詩二首·學(xué)案.doc

主題學(xué)習(xí)指導(dǎo)高一上第18課詩二首詩二首學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解比喻、對比等手法的表達作用；2、領(lǐng)悟陶淵明飲酒（其五）中的清遠意境和詩人的怡然自得的情趣；3、背誦兩首古詩?！颈尘爸R】1、左思（250？305？）西晉文學(xué)家。字太沖。臨淄（今山東淄博）人。生卒年不詳。他家世業(yè)儒學(xué)。少時曾學(xué)書法鼓琴，皆不成，后來由于父親的激勵,乃發(fā)憤勤學(xué)。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時間寫成齊都賦（全文已佚，若干佚文散見水經(jīng)注及太平御覽）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹被選入宮，舉家遷居洛陽，曾任秘書郎。元康（291-299）年間，左思參與當(dāng)時文人集團“二十四友”之游，并為賈謐講漢書。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，數(shù)年后病逝。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩14首。三都賦與詠史詩是其代表作。左思的作品收錄于嚴(yán)可均所輯全上古三代秦漢三國六朝文和逯欽立所輯先秦漢魏晉南北朝詩。2、陶淵明（365427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，謚靖節(jié)。晉書、宋書均謂其系陶侃曾孫，少好讀書，兼諳玄佛，志趣高潔，不慕榮利，曾任江州祭酒、建威參軍，后任彭澤令，因不滿當(dāng)時社會污濁和官場黑暗，不為五斗米折腰，毅然解印去職，歸隱田園，至死不仕。家居安貧樂道，以詩酒自娛，徜徉自適。賦歸去來辭以見意。淵明長于詩文辭賦。詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，文辭沖穆淡雅。以歸田園居、飲酒、桃花源等為代表作，風(fēng)格獨特，是田園詩的開創(chuàng)者。有的作品也隱寓著對現(xiàn)實的不滿和個人的政治傾向，如在詠荊軻中，熱情歌頌其不惜犧牲生命而勇于除暴的壯舉。發(fā)出“其人雖已沒，千載有余情”之句。在讀山海經(jīng)中，謳歌精衛(wèi)和刑天，即使身死仍不忘復(fù)仇和繼續(xù)斗爭，被魯迅稱頌為“金剛怒目式”的詩篇。所作游斜川、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中、和劉柴桑、和郭主簿二首、始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作等四十六首，輯入古詩鑒賞辭典，其文閑情賦、歸去來兮辭、桃花源記、自祭文輯入古文鑒賞辭典中，有陶淵明集?！揪毩?xí)】一、解釋下列詞語1、郁郁：2、離離：3、世胄：4、結(jié)廬：5、山氣：二、詩歌理解1、詠詩詩主要采用了什么手法？請舉一例說明。 2、前人評論這首詩時曾說，“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字用得非常精妙，換成“望”字就沒有這種效果。請你說說為什么。 【延伸閱讀】1、 據(jù)世說新語記載，左思貌丑口訥。與左思同時代的潘岳是著名的美男子。世說新語容止記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之連璧?！薄芭嗽烂钣凶巳?，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！迸c此相對應(yīng)，世說新語描寫左思：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！睍x書左思傳云，左思少時學(xué)書與音樂不成，其父認(rèn)為他笨，左思受到刺激，發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫成三都賦。三都賦在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙價漲了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個成語就是由來于此！文心雕龍神思篇稱“左思煉都以一紀(jì)”，把他列為古來文思遲緩的作者之一，評為：“雖有巨文，亦思之緩也?！鄙虻聺撜f：“太沖（左思）胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代偉手?！保ü旁娫淳砥撸?、陶淵明飲酒組詩共二十首，這里所選是其中的第五首，也是最著名的一篇。它是一首膾炙人口的田園詩，反映了詩人歸田前期一,閑意得、飄逸超脫的悠然心情；同時也是一首具有詩的鮮明形象和悠遠境界、又蘊含某種人生之理的哲理詩。詩中直接用了“真意”“忘言”等玄學(xué)用語，明顯具有朦朧的玄昧。通觀全詩，開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說采菊東籬，神志蕭散，無意中一抬頭而目遇南山，境與意會，情與景會，詩人之精神、意趣與此時之情境渾然諧合。在夕陽的余暉下，大自然生機充沛。飛鳥呼朋嘯侶，結(jié)伴歸來，這種自由自在的生活正和歸田的詩人之心情合拍。于是詩人在暮嵐紫靄、歸鳥倦飛之中，感受大自然的奧秘，參透了人生的真諦。蘇軾題淵明飲酒詩后說：“采菊東籬下，悠然見南山，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”，能寫出如此絕妙的佳句，除了寫作技巧，更重要的還在于陶淵明散淡孤高的人格，正如黑格爾所說“文學(xué)是人學(xué)。作品是作家心靈物化的表現(xiàn)。透過作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作家的心靈之光?！笔翘諟Y明的人格、精神和心靈使他此詩的創(chuàng)作臻于化境，成為代表陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問：論詩絕句)風(fēng)格的含英咀華之作。3、對生命本真狀態(tài)的真切體念 結(jié)廬在人境意象剖析弗洛伊德等西方精神分析學(xué)派認(rèn)為，人的心靈深處有一個“本我”，還有一個“超我”。“本我”，就是老子哲學(xué)中的歸根反本，它擺脫了文化符號的異化與扭曲，如嬰兒自然而和諧的生命的本來面目，它接近于西方存在主義哲學(xué)所標(biāo)舉的生命的本真狀態(tài)?！俺摇眲t是社會文化塑造，特立而成自我，是存在于社會現(xiàn)實中，充當(dāng)種種特定的社會角色，按照群體規(guī)范和要求行動的自我。“本我”和“超我”是一對矛盾，和諧地統(tǒng)一在人的靈魂深處。一時“本我”占據(jù)上風(fēng)，一時“超我”表現(xiàn)明顯。“超我”和“本我”的交錯呈現(xiàn)，顯示了人在不同時期里的不同行為表現(xiàn)甚至整個人生追求。放眼封建時代，許多文人在妥協(xié)世俗、擴展生命以用世；努力追求“超我”的同時，其實內(nèi)心深處也時時流露出對險惡官場及叵測社會的厭棄，在竭盡心機地回歸“本我”，力所能及地體念著生命的本真狀態(tài)，如竹林七賢、謝靈運、陶淵明、李白、王維、蘇軾等，但其中在追求“本我”道路上走得最遠的，對這一狀態(tài)體念得最真切的，恐怕要數(shù)陶淵明了。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么徹底。他的這一出世心態(tài)在他的許多詩篇中均有所表露，在飲酒系列中尤其發(fā)揮到了極致。本文便以結(jié)廬在人境為例略作闡釋。 結(jié)廬在人境一詩，是陶淵明詩歌意象的頂峰。在這首詩中，“本我”擺脫了“超我”的糾纏，澄明無礙地存在于詩歌意象中?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏”，這種“遠”與“靜”的境界是“本我”戰(zhàn)勝“超我”后才可能出現(xiàn)的。“心遠”并不僅僅是因為“地偏”，最關(guān)鍵的恐怕還是陶氏在心靈上的真正忘世，倘若心為物役，塵根未了，則即使身處“無車馬喧”的偏地，也仍然會為凡事俗情所羈絆，像唐朝王維輩那樣像模像樣地隱居終南，但他心里圖的依然是那條加官晉爵的捷徑。在王維身上，“本我”僅僅是追求“超我”的一種手段。而陶淵明則完全不同，他的“超我”已然被排斥在心靈之外，“本我”即生命的本真已呈現(xiàn)出一種完完全全的展開狀態(tài)。這個時候，不管形體在田園還是在鬧市，“心遠地自偏”，這種澄明無礙、自由自在的心靈使萬物都展現(xiàn)出寧靜悠遠的情韻。 “采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”至此，詩人與“本我”融為一體。采菊的陶淵明，已是解脫了各種塵世紛擾，以生命本真狀態(tài)呈現(xiàn)的陶淵明了。他心靈的悠然空明，投射在菊花與南山的意象中。他的整個身心已融入山氣和美麗的夕陽之中，又似乎化作了飛鳥在大自然的懷抱中翱翔。如此心平氣和、心無旁騖地與大自然相承合，體味著大自然本身無窮的韻味。在這種觀照中，物是原態(tài)的，心是寧靜的，心物交匯在內(nèi)心里，在和諧意識中，認(rèn)認(rèn)真真地進入了一種物我同一的“忘我”狀態(tài)。 前四句，詩人擺脫“超我”從世俗回歸自然；中間四句，詩人又以一種超脫虛靜的心態(tài)，真切地體念著生命的本真狀態(tài)；到了最后兩句，詩人則更似乎進入了一種神情恍惚、虛無縹緲的仙幻之境?！按酥杏姓嬉?，欲辯已忘言”，所謂的“真意”即是對回歸生命本真的體念與感受。這種體念與感受想要說但說不出來。古人說得好，“得意必忘言”，已然得了“真意”的陶氏，合情合理地“忘言”，絕不是故作高深，只是這種感受確實只可意會，不可言傳。 這首詩中無酒，詩人卻將其歸入飲酒二十首，且成為其中冠冕，原因就在于其意象的捕捉與構(gòu)成具有直覺無意識的酒神精神的特點。誠如古人所說：“這首詩意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。采菊二句，俱偶爾之興味，東籬有菊，偶然采之，而南山之見，亦是偶爾湊趣。山且無意而見，菊豈有意而采，山中飛鳥，為日夕而歸，但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。其一點真意，乃千圣不傳之秘，即道書千卷，佛經(jīng)完萬葉，猶不能盡厥蘊，故但以欲辯已忘言五字喝斷此中有真意之間。雖然，固已言之矣，不曰采菊東籬云乎?”“偶爾之興味”，即審美的直覺無意識狀態(tài)。從此狀態(tài)中蛻化而出的詩歌意象，才能獲得“境在寰中，神游象外”的悠遠不盡的意味。這偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。這里，相與歸還的鳥兒和悅欣慰，它們沒有了彷徨，沒有了迷茫，也沒有了離群之悲傷。它們投射著詩人擺脫“超我”的孤獨迷惘后，精神獲得巨大的歸屬和依托感，從而呈現(xiàn)出自由而寧靜歡暢的心情。 對生命本真狀態(tài)的真心體念是這首詩真意之所在，也是飲酒詩及陶淵明詩歌的終極目標(biāo)。4、課文鏈接左思詠史之四濟濟京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂楊子宅，門無卿相