2010年上海高考語文試題及答案

2010年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海 語文試卷1、答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號；非選擇題答案實用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3、請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。5.做選考題時，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的題號涂黑。一 閱讀80分(一) 閱讀下文，完成第1-6題。(16分)筆 墨 的 超 越毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉?！钡拇_，毛筆是中國書畫成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。 “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬類的繽紛，更是中國藝術(shù)家的常識。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測的效果。筆墨的造型過程一般不可重復(fù)，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”! 中國的書法與繪畫藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術(shù)的特殊感情。這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”-工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄。但是在名家書法中我們常常覺到骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄?！边@些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術(shù)活動持續(xù)貫注的結(jié)果。在中國古代教育中，對調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范弟子規(guī)說：“墨磨偏，心不端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”，因為“心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因為“中則正”、 “君子藏器”。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋硭坪跏羌夹g(shù)性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。于是“技進乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標(biāo)，所以項穆又說：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨?xì)w。有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個成語-口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當(dāng)問拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。1概括第段的主要內(nèi)容。(2分)2簡析第段中兩處畫線句作用的異同。 (3分)3下列對第段分析不正確的一項是(3分)A“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術(shù)的贊美之情。B“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。C在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。D此處獨句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4第段中加點詞“性靈”的意思是_ 。 (2分)5聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A因為 B何況 C可見 D雖然6從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點? (4分)(二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分)天目山去天目山，是心里積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年里，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什么叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。她喃喃說，我要和你一起去。去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風(fēng)雪呼嘯而過，遠(yuǎn)山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風(fēng)霜錘磨成堅韌的巖石。他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。那個無風(fēng)無雨的春日，那些被父親無數(shù)次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現(xiàn)地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。半個世紀(jì)過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠(yuǎn)的樹。當(dāng)那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。后來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀(jì)，大樹卻已千年。母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現(xiàn)在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來，霧氣旋轉(zhuǎn)著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝干，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復(fù)活，抑或說它從未死去。霧越發(fā)濃了，洇濕了母親的頭發(fā)。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說，你找不到他，因為他已經(jīng)變成了一棵樹。世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠(yuǎn)的。為著他們那一代人的理想，半個世紀(jì)之后我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。7第段中畫線句運用比喻的表達(dá)效果是_。(2分)8第段這句話的含義是 _ 。 (2分)9從表現(xiàn)手法上，選擇一個角度對第段作賞析。 (3分)10根據(jù)文中的內(nèi)容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分)11對文中寫“樹”分析正確的兩項是(6分)A描寫霧氣越來越濃厚，烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。B第段寫樹形神兼?zhèn)?，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。c描寫“大樹王”死而復(fù)生的情景，突出了它頑強的生命活力。D濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。E本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡(luò)清晰。F天目山的樹在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。12第段中寫天目山得名的原因，其意圖是_ 。 (4分)(三)默寫。(6分)【任選6空，超過6空，按前6空評分】13(1)青海長云暗雪山，_ 。(王昌齡從軍行)(2) _ ，晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺)(3) _，到黃昏、點點滴滴。(李清照聲聲慢)(4)師道之不傳也久矣!_ ! (韓愈師說)(5) _ ，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾清平樂村居)來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K(6)伐竹取道，下見小潭，_。(柳宗元小石潭記)(7)吾生也有涯，_。(莊子養(yǎng)生主)(8)香稻啄馀鸚鵡粒，_ 。(杜甫秋興)(四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)越調(diào) 平湖樂堯廟秋社 王惲社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。注霹靂：琴名。14簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分)15對這首散曲分析不正確的一項是(3分)A本曲描寫堯廟社日活動情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節(jié)。C“山如畫”描寫遠(yuǎn)山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動。D本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。16“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句? 借此表達(dá)了怎樣的情感?(五) 閱讀下文，完成第17-21題。(17分)歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓囈匀睢ｊ悎蜃梢院蕾F自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符?！豹毑豢鲜稹蜃芍S轉(zhuǎn)運使出公，不使居府中。鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨留一人于庭。留者色動惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀?。公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人。”公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛思之。17寫出下列加點詞在句中的意思。(4分)(1)少而所與親舊 (2)終身不造其門(3)素號難治 (4)乃徙公治之18下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分)A饑民賴以全活 以吾一日長乎爾B至則決滯獄百余事 他植者則不然C去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟D決獄之術(shù)多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也19用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(5分)(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運使出公，不使居府中。(2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。20第段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分)21本文表現(xiàn)了歐陽曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分)(六) 閱讀下文，完成第22-26題。(13分)九 疑 山 圖 記九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉?或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?”故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之?！咀ⅰ糠饩侯I(lǐng)受封邑的貴族。 表：標(biāo)記。22第段交代了九疑山的 _。(2分)23簡析第段中“時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達(dá)效果。(2分)24對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項是(2分)A任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。C聽任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D聽說出世者在衡山、華山安居生活。25從句式的角度賞析第段中的畫線句。(3分)26簡述本文的寫作意圖。(4分)二寫作70分27根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。20