清華大學(xué)2017年11月高三中學(xué)生標準學(xué)術(shù)能力診斷性測試語文試題.doc

清華大學(xué)2017年11月高三中學(xué)生標準學(xué)術(shù)能力診斷性測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1-3 題。炎黃文化是根祖文化。一方面，從文明起源上講，炎黃是人文始祖，炎黃文化是中華文明的龍頭文化；另一方面，從中華民族起源上講，今日以漢族為主體包括 56 個民族在內(nèi)的中華民族乃是歷史上以炎黃族為核心，經(jīng)華夏族和漢族不同階段的民族融合而形成的，炎黃族是早期華夏民族之核心，是中華民族之根。這也是炎黃作為“人文始祖”在中華民族形成進程意義上的解釋。因此，炎黃文化成為中華文明和中華民族的紐帶和精神維系。20 世紀 20 年代以來，我國學(xué)術(shù)界對于古史傳說曾有“信古”“疑古” “釋古”三種態(tài)度和做法。具體說到炎帝、黃帝，信古者當然是把他們作為真實人物來對待；而疑古者則把他們作為神來對待。殊不知，遠古時代的人名、族名、圖騰名、宗神名是可以同一的。以黃帝為例，黃帝號稱軒轅氏，又號稱有熊氏。據(jù)研究，軒轅氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中的“天黿”（“天”字下面畫有“黿”,即青蛙）族徽銘文，還可以追溯到距今 7000年至 5000 年前的仰韶文化和馬家窯文化彩陶中畫有青蛙的彩陶紋樣；有熊氏可以追溯到商代和周代青銅器銘文中“天獸”（“天”字下面畫有“獸”）族徽銘文。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)作為古史傳說人名的軒轅氏、有熊氏是與天黿和熊、羆、貔、貅、豹、虎等圖騰一致的。此外，在商周青銅器銘文中，還有以“天”為族徽銘文，其淵源也是來自以“天”為圖騰。由于人名、族名、圖騰名、宗神名可以同一的緣故，所以黃帝、炎帝等名號是一個沿襲性的名號。也就是說，作為一個個人只能生存幾十年或百余年，但是作為族團卻可以存在幾百年或幾千年，它的名號是沿襲性的。炎帝、黃帝等名號既是人名、族名、圖騰名、宗神名的同一，也是民族融合的結(jié)果。黃帝號稱軒轅氏，又號稱有熊氏，已經(jīng)說明他不是一個人，也不是一個氏族。國語晉語說：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。” 我們知道，上古每一姓就是一個血緣姓族，黃帝族有十二姓，則說明黃帝族至少是由十二個姓族融合而成的一個龐大的部族集團，它們的共同點是都尊崇“天”，天為其宗神乃至成為至上神，所以我認為以黃帝為宗神即以天為宗神的部族集團的出現(xiàn)是民族融合的結(jié)果。炎帝的情形也是這樣。炎帝為姜姓，又號稱“烈山氏”“歷山氏”“連山氏”“魁隗氏”等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龍，也崇拜山岳。如左傳昭公十七年郯子說：“炎帝氏以火紀，故為火師而火名?！痹偃缪椎圩搴笠峁补な希髠髡压拍暾f：“共工氏有子曰句龍，為后土?！鄙胶＝?jīng)大荒北經(jīng)也說：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土?！狈从吵鲅椎酆笠峁补な铣绨蔟?、以蛇龍（即無爪之龍）為圖騰的情形。左傳中還有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳為圖騰的記載，如左傳莊公二十二年曰：“姜，大岳之后也。山岳則配天。”所有這些都說明炎帝族的崇拜和圖騰也是多元的。而從炎帝族的分布上看，既有活動在北方的炎帝族，也有活動在南方的炎帝族。所以，我主張炎帝族也是民族融合的結(jié)果?；谏鲜稣J識，我們今天無論是對炎帝和黃帝的祭拜，抑或是對于歷代有關(guān)炎黃文化文獻的梳理，還是對炎黃文化的義理與價值的闡釋，以及面向海內(nèi)外的傳播，都應(yīng)該站在中華民族和中華文化的“人文始祖”的立場上，站在炎黃文化是中華文明史的龍頭文化的立場上。（摘編自王震中炎黃作為人文始祖的意義）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分）（ ）A. 從中華民族起源的角度看，炎黃族自古以來就是華夏民族的核心，炎黃文化就是根祖文化。B. 遠古時代的人名、族名、圖騰名、神名是可以同一的，“信古”“疑古”“釋 古”者對此觀點不盡相同。C. 黃帝、炎帝作為族團，其名號可以存在幾百年或幾千年，而一個人的生 存年限卻遠遠低于這兩個族團。D. 上古時期，以“天”為宗神的黃帝族是一個至少由十二個姓族融合而成 的一個龐大的部族集團。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分）（ ）A. 文章從文明起源和中華民族起源兩方面解釋了“人文始祖”炎黃在中華 民族形成進程中的意義。B. 文章用商周時期的青銅銘文和彩陶紋樣，證明遠古時代的人名、族名、 圖騰名和神名可以同一的觀點。C. 炎帝名號多樣、炎帝族崇拜和圖騰多元、族群分布地域廣，說明炎帝族 和黃帝族一樣是民族融合的結(jié)果。D. 對于炎黃作為人文始祖的意義，文章先探究起源，然后從沿襲性和民族融合兩方面論證名號的由來，最后作者表明對待炎黃文化應(yīng)有的立場。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分）（ ）A. 既然在商周青銅器銘文中，有來自圖騰“天”的族徽銘文，那么遠古時 期族名和圖騰名可以同一。B. 炎帝、黃帝的名號具有沿襲性，其原因在于人名、族名、圖騰名、宗神 名可以同一。C. 古史記載中的黃帝和炎帝分別具有多個名號，說明黃帝和炎帝都不是一 個人，也不是一個氏族。D. 我們只有正確認識炎黃作為人文始祖的意義，才能擁有對待炎黃文化的 正確態(tài)度。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，14 分）閱讀下面的文字，完成 46 題北國的速寫艾蕪“先生，請等等哪，看一看這些孩子！”午后，在黃河之側(cè)的一個大城市里面，順著鋪雪的墻邊，拖著醬滿泥漿的聲音在這樣地叫我，回頭去看卻原是一個不滿十二三歲的窮孩子，他一面望著我現(xiàn)出懇求的眼色，一面伸手指著路側(cè)的一條小巷。我很奇怪他為什么談話的聲音，和表情的風(fēng)度，卻和大人差不多呢？正在打量他那粗笨莊重的小面孔時，一個衰老的中年人推著獨輪車便在巷口現(xiàn)了出來，車上放了兩個大大的竹筐，筐沿邊上浮著三個小孩子的頭，睜著亮亮的饑餓的眼睛，活像巢里的乳燕在等候母燕銜食歸來那么似的?！翱纯春⒆幽?！”衰老的中年人也對我乞憐地叫著，同時趕快把車子推到我的面前，他取脫車絆，伸起腰桿，剛要再說什么時，忽然咳嗽起來，又連忙微微地彎下腰去。剛才叫我等一等的那個大孩子呢，就做出十分懂事的樣子撩起自己爛了邊緣的短衣，替竹筐里的一個小頭，擦抹去正要流到嘴邊的兩股鼻涕。我這時才看清楚了，他們原是一家漂泊者，竹筐里三個孩子之外，還裝 有破棉被土鍋和破碗碟一類的東西。我自己曾在陌生的都市里流浪過，懂得一個銅板對于饑餓的人會有著怎樣的效用，因此，即使有人從旁叱為淺薄的人道主義者，也暫時管不得那么多了?！跋壬?，俺不是要錢，俺是要請你看一看孩子。”那漢子拒絕了我遞給他的一個二十文的銅板，咳嗽了兩聲。舉起骯臟的袖頭，拭一拭濺在嘴邊的唾液后，便這么說著。一面伸出兩根手指，去把筐里的一個小孩的下巴，抬了起來，意思便是讓我仔細地觀看。我想既不要錢，還要什么呢？那末，也許是小孩中途病了，求我這個陌 生人暫時想點辦法吧。孩子的臟臉凍紅了，嘴唇皮卻變成烏的，看見父親的指頭伸到下巴邊上， 就茫然地張開了求食的嘴巴。“唔，他是餓了哪！”我見小孩并沒有什么病，便這樣地說著，一面推測大概他們是要多點錢 吧?！翱刹皇?？先生！” 中年人這樣回答著，同時調(diào)轉(zhuǎn)頭，前前后后很迅速地瞟了一眼，才又撫摸著另一個女孩子的頭，稱贊似的說到:“先生，你不曉得，她挺好，挺乖！ 剛九歲哩再三兩年就”說著咳嗽起來，隨即抬起頭又朝前朝后望了一眼，仿佛怕人來碰見似的。小女孩的臉倒還圓滾滾的，小眼睛，厚的單眼皮，并不顯得怎樣丑?！耙皇谴笏幌伦記_去俺家的莊稼，壓根兒俺就不會這樣這 樣”我看他臉上現(xiàn)出怪難為情的神色還夾著幾分慘傷，似乎要說什么又說不 出口的光景。他正伸起頸項，竭力咳嗽兩下，打掃打掃他的喉管，吐出他要說的話時，忽然站在旁邊的孩子，大聲地叫道:“爸爸，來了！來了！”中年人就立刻去握著他的車把，驚慌地說到:“先生，他們問，請你說，俺俺是要錢的哪！”我看路的那一端，雪鋪的地上，現(xiàn)出四個黑制服的巡警，背著槍，袖著 手，正慢慢地走來。太陽光晴朗朗的。一白無際的屋頂，罩在深藍無云的天空下面，靜悄悄 的只有遠處傳來隱約的市聲。4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分） （ ）A. 中年人推著載有竹筐的獨輪車出場的情景，營造出一種沉重的環(huán)境氛圍， 給全文奠定了壓抑的基調(diào)。B. 作者多次加入對中年人“咳嗽”的描寫，既加深了讀者對這個主要人物 的印象，也使故事情節(jié)更豐富。C. 中年人拒絕“我”施舍的銅板，使情節(jié)發(fā)生了變化，制造出小說的懸念， 使故事有了起伏波瀾，引人入勝。D. 小說運用第一人稱手法，使故事創(chuàng)設(shè)的情境更加真實可信，讀者身臨其 境，增添了閱讀的思考體驗。5. 小說對“十二三歲的窮孩子”著墨不多，是否可以去掉？請說出你的理 由。（5 分）6. 有人評價小說對“賣買”最終沒有結(jié)果的情節(jié)設(shè)計“如截奔馬”“如撞鐘，清音有余”，請結(jié)合作品對此進行分析。（6 分）（三）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。材料一：APP 加持的共享單車，在互聯(lián)網(wǎng)+新技術(shù)的引領(lǐng)下，開啟了產(chǎn)業(yè)競發(fā)的另 一片藍海。有數(shù)據(jù)顯示，到去年底，我國共享單車企業(yè)已超過 20 家，車輛達數(shù)百萬輛，用戶總數(shù)接近 1900 萬人。眼下，來自中國的“小黃車”甚至 已經(jīng)漂洋過海，出現(xiàn)在了美國硅谷等街頭。頂層設(shè)計叫好、市場也很叫座，但就是這樣的共享單車，卻面對居高不下的被盜率、損毀率。對于共享單車運營方來說，是該想想技術(shù)性的辦法：既讓單車更強大、更結(jié)實，也讓單車時刻處于軌跡監(jiān)控之下。此外，更多的還是制度呵護與管理的缺位。我們既希望地方部門為創(chuàng)新的共享單車營造良好運營環(huán)境，按照標準規(guī)范設(shè)置自行車停放區(qū)，更希望運營方與地方執(zhí)法部門能嚴肅偷盜損毀共享單車行為的懲戒與責(zé)罰。（摘編自 2017 年 2 月人民網(wǎng)鄧海建騎穩(wěn)共享單車，何止要點共享精神）材料二：各類道德風(fēng)險折射出共享單車的天然局限，圍繞共享單車引發(fā)的種種道德風(fēng)險，除了惡意的損毀和其他破壞行為之外，很大一部分問題原因在于市場上存在“未被滿足的需求”。大學(xué)生中對各類違規(guī)行為的道德評判，始終存在不同聲音，比如對于“私藏單車、私加車鎖”問題，25%的學(xué)生認為原因是“單車數(shù)量太少”，擔(dān)心自己一時無法找到可以共享的單車；50%的學(xué)生認為原因是“方便自己使用”，擔(dān)心臨停后單車被騎走耽誤了后續(xù)的緊急行程。引發(fā)道德風(fēng)險更深一層的原因在于共享單車天然的局限性，難以滿足人們的個性化需求。比如，“一位年輕媽媽為了方便帶小寶寶，在共享單車上加裝兒童座椅。這種行為道德，還是不道德？”問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然有 63.6%的大學(xué)生認為這種行為不道德， 但也有高達 29.1%的人認為道德；而且，年級越高，認為其道德的比例就越高，在大三以上組別，認同這位媽媽的學(xué)生占到了 32.5%。共享經(jīng)濟的本意是最大限度地利用社會閑置資源。只有比照網(wǎng)約汽車市場上那種平臺模式，吸引私人單車加入共享平臺，發(fā)展“網(wǎng)約單車”，才能大大降低公司的經(jīng)營成本，真正盤活社會存量資源。與此同時，在“網(wǎng)絡(luò)預(yù)約單車”的公共平臺上，全民私家單車大范圍投入共享，每個人的選擇范圍大大增加，個性化需求得到更大程度的滿足。（摘編自馬昕鈺共享單車能騎多遠？-基于五城十校的研究報告 2017 年 6 月） 材料三：共享單車的“行車道”在不斷拓寬，而治理的“圍欄”也在逐漸明晰。 為規(guī)范共享單車發(fā)展，北京市東城區(qū)將劃定近 600 個規(guī)范停放區(qū)域，并計劃試點“電子圍欄”，不按規(guī)矩停車者可能就無法使用，類似舉措也在不少城市推開。有人認為治理或許也帶來悖論：正是自由停放，讓共享單車取代了市政公共租車，正是即時定位讓共享單車區(qū)別于傳統(tǒng)自行車；如果框死區(qū)域，是不是會重返公共自行車 1.0 時代？一項專項調(diào)查顯示，北京市城鄉(xiāng)居民中 用過共享單車的已近八成，滿意度達 97.4%。獲得感主要來自隨停隨走。進一步說，治理的圍欄不應(yīng)僅是物理上的，更需涵蓋信息安全、法律糾 紛以及金融風(fēng)險。前些天，浙大畢業(yè)生 1 分鐘內(nèi)連破 4 款共享單車 APP，讓人看到單車錢包的大門虛掩；而隨著部分共享單車的折損，安全問題已經(jīng)出現(xiàn)，使用者有多大的注意義務(wù)、平臺有怎樣的責(zé)任還需法律界定；而一些共享單車出現(xiàn)的“押金難退”，更提示了潛在的消費風(fēng)險：1 輛單車押 1 份錢是 租賃，1 輛車押了 10 個人的錢就成了融資，共享單車自身的高杠桿，也提醒 監(jiān)管者必須預(yù)見到經(jīng)營不善帶來的金融風(fēng)險。（摘編自何鼎鼎 2017 年 5 月人民日報共享時代不能缺少共同治理）7. 下列對共享單車發(fā)展現(xiàn)狀的分析，不正確的一項是（3 分）（ ）A. 共享單車正在迅速崛起，用戶激增。它在互聯(lián)網(wǎng)的支持之下，將傳統(tǒng)的 自行車產(chǎn)業(yè)開創(chuàng)出了全新的運營模式。 B. 針對共享單車的亂停亂放問題，我國已在一些城市推行“電子圍欄”，不 按規(guī)矩停車者就可能無法使用。C. 圖 1 圖 2 顯示，找車是否容易是影響共享單車使用的主要因素。雖然超四成的人對押金太高不滿，但多數(shù)人并不認為按時計費太貴。D. 共享單車這樣的新事物在蓬勃發(fā)展的同時，總會有技術(shù)和管理上的漏洞， 需要社會各方面智慧地面對并解決問題。觀察往往帶有宗教神學(xué)的色彩。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5 分）（ ）A. 材料一認為，各類道德風(fēng)險需要需要運營方與地方執(zhí)法部門加大懲戒和責(zé)罰力度，而材料二則認為原因完全在于共享單車天然的局限性問題。B. 根據(jù)圖 1 圖 2，如果針對性地解決高居選項第一位的問題，各家品牌增加投放數(shù)量，又勢必造成車輛堆積、無序停放。C. 在中高年級大學(xué)生中，超過半數(shù)人認為“加裝兒童座椅”是道德的，反 映出個人需求與社會規(guī)則之間的矛盾。D. 材料二認為，滿足共享單車個性化的需求的途徑是發(fā)展“網(wǎng)約單車”，吸 引私人單車加入共享平臺。E. 材料三認為，共享單車的亂停亂放問題需要制度化的管理，但框死區(qū)域、電子圍欄，共享單車將不能隨停隨走，勢必又將減損用戶的滿意度。9. 共享單車面臨怎樣的風(fēng)險，將如何改善？請結(jié)合材料概括說明。（4 分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成1013題。王潮，字信臣，光州固始人。五代祖曄為固始令，民愛其仁，留之，因家焉。世以貲顯。僖宗入蜀，盜興江、淮，壽春亡命王緒、劉行全合群盜據(jù)壽州。未幾眾萬余自稱將軍復(fù)取光州劫豪桀置軍中潮自縣史署軍正主稟庾士推其信緒提二州籍附秦宗權(quán)。它日，賦不如期，宗權(quán)切責(zé)，緒懼，與行全拔眾南走，略潯陽、贛水，取汀州，自稱刺史，入漳州，皆不能有也。初以糧少，故兼道馳，約軍中曰：“以老孺從者斬。”潮與弟審邽、審知奉母以行，緒切責(zé)潮曰：“吾聞軍行有法，無不法之軍?！睂υ唬骸叭私杂心?，不聞有無母之人?！本w怒，欲斬其母，三子同辭曰：“事母猶事將軍也，殺其母焉用其子？”緒赦之。會母死，不敢哭，夜殯道左。時望氣者言軍中當有暴興者，緒潛視魁梧雄才，皆以事誅之，眾懼。次南安，潮語行全曰：“子美須眉，才絕眾，吾不知子死所?！倍腥皱?，亦不自安，與左右數(shù)十人伏叢翳，狙縛緒以徇。眾呼萬歲，推行全為將軍，辭曰：“我不及潮，請以為主?！背笨嘧尣豢?，乃除地剚劍祝曰：“拜而劍三動者，我以為主?！敝翆徶?，劍躍于地，眾以為神，皆拜之。審知讓潮，為副。緒嘆曰：“我不能殺是子，非天乎！”潮令于軍曰：“天子蒙難，今當出交、廣，入巴、蜀，以干王室?！庇谑窍煂⑿?，會泉州刺史廖彥若貪暴，聞潮治軍有法，故州人奉牛酒迎潮。乃圍城，歲余克之，殺彥若，遂有其地。初，黃巢將竊有福州，王師不能下，建人陳巖率眾拔之。又逐觀察使鄭鎰，自領(lǐng)州，詔即授刺史。久之，巖卒，其婿范暉擁兵自稱留后。巖舊將多歸潮，言暉可取，潮乃遣從弟彥復(fù)將兵，審知監(jiān)之，攻福州。審知乘白馬履行陣，望者披靡，號“白馬將軍”。暉守彌年不下，潮令曰：“兵盡益兵，將盡益將，兵將盡，則吾至矣?！庇谑菑?fù)急攻，暉亡入海，追斬之。建、汀二州皆舉籍聽命，潮乃盡有五州地。昭宗假潮福建等州團練使，俄遷觀察使。乃作四門義學(xué)，還流亡，定賦使用，遣吏勸農(nóng)，人皆安之。乾寧中，寵福州為威武軍，即拜潮節(jié)度使、檢校尚書左仆射。卒，贈司空。新唐書王潮傳10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）（ ）A. 未幾/眾萬余自稱/將軍復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署/軍正主稟 庾/士推其信/B. 未幾/眾萬余自稱將軍/復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署/軍正主稟 庾/士推其信/C. 未幾/眾萬余/自稱將軍/復(fù)取光州/劫豪桀置軍中/潮自縣史署軍正/主稟 庾/士推其信/D. 未幾/眾萬余自稱/將軍復(fù)取光州/劫豪桀/置軍中/潮自縣史署軍正/主稟 庾/士推其信/11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）（）A. 東漢許慎說文解字：“殯，死在棺，將遷葬柩，賓遇之。”本文 “夜殯道左”指的是把靈柩停放在路旁。B. 望氣是中國古代人民根據(jù)云氣的色彩、形狀和變化來附會人事，預(yù)言吉兇的一種占卜法。由于受科學(xué)認識水平和生產(chǎn)力低下的限制，人們對風(fēng)云的觀察往往帶有宗教神學(xué)的色彩。C. 須眉，指胡須和眉毛。古時男子以胡須眉毛稠秀為美,故以“須眉”代指男子。現(xiàn)有成語“巾幗不讓須眉”，指的是女子不比男子差。D. 清王韜征設(shè)鄉(xiāng)義學(xué)序：“義學(xué)者，即以補官學(xué)之所不及?！彼傅氖桥f時各地用公款或私資舉辦的學(xué)校，招生對象多為貧寒子弟，收費較官學(xué)低很多。12. 下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）（ ）A. 王潮勇于爭辯。王潮與弟弟王審邽、王審知侍奉母親一同行軍，違背了王緒的命令，并被嚴厲責(zé)備。在王潮和兩個弟弟的爭辯下，王潮最終得到了王緒的寬恕。B. 王潮治軍紀律嚴明。時逢泉州刺史廖彥若貪婪殘暴，州人得知王潮到來，獻上牛酒奉迎。王潮于是圍城，一年多后攻克，殺死了廖彥若。C. 王潮頗受將領(lǐng)信賴。陳巖去世后，其舊將大多投歸王潮，并告知范暉可以攻取，王潮便派跟從自己的弟弟王彥復(fù)統(tǒng)兵，王審知督軍，進攻福州。D. 王潮為官勵精圖治。擔(dān)任福建等州團練使時建立了四門義學(xué)，招還逃亡百姓，規(guī)定賦稅，派官員鼓勵農(nóng)耕，百姓人人安居樂業(yè)。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）而行全怪寤，亦不自安，與左右數(shù)十人伏叢翳，狙縛緒以徇。（2）黃巢將竊有福州，王師不能下，建人陳巖率眾拔之。（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，11 分）閱讀下面這首宋詩，完成 1415 題。詠柳王十朋東君于此最鐘情，妝點村村入畫屏。 向我無言眉自展，與人非故眼猶青?？M縈別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時聽。14. 下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵? 分）（ ）A. 詩的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫出春神降臨人間，柳樹發(fā)出新 芽，村村如畫的初春旖旎風(fēng)光。B. “向我”句作者寫自我的主觀感受，含情舒眉，沒有刻意的修辭點綴， 卻已有了動人的韻致，令人心神搖蕩。C. “青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青 眼相待，傳神地寫出柳樹溫柔的心性。D. 古人往往在分手之際，折柳贈送行人，借如垂絲般的長長柳條，以示永 不相忘，也傳遞綿延不絕的離愁別緒。E. 暮春時節(jié)坐在柳蔭下，如果有人喝醉，隔著溪流，在煙雨迷蒙中就能聽 到黃鸝略帶傷感的叫聲，那是最美的鳴叫。15. 與賀知章的詠柳相比，本詩對柳樹的描寫有何獨特之處？請簡要分 析。（6 分）（三）名篇名句默寫。（本題共 1 小題，5 題） 16. 補寫出下列句子中的空缺部分（5 分）（1）岑參在白雪歌送武判官歸京中從視覺角度描寫，色彩鮮明，紅白 映襯的兩句詩是：，。（2）逍遙游中作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，提出自己的觀點“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：， 。三、語言文字運用（20分）17. 下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3 分）（ ）暑假期間，各種標有“一周寫出好字”“三十小時抵上三年”“七天成詩人” 廣告語的速成班粉墨登場。近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮，各類劇場如雨后春筍般涌現(xiàn)，高雅藝術(shù)更廣泛地飛入尋常百姓家。大學(xué)改革，別人說好說壞，都可以斬釘截鐵，我卻深知茲事體大，休想快 刀斬亂麻，畢其功于一役。在最初籌辦中國國際芭蕾演出季時，我們除邀約困難重重外，還有資金捉襟見肘、籌集難度大等問題乾隆多彩釉大瓶“瓷母”集宋元明清各種工藝于一器，奇美精絕，鬼斧神 工，為世界瓷器史上的一座豐碑。當你把手中的石頭丟進大海，等到漣漪蕩向岸邊，是有很長的路要走；如 果你追求擲地有聲，那只能是面積很小的水塘。A. B. C. D. 18. 下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A. 歷代賢哲都有過豐富的人生經(jīng)歷，有的冷靜深邃，有的熱情激蕩，雖經(jīng) 歷史的蕩滌，但沉淀下來的都成為了人類文化的精華，值得再三咀嚼。B. 曾經(jīng)被人預(yù)言要被新興的通信方式取代的傳統(tǒng)書信，在當今社會的發(fā)展勢頭依然強勁，與電子通信方式并行不悖，繼續(xù)發(fā)揮著特殊作用。C. 一年一度的“不眠之夜藝術(shù)節(jié)”在加拿大多倫多市舉辦。這場活動有豐富多彩的個人體驗項目，舉辦場地遍布城市各處，多年來一直深受當?shù)鼐用裣矏邸. 在人員密集、空間狹窄的博物館展廳，手機自拍桿極易觸碰到其他觀眾和展柜，安全隱患不可小覷，因此，博物院“限桿”措施實屬必要。19. 下列各句中，表達得體的一句是（3 分）（）A. 上一次我們因為大意沒有獲得冠軍,這一次一定要竭盡全力爭取衛(wèi)冕，絕 不再留遺憾。B. 他這個人說話就是那樣，大大咧咧的，得罪了不少人，這次還請您見諒， 別和他一般見識。C. 相處了這么多年，怎么一到談婚論嫁就都勢若水火，都說伉儷情深，在 你們身上可看不出來。D. 我們的新家即將落成，喬遷之日，希望大家抽時間拜訪寒舍，屆時恭候 大駕，不勝感激。20. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi) 容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15 個字。（6 分）人類的歷史按照文化適應(yīng)進行區(qū)分，：狩獵采集、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（或稱食物生產(chǎn)），以及工商業(yè)生產(chǎn)。而食物作為人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，。狩獵采集階段人類以自然生長的動植物為主，大自然就是倉庫；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段，進而生產(chǎn)食物、儲藏食物；工商業(yè)階段以化石能源（如煤、石油）與資源（如化肥）為基礎(chǔ)，通過市場來保障食物安全。21. 根據(jù)下面一段外交對話,回答問題。(5 分) 有記者問：“據(jù)報道，美國密蘇里州大陪審團 24 日作出決定，不起訴槍殺非洲裔青年的白人警察威爾遜。此事在美國引起極大爭議，認為此舉違反人權(quán)和褻瀆正義。鑒于美方經(jīng)常批評中國的人權(quán)狀況，中方對此事有何評論？ ”華春瑩說：“我注意到該案件有關(guān)審理廣受關(guān)注。這是美國內(nèi)部事務(wù)，我不予置評。但你提到的有關(guān)情況恰恰證明，沒有任何一個國家的人權(quán)狀況是十全十美的?！保?）這名記者的提問有何特點？(2 分)（2）華春瑩的回答有何技巧？(3 分)四、寫作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）“樹影壓在秋天的報紙上/中間隔著一片夢幻的海洋/我凝視著一池湖水的天空”微軟人工智能機器人“小冰”的詩集陽光失了玻璃窗正式出版。出版方噱頭十足地宣稱，這是人類歷史上第一部機器人寫的詩集。 2017 年 5 月中國棋手柯潔九段和計算機圍棋程序“阿爾法圍棋” 的三次“人機大戰(zhàn)”決戰(zhàn)中，柯潔以 0 比 3 的總比分不敵“阿爾法圍棋”?；艚鹪趧虼髮W(xué)利弗休姆未來智能研究中心的成立儀式上說：“人工智能也許將帶來危險，包括強大的自動化武器，或者幫助少數(shù)人欺壓普通大眾的方法。這將對我們的經(jīng)濟造成巨大破壞。人工智能未來還將發(fā)展出自己的意志這種意志將與人類的意志產(chǎn)生沖突。強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的?！闭堃浴拔铱慈斯ぶ悄堋被颉拔蚁雽艚鹫f”為副標題，寫一篇文章，要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬主標題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。中學(xué)生標準學(xué)術(shù)能力診斷性測試語文科目參考答案客觀題答案1D2B3B4B7B8DE10C11D12C14BE17B18B19B5. 不可以去掉。使“我”和中年人有了關(guān)聯(lián)。推動了故事情節(jié)的發(fā)展。使情節(jié)的設(shè)計更為合理、可信。本題考查對小說人物形象的賞析能力。(答對一點 1 分，兩點 3 分，三點 5 分)6. 小說本該順理成章地交代“賣買”的最終情況，但作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，由近到遠寫出另一組鏡頭：小孩呼喊，漢子驚惶路的那一端，警察背著槍，慢慢走來。至此出賣親身骨肉的交易沒有了下文，出人意料。這樣的結(jié)尾，給讀者的認識處留下了空白，激發(fā)讀者的想象力和創(chuàng)造力。這樣的結(jié)尾也深化了主題，展示了國民黨統(tǒng)治下的舊中國黎明之前的黑暗。本題考查對小說結(jié)尾表達效果的賞析能力。（答對一點 2 分，兩點 4 分，三點 6 分）9. 共享單車正面臨著道德風(fēng)險、信息安全風(fēng)險、法律糾紛以及金融風(fēng)險。面對以上問題，運營方應(yīng)該從技術(shù)層面提高單車的質(zhì)量和監(jiān)控體系，并且努力滿足用戶的個性化需求；地方部門應(yīng)為其設(shè)置停放區(qū)，提供良好的運營環(huán)境；執(zhí)法部門應(yīng)對不文明現(xiàn)象加大管理和懲戒，并在信息安全、法律糾紛及金融方面加大治理。本題考查篩選并整合文中的信息的能力。（每答對一點 1 分，共 4 分）13.（1）而劉行全做惡夢突然驚醒，自己也感到不安，與親信幾十人埋伏在樹叢中，阻截并拘捕了王緒然后示眾。（譯出“寤”“狙”“徇”各得 1 分，大意 2 分）（2）黃巢的部將暗中占據(jù)了福州，官軍不能攻下，建人陳巖率眾攻克。（譯出“竊”“下” “拔”各得 1 分，大意 2 分）15.賀詩只是抓住柳樹的枝條的柔、綠、高、垂和葉子的細節(jié)進行描寫；而本詩寫柳則更為全面，寫了柳芽、柳葉、柳絲、柳絮甚至還有柳蔭；并且運用擬人、用典等手法，或?qū)⒘鴺涓魈庂x予生命，或?qū)⑵渌攸c傳神地表達。本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。（答對一點得 2 分）16.（1）紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。（2）至人無己，神人無功，圣人無名。20. ( 1)可以分為三種形態(tài)或階段 (2)每個階段獲取及其安全保障的手段非常不同 (3)人 類通過控制與馴化動植物（答對一處得 1 分，兩處得 3 分）21.（1）提問帶有明顯傾向性帶有個人主觀色彩暗設(shè)陷阱（2）將記者的“極大爭議”改為“廣受關(guān)注”，避開記者的錯誤概括。明確這是美國的國內(nèi)事務(wù)，闡明中國不干涉外國內(nèi)政的外交原則。避開記者設(shè)定的語境，正面闡述自己對人權(quán)狀況的意見。（每答出一點得 1 分）22. 立意參考：（1）（人工智能的優(yōu)勢）機器人小冰展現(xiàn)了人工智能的頂尖智慧。大數(shù)據(jù)時代下的最佳商業(yè)寫作助手，根據(jù)需求實時抓取各類公開信源，快速處理海量文字，提取重要有效信息，生成邏輯性強的可讀文章，把枯燥繁瑣的數(shù)據(jù)計算、文字處理留給機器，讓機器成為大腦的延伸，在寫作領(lǐng)域開啟了人機合作共贏模式的新時代。阿爾法圍棋贏得勝利，展現(xiàn)了人工智能對數(shù)據(jù)迅速、準確的分析。從最為普及的語音助手，到最潮流的無人駕駛汽車，再到最具爭議的機器人，無不貫穿著人工智能最廣泛的應(yīng)用。人工智能不僅可以在工業(yè)機器人、無人駕駛汽車等新興產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展，還可以在各行各業(yè)施展拳腳，催生新的業(yè)態(tài)和商業(yè)模式，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)革命的推動器，給新一輪的工業(yè)革命帶來新的契機，是未來發(fā)展的趨勢。（2）（人工智能的弊端）人工智能能寫出文章，但不能感受情感；人工智能能贏得棋局，但未能明白“勝利”的真正含義。人工智能在科技領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣，需要考慮道德界限和人文倫理，防止“技術(shù)濫用”，人工智能永遠不能取代人類的人文精神和倫理道德。（3）（人工智能的利弊結(jié)合）人工智能是未來的發(fā)展趨勢，人文、哲學(xué)、道德倫理是人類文明存在的永恒，我們既不能因為人工智能在廣泛大量應(yīng)用時會存在風(fēng)險而畏葸不前，妄圖止步于眼前，面對技術(shù)變革而固步自封，也不能一味地宣揚人文、道德