第十七章-古代漢語(yǔ)的修辭方式.ppt

第十七章古代漢語(yǔ)的修辭方式,一、引用二、譬喻三、代稱四、并提（合敘）,五、互文（互文見(jiàn)義、互見(jiàn)）六、倒置（倒文）七、委婉八、省略,一、引用,借助典籍中的言論、定型的熟語(yǔ)以及傳說(shuō)故事、歷史事實(shí)等來(lái)說(shuō)明自己觀點(diǎn)的修辭方式叫“引用”。修辭效果增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與可信性?？墒箖?nèi)容的表達(dá)含蓄、典雅。,引用的分類引言:引用不見(jiàn)于書(shū)面的熟語(yǔ)，如格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等。如：遲任有言曰：“人惟求舊；器非求舊，惟新?！保〞?shū)經(jīng)盤庚上）野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（莊子秋水）引事:利用傳說(shuō)故事、歷史事實(shí)等來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。如：昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。（司馬遷報(bào)任安書(shū)）,引文:引用見(jiàn)于典籍的書(shū)面文字。如：詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。（孟子梁惠王）改引:左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。（杜甫飲中八仙歌）,返回,二、譬喻,用一種事物或情境來(lái)比方另一種事物或情境的修辭方式。修辭效果使表達(dá)生動(dòng)、形象，具體可感。使表達(dá)通俗、易懂，便于理解。,譬喻的分類明喻以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（孟子梁惠王上）暗喻如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（史記鴻門宴）借喻繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青（王安石木末詩(shī)）博喻有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。（蘇軾百步洪）,返回,三、代稱,“代稱”“又叫借代”，它是不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物，而是借用同要說(shuō)的人或事物有密切聯(lián)系的其他事物的名稱來(lái)代替它的一種修辭方法。修辭效果突出事物特征，引發(fā)讀者聯(lián)想增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性與幽默感,代稱的分類,1、用該事物的性狀、特征指代該事物乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔。（史記越王勾踐世家紈袴不餓死，儒冠多誤身。（杜甫贈(zèng)韋左丞詩(shī)）富家子弟之穿著多為“紈袴”，故以“紈袴”代指富家子弟；文人學(xué)者多戴“儒冠”，故以“儒冠”代指讀書(shū)人。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（諸葛亮出師表）古時(shí)平民百姓只能穿布衣，故以“布衣”代詞平民。,藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（史記廉藺列傳）田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。（白居易望月有感）“干”，作戰(zhàn)時(shí)防身的盾牌；“戈”，刺殺對(duì)方的武器。以具體的“干戈”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（史記廉頗藺相如列傳）以具體的“口舌”指代“口才”好，善于言辭。,2、用具體代抽象,用特稱代泛稱,凌陽(yáng)侯之泛濫兮，忽翱翔之焉薄。（屈原哀郢）雖有十黃帝不能治也。（韓非子五蠹）黃帝代善治國(guó)者。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。（王勃滕王閣序）楊得意向漢武帝推薦了司馬相如，故以代推薦者；鐘子期善知音，俞伯牙彈琴，志在高山，他就說(shuō)：“巍巍乎高山”，志在流水，他就說(shuō)：“洋洋乎流水”，于是以鐘子期代知音者。楊意、鐘期則是因?yàn)轳壩臑樗牧?，為不破例而硬給簡(jiǎn)掉了一個(gè)字。,以原料代成品,我二十五年矣，又如是而嫁，則就木矣。（左傳僖公二十三年）棺材是木做的，“就木”是進(jìn)棺材（死去）的委婉說(shuō)法。功績(jī)銘乎金石。（呂氏春秋求人）“金”指代“鐘鼎”，春秋時(shí)期被統(tǒng)治者賞賜了銅以后，往往鑄成“鐘鼎”之類禮器，并將立功受獎(jiǎng)事跡刻寫(xiě)其上，以傳之后世?！笆敝复浌Φ氖?。如韓愈就代唐王朝撰寫(xiě)過(guò)平淮西碑。,以地代人,今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。（杜甫月夜）“閨中”指代自己處于閨中的妻子，而以自己的所在地“長(zhǎng)安”指代自己。陛下亦宜自謀。（諸葛亮出師表）“陛”本皇帝宮殿之臺(tái)階，陛下本指站在臺(tái)階下的貼身衛(wèi)士。表示說(shuō)話者不敢直接與對(duì)方說(shuō)話而要請(qǐng)身邊人代為轉(zhuǎn)達(dá)。,用泛稱代特稱似逢我公，車邊病是也。（后漢書(shū)華佗傳）用工具代本體沛公不勝杯杓，不能辭。（史記鴻門宴）,用部分代全體,一日不見(jiàn)，如三秋兮。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛）出入無(wú)完裙。（石壕吏）在古代漢語(yǔ)詞典中“裙”的含義有二：一是“下裳”，二是“鱉甲邊緣的肉質(zhì)部分”。“”中的“裙”顯然應(yīng)取“下裳”之義。這句詩(shī)的意思不僅是說(shuō)這位婦女沒(méi)有完好的下裳，還指她沒(méi)有一件足以遮蔽身體的上衣。此處的“裙”應(yīng)屬借代中的“以部分代整體”，是“衣服”之意。,四、并提（合敘）,把兩件相關(guān)的事情合并在一個(gè)句子中表達(dá)的修辭方式叫“并提”。修辭效果句子緊湊文辭簡(jiǎn)練如何辨識(shí)并提根據(jù)詞語(yǔ)的配搭關(guān)系辨識(shí)并提脭醲肥厚。（枚乘七發(fā)）根據(jù)歷史事實(shí)辨識(shí)并提封故御史大夫周苛周昌孫子為列侯。（漢書(shū)景帝紀(jì)）,返回,1.風(fēng)霜高潔，水落而石出者（歐陽(yáng)修醉翁亭記）2.岸芷汀蘭，郁郁青青（范仲淹岳陽(yáng)樓記）3.陟罰臧否，不宜異同（諸葛亮出師表）4.自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月（酈道元三峽）,1.天氣高爽，霜色潔白2.岸上的小草，小洲上的蘭花，顏色青蔥，香氣濃郁。3.獎(jiǎng)懲好壞，不應(yīng)該（因?qū)m中府中不同而）標(biāo)準(zhǔn)不一致。4.如果不是正午和半夜，看不見(jiàn)日光和月光。,五、互文（互文見(jiàn)義、互見(jiàn)）,“互文”是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。在古文中的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形式：1.有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它，有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”（涉江），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一短語(yǔ)，其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。,2.有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。,如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（古詩(shī)十九首），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏觥薄梆ā被パa(bǔ)見(jiàn)義。兩句合起來(lái)的意思是“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星啊！”，并非牽牛星只遙遠(yuǎn)而不明亮，也并非織女星只明亮而不遙遠(yuǎn)；,又如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（出塞），其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見(jiàn)義。即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來(lái)映襯物是人非，并非明月屬秦關(guān)屬漢；又如“主人下馬客在船”（琵琶行），其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見(jiàn)義。言主人下了馬來(lái)到船上，客人也下了馬來(lái)到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。這類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思。如只從字面理解，不但不能完整而準(zhǔn)確地把握其要表達(dá)的內(nèi)容，并且有時(shí)會(huì)令人進(jìn)入迷宮百思而不得其解。,互文的分類,1、單句互文煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧泊秦淮）朝暉夕陰。（岳陽(yáng)樓記）意思是“朝暉夕陰”和“朝陰夕暉”?！俺焙汀跋Α?、“暉”和“陰”是互文。2、雙句互文不以物喜，不以己悲。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）叫囂乎東西，隳突乎南北。（柳宗元捕蛇者說(shuō)）3、互用同義詞的互文（變文）鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄。（諫逐客書(shū)）,返回,1.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操觀滄海）2.殫其地之出，竭其廬之入（柳宗元捕蛇者說(shuō)）3.叫囂乎東西，隳突乎南北（同上）4.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。▌⒂礤a捕蛇者說(shuō)）5.受任于敗軍之際，奉命于危難之間（諸葛亮出師表）6.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾西江月）7.不以物喜，不以己悲。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）8.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸（木蘭詩(shī)）,1.太陽(yáng)、月亮和銀河，好像在滄海里運(yùn)行和發(fā)光。2.將土地的出產(chǎn)和家里的收入全部交出去。3.到處叫嚷和騷擾。4.說(shuō)說(shuō)笑笑、來(lái)來(lái)往往的都是有學(xué)問(wèn)的人，而沒(méi)有學(xué)識(shí)淺薄的人。5.在兵敗的危難關(guān)頭奉命出使東吳。6.半夜里，明月升起，清風(fēng)徐來(lái)，驚動(dòng)了數(shù)枝上的蟬兒和鳥(niǎo)鵲，讓它們叫了起來(lái)。7.不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?.將軍和壯士在十年中身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死了，有的得勝歸來(lái)了。,互文的具體應(yīng)用,1.岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。(江南逢李龜年)其中“見(jiàn)”與“聞”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見(jiàn)到你并聽(tīng)到你的歌聲”，并非在岐王宅只見(jiàn)人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見(jiàn)人。2開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。（木蘭詩(shī))其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開(kāi)我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開(kāi)東閣門在床上坐坐，又打開(kāi)西閣門在床上坐坐。表達(dá)了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。,3.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。(同上)其中“當(dāng)窗”與“對(duì)鏡”為互文。當(dāng)窗以取亮，對(duì)鏡以整容。全句是說(shuō)對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并帖上黃花，并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，亦并非“貼花黃”只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。(觀滄海)其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。,5將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。(白雪歌送武判官歸京)6.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(春望)7.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（飲湖上初睛后雨）這類互文中還有當(dāng)句互文，即上半句的詞語(yǔ)與下半句的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充才是其原意。如：8.栗深林兮驚層巔(夢(mèng)游天姥吟留別)其中“栗”與“驚”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚”，并非栗的只是深林，驚的只是層巔。,9.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。(琵琶行)其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見(jiàn)義。言主人下了馬來(lái)到船上，客人也下了馬來(lái)到船上。不然。主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。10煙籠寒水月籠沙（泊秦淮)其中“煙”與“月”互補(bǔ)文見(jiàn)義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。并非“籠寒水”的只是“煙”而無(wú)“月”，也并非“籠沙”的只是月而無(wú)煙。11秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(出塞)其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見(jiàn)義，即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來(lái)映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意。,互文除上述表現(xiàn)形式外，還有凡指互文。如：12東西植松柏，左右種梧桐。(孔雀東南飛)13.十三能織素十六誦詩(shī)書(shū)。(同上)第12句中的“東西左右”凡指“四周”。第13句中的“十三十六”凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥于哪年學(xué)了什么。,互文的特征,古代漢語(yǔ)中對(duì)互文修辭的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文?！本唧w地說(shuō)，互文的特征是“文省而意存”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、結(jié)構(gòu)特征：互省。比如上面例子。二、語(yǔ)義特征：互補(bǔ)。比如“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”（木蘭詩(shī)）。,六、倒置（倒文）,使句中的詞語(yǔ)顛倒順序的修辭方式。如：野于飲食。（墨子非樂(lè)上）修辭效果新穎別致強(qiáng)調(diào)突出平仄合轍香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫秋興八首）諺所謂“室于怒市于色”者，楚之謂矣。（左傳昭公十九年）,返回,(1)或有孤臣危涕，孽子墜心。（江淹恨賦）“孤臣危涕，孽子坐心?！睉?yīng)作“孤臣?jí)嬏椋踝游Ｐ摹薄Ｃ献颖M心上：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危”。危，是恐懼不安的意思。孤臣，受疏遠(yuǎn)的臣；孽子，非嫡妻所生之子。,（2）是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚。（江淹別賦）“心折骨驚”是骨折心驚的顛倒。別方，離別的種類。別理；離別理由。盈：充盈，指悲傷之極。這兩句是說(shuō)離別的種類和離別的原因多種多樣。心折骨驚。實(shí)際是：“心驚骨折?！?，古人用這種倒置的修辭手段來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)句的奇特以突出它的效果。這句是說(shuō)離悉使人身心俱碎。,七、委婉,不直言其事，故意把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些，叫做“委婉”。嚴(yán)復(fù)論世變之亟：“中國(guó)重三綱，而西人首明平等。”又“中國(guó)多忌諱，而西人眾譏評(píng)。”又“中國(guó)美謙屈，而西人多發(fā)舒。”,避粗俗即陽(yáng)為病狂，臥便利。（漢書(shū)玄成傳）避冒犯陛下富于春秋。（史記李斯列傳）交際辭令寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使臣下犒執(zhí)事。（左傳僖公二十六年）,返回,避諱,所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如觸龍說(shuō)趙太后一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密陳情表中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。,在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”（孟子公孫丑下），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”。（課文赤壁之戰(zhàn)）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！绷硪环N避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開(kāi)，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說(shuō)，是指對(duì)帝王、長(zhǎng)官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們?cè)谡f(shuō)話或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開(kāi)，用音同或音近的字來(lái)代替，或用其他辦法來(lái)改說(shuō)改寫(xiě)。,人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國(guó)臣民都要避諱，叫做“國(guó)諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱“正月”。