平的民事行為當(dāng)事人請求變更的，人民法院應(yīng)當(dāng)予以變更；當(dāng)事人請求予以撤銷的，人民法院可以酌情予以變更或撤銷。9某運(yùn)輸公司受農(nóng)場委托長途運(yùn)送生豬，途徑某市遇酷熱天氣，運(yùn)輸公司派出的押運(yùn)人員張某、楊某根據(jù)經(jīng)驗決定給生豬降溫，從某農(nóng)資公司購得噴霧器一架，清洗后灌入自來水即向生豬噴水降溫。運(yùn)達(dá)后收貨人某肉食公司覺生豬異常，經(jīng)檢驗生豬不同程度農(nóng)藥中毒。后查該噴霧器出售前曾借給農(nóng)戶李某使用，農(nóng)藥系李某使用后殘留所致。問：（1）肉食公司可否拒收生豬？為什么？（2）誰應(yīng)該對生豬中毒負(fù)責(zé)？為什么？（3）張某、楊某有無過錯？為什么？（4）農(nóng)場應(yīng)向誰索賠？為什么？9答：（1）可以，因為生豬中毒，違反合同約定的質(zhì)量條款。（2）農(nóng)資公司，因農(nóng)資公司出售的噴霧器存在嚴(yán)重的瑕疵，這是造成生豬中毒的原因。（3）沒有，因張、楊二人不知道，也不可能知道噴霧器內(nèi)殘留有農(nóng)藥的情況。（4）應(yīng)將運(yùn)輸公司作為被告起訴，因農(nóng)場和運(yùn)輸公司之間訂有運(yùn)輸合同，生豬在運(yùn)輸途中發(fā)生問題。10。某市商場舉辦有獎銷售。某校校長決定從該商場為黨校購買一臺機(jī)器，同時得獎券100張，分給每位教師各兩張，言明如得獎金即歸持券人。同時賀某與其他幾位教師又去購物抽獎，但由教師丁某代墊款項。賀某因急事出差，只將3張獎券號碼登記下來，對丁某說：“這3張就算我的了?！钡催€丁款。獎開，學(xué)校出資部分有1張獎券得1等獎，獎金5000元，持券人為丁某；個人出資部分，賀登記的3個號碼有1張中2等獎，獎金4000元。 此時賀某尚在外地，丁某持券取回獎金9000元，賀某回后得知此情，找丁某要求給付中獎的4000元，丁某不允，言此券系自己所購所持，賀某既未付款，也未占有獎券，應(yīng)歸自己享有。賀某甚怒，宣布一等獎券系學(xué)校出資，獎金應(yīng)歸學(xué)校所有，丁仍不允，賀訴至法院。問：（1）學(xué)校出資部分中獎歸誰所有？為什么？（2）個人部分中獎的獎金應(yīng)歸誰所有？為什么？（3）賀宣布一等獎歸學(xué)校所有是否有效？為什么？（4）賀某未付丁某購物抽獎的款項，在賀某與丁某之間存在什么性質(zhì)的法律關(guān)系？為什么？10.答：（1）應(yīng)歸丁某所有，因?qū)W校已言明在先，所得獎金歸持券人，且獎券已實際交付個人，屬于贈與行為。 （2）應(yīng)歸賀某所有，因賀某已登記獎券號碼并向丁言明此3張獎券歸他。（3）無效，因獎券已交付，贈與行為不得撤銷。（4）借貸關(guān)系，因丁某系替賀某墊付款項。11.王甲和劉乙系鄰居，兩家關(guān)系很好。因業(yè)務(wù)需要，王甲被單位派往設(shè)在海口的辦事處工作，臨走拜托劉乙照看自己的房屋及物品。夏天來臨，王甲從海口給劉乙打電話，稱其在?？谫I了一臺柜式空調(diào)，家里原來的掛壁空調(diào)不要了，請劉乙?guī)兔σ院线m的價格賣掉。劉乙的同事李丙聽說此事后，表示想買下這臺空調(diào),但他不愿多出錢，李丙就對劉乙說：“你給王甲打個電話，就說空調(diào)的冷凍機(jī)壞了，要想快點(diǎn)出手就得降低價格?！眲⒁矣X得自己和李丙是同事，不答應(yīng)會影響今后的關(guān)系，況且他有許多事要求著李丙，于是就按李丙的意思給王甲打了電話，王甲說既然冷凍機(jī)壞了，降低就降低吧。于是，劉乙就以500元的價格把空調(diào)賣給了李丙。過了一陣，王甲從?？诨貋?，準(zhǔn)備把柜式空調(diào)安裝上，聽人說了賣掉掛壁空調(diào)的事，王甲非常生氣，找到李丙，要求李丙返還空調(diào)。問：（1）劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是否有效？（2）本案應(yīng)該如何處理？11.答：（1）劉乙、李丙之間買賣空調(diào)的行為無效。王甲委托劉乙把他的掛壁空調(diào)賣掉，在王甲和劉乙之間實質(zhì)上形成了委托代理關(guān)系，劉乙是代理人，王甲是被代理人。民法通則第63條規(guī)定：代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人的名義實施民事法律行為；被代理人對代理人的代理行為，承擔(dān)民事責(zé)任。因為代理人的代理行為是由被代理人承擔(dān)法律后果的，所以代理人必須維護(hù)被代理人的利益，不得濫用代理權(quán)。民法通則第58條規(guī)定：惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的民事行為無效。本案中，劉乙為了和李丙搞好關(guān)系，就答應(yīng)李丙的要求，謊稱制冷機(jī)壞了，以過低的價格把空調(diào)買給李丙，這實際上是劉乙和李丙惡意串通損害王甲利益的行為。所以，劉乙、李丙買賣空調(diào)的行為是無效的。（2）根據(jù)民法通則第66條第3款的規(guī)定：代理人和第三人惡意串通，損害被代理人的利益的，由代理人和第三人負(fù)連帶責(zé)任。本案中，劉乙、李丙惡意串通，損害王甲的利益，劉乙、李丙應(yīng)對王甲的損失承擔(dān)連帶責(zé)任，王甲要求李丙返還空調(diào)，李丙應(yīng)返還空調(diào)，王甲應(yīng)返還李丙的500元錢，如果王甲還有其它損失，劉乙、李丙應(yīng)負(fù)責(zé)賠償。代理人不履行職責(zé)而給被代理人造成損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后題答案 一、追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高理想 1.結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。 理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動力，激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。 理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。 理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。 理想信念激勵大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。 2如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系中的地位？ 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。 馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。 馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。 馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識人類社會，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 3.如何認(rèn)識個人理想與社會主義共同理想的關(guān)系？ 個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。 其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。 社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。 4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。 理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實現(xiàn)需要的時間就越長。人們對實現(xiàn)理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。 理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國革命道路的探索過程一樣。 理想的實現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。因為理想對現(xiàn)實的超越性并不是現(xiàn)實狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實。人類社會主義社會的運(yùn)動就是如此。 5.如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？ 立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利。事實告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。 立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國家民族的命運(yùn)為己任，把個人命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。 立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。實現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。 二.繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神 1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？ 熱愛祖國、矢志不渝?？坦倾懶牡膼蹏椋钢静挥宓膱髧?，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。 天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。 維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。 同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。 2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？ 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。 對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。 3.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？ 新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。 在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。 其次，要堅持愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會遭到具有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反對。 5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？ 改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。 6.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？ 自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅決的斗爭。 增強(qiáng)國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。 以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學(xué)同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。 三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值 1.在當(dāng)今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？ 有意義。 每個人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價值是什么？這是人生觀在社會生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動的起點(diǎn)，也是全部過程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。 都講實際的今天，更應(yīng)該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標(biāo)準(zhǔn)和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識。 思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應(yīng)對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價值觀是十分緊急并且有必要 2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。 人生當(dāng)務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。 人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。 人生要進(jìn)取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。 3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致？ 人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn). 人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ). 社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo). 4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？ 健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。 （1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。 （2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護(hù)自身的身心健康。 （3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。 （4）積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。 三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值(2)5.如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。 協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。 6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？ 首先，正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。 其次，科學(xué)把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。 最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。 所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。 四. 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。 功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。 作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。 3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？ （1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 4聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。 踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。 踐行社會主義榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。 踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識，堅定道德意志和信念。 5.怎樣認(rèn)識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？ 公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。 公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領(lǐng)域，適于不同的社會群體；公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。 大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。 6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。 大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。 誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。 誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。 誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。 五.遵守社會公德維護(hù)公共秩序 1當(dāng)代社會公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？ 活動范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使公共生活的場所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。 交往對象的復(fù)雜性。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進(jìn)入公共場所的任何人。 活動方式的多樣性。當(dāng)代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。 ?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會秩序主要的兩種力量。 公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的良好秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們在社會生活中的各個方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個社會的道德水準(zhǔn)，為法律的實施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個體的道德素質(zhì)，為法律的實施創(chuàng)造內(nèi)部條件。 總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會風(fēng)氣。 2公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有何重要意義？ 公共秩序通常是指為維護(hù)社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 3社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。 基本特征： 基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個社會成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。 廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。 簡明性。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。 繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會公德的重要組成部分。 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。 4聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識？ 大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護(hù)社會主義社會公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。 應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強(qiáng)公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。 應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責(zé)任意識。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動。 應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關(guān)燈等。 公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的! 5遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識。 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。 6 談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。 指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一個既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。 預(yù)測作用。法律的預(yù)測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。 評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。對其行為的評價標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。 強(qiáng)制作用。法律的