《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)提綱.doc

“學(xué)習(xí)實(shí)踐弟子規(guī)修身養(yǎng)德促和諧”知識(shí)復(fù)習(xí)提綱一、弟子規(guī)-總序1弟子規(guī)原名是什么？作者是誰？后經(jīng)誰改編？（訓(xùn)蒙文李毓秀 賈存仁）2整部弟子規(guī)共多少句？共多少字？（360句1080字）3弟子規(guī)的字意是（讓我們做人、做事、生產(chǎn)、生活按規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去要求）。4弟子規(guī)中主要闡述的是（儒家）學(xué)派的中心思想。5弟子規(guī)中的所有的愛的字意主要闡述的是（愛心）。6學(xué)習(xí)弟子規(guī)最主要的學(xué)習(xí)目的是讓人們更好的注重（道德品質(zhì)）的修養(yǎng)7弟子規(guī)中的“弟子”是指（一切圣賢人的弟子）?！耙?guī)”是指（規(guī)矩、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則）。8“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信”中的“首”的意思是（第一重要）。9“圣人訓(xùn)”的意思是什么？（孔子的教導(dǎo)或教誨）10請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下弟子規(guī)（弟子規(guī)全書以論語學(xué)而第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想，采用三字一句、兩句一韻的韻文形式，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范。弟子規(guī)淺顯易懂，押韻順口中，特別是它的核心思想重在教導(dǎo)孩子的言行，注重家庭教育與生活教育，因此在清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與三字經(jīng)、百家姓、千字文有同等影響。其倡導(dǎo)的諸多傳統(tǒng)美德對(duì)于今天和諧家庭關(guān)系、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣起著不可低估的作用。）二、弟子規(guī)-入則孝11弟子規(guī)提出孝順父母的四個(gè)基本要求之外，還具體說明了在日常生活中，子女應(yīng)該做到的八件事情，它們是那八件事？父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變12“冬則溫、夏則凊，晨則省、昏則定”中的“省”的意思是（看望、問候）。13平常在家的時(shí)候，如果外出和回家后一定要對(duì)父母做到什么，不要讓父母擔(dān)心。（出必告、反必面）14請(qǐng)背誦“事雖小貽親羞”中間段落。事雖小勿擅為茍擅為子道虧 物雖小勿私藏茍私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去 身有傷貽親憂 德有傷貽親羞15“事雖小、勿擅為，茍擅為、子道虧”中的“子道”是指（為人子女的本分）。“虧”的意思是（虧損、欠缺）。16“親所好、力為具”中的“具”是指（準(zhǔn)備）；“親所惡，謹(jǐn)為去”中的“去”是指（排遣，排除）。17“諫不入、悅復(fù)諫，號(hào)泣隨、撻無怨”中的“不入”的意思是（不接受）。18“號(hào)泣隨、撻（ta）無怨”中的“撻”是指（用鞭棍抽打）。19“事死者、如事生”的意思是（對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要像父母活著時(shí)一樣恭敬孝順）?！笆隆笔侵福▽?duì)待、侍候）。20弟子規(guī)告訴我們“首孝弟”，父母教孩子行孝最直接的方法是什么？（以身作則）三、弟子規(guī)-出則悌21請(qǐng)背誦“兄道友己即到”中間段落。兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯或飲食或坐走長者先幼者后 長呼人即代叫人不在 已即到22“孔融讓梨”的故事流傳廣泛，成了許多父母教育子女的好例子。這在弟子規(guī)中如何體現(xiàn)。（兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中）23在當(dāng)代社會(huì)，很多老人家有退休金，有醫(yī)療保險(xiǎn)，本來可以安度晚年了，但為什么好多老年人晚年的情況不太好呢？按弟子規(guī)應(yīng)該怎樣做？（大一部分原因是因?yàn)榭匆娮优缓停值苤g不講弟道，不友愛，家庭里鬧矛盾，老人家覺得心不安，對(duì)自己的子孫后輩不放心。所以弟子規(guī)講：“兄弟睦，孝在中”。兄弟姐妹和睦了，就是孝了。）24從我們生活的經(jīng)驗(yàn)來看，如果兄弟姐妹之間不友愛，發(fā)生矛盾有爭(zhēng)端，原因往往有哪些？那又應(yīng)該如何解決這個(gè)矛盾呢？（一個(gè)是錢財(cái)，一個(gè)是言語。這兩個(gè)是惹事的，為了一些錢財(cái)，為了一兩句話往往會(huì)導(dǎo)致不和。所以弟子規(guī)講的非常明白：“財(cái)物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。”如果大家都把財(cái)物看得輕一些，哪里會(huì)有怨恨呢？如果大家在言語上相互盡讓一下，心里的不滿也就自然而然會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸消除。）25信陵君是戰(zhàn)國時(shí)期的“四公子”之一，是魏國國君的弟弟。雖然他的勢(shì)力很大，有門客上千人，但是信陵君卻是個(gè)敬老愛賢的人。有一次，他聽說有一個(gè)看城門的老人侯贏很有賢德，就十分鄭重地前去請(qǐng)教。他親自駕車把車上尊貴的位子空出來留給侯贏。侯贏也知道信陵君的名聲，要看看他敬老愛賢是不是真的，所以信陵君去接他的時(shí)候，他故意裝出傲慢的樣子，但越是這樣，信陵君對(duì)他越加恭敬。侯贏見狀，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的門客。請(qǐng)問信陵君做到了什么，才贏得了侯贏的一片真心，用弟子規(guī)中的話回答，并解釋。（“或飲食 或坐走 長者先 幼者后”良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。 ）26假如你在路上遇見了長輩，你該怎樣做。用弟子規(guī)中的話回話。（“路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。騎下馬，乘下車；過猶待，百步余?！保?7弟子規(guī)中講到“對(duì)尊長，勿現(xiàn)能”，你是如何理解的？在長輩面前不要過度的表現(xiàn)自己。但也要分情況，比如和長輩在一起看電視，突出出現(xiàn)英文歌，你不要說：這個(gè)你不懂，這是英語。這是在夸耀自己。當(dāng)然這個(gè)現(xiàn)能也分情況，如果要為長輩干活，我年輕，有勁兒，這個(gè)現(xiàn)能是必需要的，但話不能這樣說：你看你，那么老，邊菜都提不動(dòng)。這就是顯能了。我認(rèn)為，對(duì)尊長應(yīng)尊重，而這個(gè)尊重包括兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)長輩知識(shí)的尊重，因?yàn)殚L輩年歲比較大，閱歷豐富，他的人生智慧值得我們學(xué)習(xí)，二是要對(duì)長輩由于自然規(guī)律導(dǎo)致的體力下降，體能下降，健康狀況的改變，保存一種感恩之心。因?yàn)槟阋胨麨槭裁窗装l(fā)會(huì)多了，腰為什么彎了等，所以弟子規(guī)講“對(duì)尊長，勿現(xiàn)能”。28“進(jìn)必趨，退必遲”中的“遲”是指（放慢腳步）。29這天是小王的爺爺七十大壽，他們一家八口人來到飯店吃飯祝壽，由于連日的加班工作，小王感到很疲憊，一進(jìn)飯店就選擇了靠門的座位上坐了下來，而此時(shí)他的爺爺還在站著。請(qǐng)問，小王的做法是否對(duì)，他該怎樣做？用弟子規(guī)中的話回答。（不對(duì)。小王應(yīng)該 “長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐?！保?0請(qǐng)背誦“進(jìn)必趨如事兄”中間段落。（進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄）四、弟子規(guī)-謹(jǐn)31你認(rèn)為弟子規(guī)中的“謹(jǐn)”要求的是什么？“謹(jǐn)”要求每一個(gè)人立身處世要小心謹(jǐn)慎，要接受社會(huì)規(guī)則的約束，遵循一定的道德準(zhǔn)則，特別要求一個(gè)人有所不為，言行謹(jǐn)慎，勤勉修身、要經(jīng)常自我反醒，對(duì)別人要禮讓、恭謙。只有養(yǎng)成“謹(jǐn)”的習(xí)慣，才能夠平平安安的度過自己的人生。32陶淵明臨終前寫到：盛年不重來，一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。說的是弟子規(guī)中的那幾句？（朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)）33弟子規(guī)中告訴我們“把握光陰，及時(shí)努力，珍惜青春”的句子是哪句？（朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)）34“便溺回、輒凈手”中“輒”的意思是（總是，就）。35“衣貴潔、不貴華，上循分、下稱家”中的“貴”的意思是（注重、重視）。36一個(gè)人如果沒有良好的著裝習(xí)慣，又會(huì)怎樣呢？（如果不養(yǎng)成一個(gè)良好的著裝習(xí)慣，那么參加工作后，無論是你的上級(jí)，或者同事情，都不會(huì)對(duì)你有好印象，跟大家交往起來，會(huì)覺得你是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人。這樣不僅對(duì)工作的發(fā)展有影響，對(duì)人際關(guān)系也會(huì)有影響。）37有的同志一回家，隨處亂放他的衣服鞋帽，混亂不堪，我們要用弟子規(guī)哪句話來幫助他養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。（置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢）38“食適可，勿過則”中的“則”是指（法則、準(zhǔn)則）。39論語.鄉(xiāng)黨里講的“食不厭精，膾kui不厭細(xì)”這段話講的是弟子規(guī)中的那一句？（對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則）40嵇康是三國時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家，他一生崇尚老莊思想學(xué)說，生活上恬靜無為，特別注意養(yǎng)生。他曾經(jīng)寫過一篇文章叫養(yǎng)生論。在這篇文章中，嵇康講述了人要有正確的生活態(tài)度，注意養(yǎng)生，只有做到這些，才可以達(dá)到健康長壽的目的。他在書中還特別提到，在飲食上要有節(jié)制，如果“飲食不節(jié)”，就會(huì)生百病。這些養(yǎng)生常識(shí)對(duì)我們今天的保健養(yǎng)生仍具有借鑒意義。而在弟子規(guī)，在這方面是如何教育我們的呢？請(qǐng)用原文回答并解釋。（“對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則”，意思是：對(duì)于飲食不可挑挑揀揀；進(jìn)餐時(shí)要適可而止，不要過量。）41對(duì)于未成年人來說是不能飲酒的，哪怕是成年人提倡應(yīng)適可而止，應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記弟子規(guī)中的哪四句？ （年方少、勿飲酒，飲酒醉、最為丑）42在出入屋門的時(shí)候，以及走到樓梯拐角處的時(shí)候，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記弟子規(guī)中的四句，做到不要打擾他人，或是撞傷自己或他人。（寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱）43弟子規(guī)中，“將入門，問孰存”的意思是（在進(jìn)別人家門之前，首先要問一聲誰在家里）。44如果你上課回來遲到了，一定要先敲門，聲音洪亮的喊“報(bào)告”，是因?yàn)榈茏右?guī)中說了哪句話？（將上堂，聲必?fù)P）45請(qǐng)背誦“將入門借不難”中間段落。將入門問孰存將上堂聲必?fù)P 人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷 借人物及時(shí)還后有急借不難46明朝有一位叫宋濂的人，家里很窮，根本買不起書。宋濂為了學(xué)習(xí)知識(shí)，常常借書讀。許多富有的人家藏書很多，但是都不愿意借給他。有一次，宋濂又到一家富戶借書看，這家人不愿意借給他，所以借的時(shí)候講明十天之內(nèi)要還回來，可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨，天下著大雪，那家人以為宋濂不會(huì)來還書了，可是宋濂卻冒雪把書送了回來。主人很感動(dòng)，他告訴宋濂以后可以隨時(shí)來看書，不再給他限定借書時(shí)間了。請(qǐng)問宋濂為什么能夠得到主人的歡迎呢？用弟子規(guī)來回答，并解釋。（“借人物 及時(shí)還 后有急 借不難”。意思是：借來的物品，要愛惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。）五、弟子規(guī)-信47子曰：“民無信不立?！彼婕暗姆懂牶軐挿海ㄕ握\信、信仰誠信等一系列大概念。然而這所有的誠信都有一個(gè)最起碼的出發(fā)點(diǎn)：誠信。說話必須算數(shù)，不可欺詐妄言。而且應(yīng)該實(shí)事求是，有一說一，不可喋喋不休，言不及義。這在弟子規(guī)中是如何說的，請(qǐng)解釋？（“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。意思是：凡是說話，最要緊的是誠實(shí)講信用；說謊話，講胡話，那怎么可以呢？）48“詐與妄 奚可焉”中“妄”的意思是什么？（不實(shí)）49一個(gè)人如果管住了自己的嘴，就等于成功了百分之九十。這在弟子規(guī)中也有體現(xiàn)，請(qǐng)問是那幾句話？并解釋。（“話說多、不如少，惟其是、勿佞巧” 話說得多不如說得少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語。）50請(qǐng)解釋“見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳”。（還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去）51弟子規(guī)中講到“不要隨便答應(yīng)別人不符合義理的事，否則將陷入進(jìn)退兩難的境地”的句子是哪一句？（事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)）52“凡道字，重且舒”的意思是（說話的時(shí)候，吐字要重而響亮，并且舒緩流暢）。53論語有云：“見賢思齊焉”，弟子規(guī)中也有相類似的語句，來教導(dǎo)我們要善于向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。這句話是什么？ （見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。）54請(qǐng)背誦“見人善無加警”中間段落。（見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警）55弟子規(guī)中說“做人最要緊的是道德、學(xué)問、才干、本領(lǐng)，這些比不上人家，就要不斷勉勵(lì)自己，迎頭趕上”的是哪一句？（惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自礪）56阮咸是西晉著名的文學(xué)家，年輕的時(shí)候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有錢人面前卻泰然自若，一點(diǎn)也不自卑。當(dāng)時(shí)有個(gè)風(fēng)俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打開，把箱子中的衣服拿到太陽下面晾曬。據(jù)說這樣衣服不會(huì)被蟲子咬。這一天，許多人家都在曬衣服，阮咸把自己的衣服也晾出來，這些人見阮咸晾曬自己的舊衣服，都來觀看。但阮咸一點(diǎn)也不在意，他認(rèn)為，富貴不是可以夸耀的資本，貧寒也不是恥辱，人活著關(guān)鍵在于他的德行和學(xué)識(shí)。這個(gè)小故事告訴我們一個(gè)什么道理，請(qǐng)用弟子規(guī)中的話來回答并解釋。（“若衣服 若飲食 不如人 勿生戚”。意思是：如果穿的不如人家漂亮，飲食不如人家豐美，心里也不要自卑難過。）57請(qǐng)解釋“聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻”。（聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄稹＃?8弟子規(guī)告訴我們“錯(cuò)”和“惡”的主要區(qū)別是什么？（無心非，名為錯(cuò)，有心非，名為惡）59知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢地減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。出自弟子規(guī)那一部分，是那句話？（過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜）60有一名警察，面對(duì)大量的罪犯的內(nèi)心，總結(jié)出：人們常常為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而無度地犯下一個(gè)又一個(gè)更可怕的錯(cuò)誤，直到戴上手銬和腳鐐。為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤，最愚蠢的做法就是不惜拿更大的錯(cuò)誤來掩飾和偽裝。面對(duì)上述情況，弟子規(guī)告訴我們?cè)撛鯓幼?？用原文回答，并解釋。（“無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜”，無心之過稱為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤就會(huì)自然慢慢地減少消失，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。）六、弟子規(guī)-泛愛眾61“行高者、名為高”中的“行”是指（品行）。62“才大者，望自大”中“才大者”的意思是（才華很好的人）。63請(qǐng)背誦“行高者勿喜新”中間段落。行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿輕訾 勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新64曾國藩一生最大的成就其實(shí)就是知人善任，扶持了一大批能人，從而也團(tuán)結(jié)了一大批能人，包括左宗棠、李鴻章、郭嵩燾等，而且給予他們更大的支持，所以他依靠這些人做了一件又一件大事，也保全了生前生后名。請(qǐng)用弟子規(guī)中的一句話回答，并解釋。（“人所能 勿輕訾”，意思是：對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。）65請(qǐng)解釋：“己有能 勿自私 人所能 勿輕訾”。（自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。）66佛家說：“人人心中都有一尊佛，為惡者的內(nèi)心深處也隱藏著一顆善良的心，只待發(fā)覺的早晚。為善或?yàn)閻褐辉谝荒钪g，如果在他善念出現(xiàn)的時(shí)候，我們給予他鼓勵(lì)，為惡者從此未嘗不能從善。感化一個(gè)人棄惡從善即是大善”。請(qǐng)用弟子規(guī)中的話說說這句話說明了一個(gè)什么道理，并解釋。（“道人善 即是善 人知之 愈思勉”。意思是贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善。）67和人有財(cái)務(wù)上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊。舍得永遠(yuǎn)是一個(gè)寬容的人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，奉獻(xiàn)與索取，我們更注重奉獻(xiàn)。弟子規(guī)如何教育我們。（凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少）68請(qǐng)解釋“將加人 先問己 己不欲 即速已”。（有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。）69受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，常思報(bào)答。出自弟子規(guī)那一部分，是那句話？（恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長）70喊破嗓子，不如做出樣子，樹立榜樣；在管理中有一個(gè)重要的因素，就是包容，包容才能和諧。這種管理思想體現(xiàn)了弟子規(guī)中哪幾句的精華。（待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬）七、弟子規(guī)-親仁71請(qǐng)背誦“親仁篇”。同是人類不齊流俗眾仁者希 果仁者人多畏言不諱色不媚 能親仁無限好德日進(jìn)過日少 不親仁無限害小人進(jìn)百事壞72“不親仁、無限害、小人進(jìn)、百事壞”中的“進(jìn)”是指（走進(jìn)、靠近）。73請(qǐng)解釋“不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞”。（如果不肯親近仁者，無形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。）74弟子規(guī)“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那么，什么樣的人能稱得上是有仁德人呢？那么與仁者交往會(huì)帶來什么好處？與小人交往又會(huì)給我們帶來哪些壞處呢？（所謂有仁德的人，應(yīng)該：第一，要有大公無私的精神，有博愛的情懷。仁者愛人者，首先要有愛心。第二，這個(gè)人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會(huì)秩序和道德規(guī)范來要求和約束自己。第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)洹５谖?，就是仁人，也就是說具備了仁的品德的人，要有具體的行動(dòng)和行為。接近仁者，你也會(huì)參照，就會(huì)每天都意識(shí)到自己哪個(gè)地方做得還不夠好，知道哪個(gè)地方要改正，所以你的過錯(cuò)就會(huì)越來越秒，而你的品德修養(yǎng)會(huì)一天比一天高。而接觸小人，就會(huì)使他們乘虛而入，進(jìn)到你的社交圈子里，這樣的話，小人就會(huì)影響你。你就會(huì)被小人的種種不良言行和行為給污染，你一百樣事情，都會(huì)壞掉。正如古人一段佳話所說“與君子交，如入芝蘭花之室，久而不聞其香；如小人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！保┌恕⒌茏右?guī)-余力學(xué)文75請(qǐng)背誦“不力行彼勿起”中間段落。不力行但學(xué)文長浮華成何人 但力行不學(xué)文任己見昧理真讀書法有三到心眼口信皆要 方讀此勿慕彼此未終彼勿起76我們上學(xué)的時(shí)候經(jīng)常聽到這樣一句話：學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆。那么這句話在弟子規(guī)中的那幾句能夠說明？（不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真）77“讀書法有三到”中的“三到”是指什么？（心、眼、口或心到、眼到、口到）78請(qǐng)解釋：“方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起”。（讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。）79請(qǐng)背誦“寬為限求確義”中間段落。（寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義）80請(qǐng)解釋：“墨磨偏 心不端 字不敬 心先病”。（在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病。）81弟子規(guī)中哪一句告訴我們重要的書籍，要放在固定的地方，