語文倒裝句.doc

語文倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）（一）、賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置這類賓語前置,要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后.例如：碩鼠：“三歲貫汝,莫我肯顧.”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策然而不王者,未之有也. 寡人之于國也孟子句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不（否）焉.（之,賓語提前的標(biāo)志） 師說古之人不余欺也! 石鐘山記蘇軾不吾知其亦已兮,茍（只要）余情其信芳（美好）. 離騷屈原東望愁泣,若不自勝. 柳毅傳李朝威見大王愛女牧羊于野,所（代詞,“之人”）不忍視. 柳毅傳李朝威是以后世無傳焉,臣未之聞也. 齊桓晉文之事孟子保民而王,莫之能御也. 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也. 齊人有一妻一妾孟子2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面.例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操?”“何操”應(yīng)理解為“操何”吾孰與徐公美?鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策以五十步笑百步,則何如? 寡人之于國也孟子彼且奚適也? 逍遙游莊子彼且惡（何）乎待哉? 逍遙游莊子沛公安在? 鴻門宴史記夫晉,何厭之有?（之,賓語提前的標(biāo)志） 燭之武退秦師左傳吾實(shí)為之,其又何尤（怨）? 祭十二郎文韓愈洞庭君安在哉? 柳毅傳李朝威無情郎安在? 柳毅傳李朝威3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中,介詞后面跟著賓語,組成介賓結(jié)構(gòu),用來修飾動(dòng)詞謂語.在文言文中,介詞賓語往往置與介詞之前,形成一種倒置的現(xiàn)象.例如：岳陽樓記：“臆!微斯人吾誰與歸?”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”.一旦山陵崩,長安君何以自托于趙? 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策不為者與不能者之形（情形）,何以異? 齊桓晉文之事孟子吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?何以能田（畋）獵也? 莊暴見孟子孟子不然,籍何以至此? 鴻門宴史記余是以記之. 石鐘山記蘇軾將子無怒,秋以為期. 衛(wèi)風(fēng)#8226;氓詩經(jīng)是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn). 陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也. 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也? 逍遙游莊子4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前.前世不同教,何古之法?(效法哪一個(gè)古代)宋何罪之有?(宋國有什么罪過?)惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）惟馬首是瞻 馮婉貞惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈惟你是問.5、普通賓語前置在一般性的賓語前置中,大家要注意語感.賓語前置總結(jié)文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語,一般置于動(dòng)詞或介詞之后,但在一定條件下,賓語會(huì)前置,其條件是：第一、疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置.這類句子,介詞的賓語也是前置的.如：“沛公安在?”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）.值得注意的是,介詞“以”的賓語比較活躍,即使不是疑問代詞,也可以前置.如：“余是以記之,以俟觀人風(fēng)者得焉.”（柳宗元捕蛇者說）其中的“是”是一般代詞,但也前置了.第二、文言否定句中,代詞作賓語,賓語前置.這類句子有兩點(diǎn)要注意,一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語.如：“時(shí)人莫之許也.”（陳壽三國志諸葛亮傳）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也.”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語.這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志,沒有什么實(shí)在意義.如：“句讀之不知,惑之不解.”（韓愈師說）有時(shí),還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”,構(gòu)成“唯.是.”的格式.如：“唯利是圖”、“唯命是從”等.第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外,還有一種情況,就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí),有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐.”（史記項(xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐.”第五課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：倒裝句-定語后置；狀語后置教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子,并能準(zhǔn)確翻譯出來.教學(xué)實(shí)施過程：（二）、定語后置：在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象.定語后置一般有三種情況：1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者楚人有涉江者.（察今）石之鏗然有聲者,所在皆是也.（石鐘山記）大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟? 五人墓碑記張溥遂率子孫荷擔(dān)者三夫. 愚公移山列子2）、中心詞+之+形容詞（定語）蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.（勸學(xué)）帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬.（涉江）四海之大,有幾人歟?3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）馬之千里者,一食或盡粟一石.（馬說）我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙,欲與亞父.（鴻門宴）（三）、狀語后置：現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前,若置于位于之后便是補(bǔ)語.但在文言文中,處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解.例如：鴻門宴：“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南.”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”,應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”.促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”.另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于國也孟子謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者可以不負(fù)戴于道路也寡人之于國也孟子舉所佩玉抉以示之者三. 鴻門宴史記若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事. 燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑,振（震）之以威怒 諫太宗十思疏魏征孰與君少長?與君孰少長? 鴻門宴史記青,取之于藍(lán),而青于藍(lán). 勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己. 勸學(xué)荀子生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之. 師說韓愈為壇而盟,祭以尉首. 陳涉世家史記靜女其姝,俟我于城隅. 邶風(fēng)#8226;靜女詩經(jīng)況吾與子漁樵于江渚之上. 赤壁賦蘇軾相與枕藉乎舟中,不知東方之既白. 赤壁賦蘇軾柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水晶. 柳毅傳李朝威命坐于靈虛之下. 柳毅傳李朝威第六課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：倒裝句-主語后置；固定句式教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子,并能準(zhǔn)確翻譯出來.教學(xué)實(shí)施過程：（四）、主語后置：為了強(qiáng)調(diào)謂語,有時(shí)將謂語置于主語之前.這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要.如,“甚矣,汝之不惠（慧）!”（愚公移山）另外,還有定語置于中心詞之后,修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象.例如：甚矣,汝之不惠（慧）. 愚公移山列子甚矣,烏紗之橫,皂隸之俗哉! 虎丘記袁宏道快哉此風(fēng)!（宋玉風(fēng)賦）“美哉,我少年中國.五、固定句式吾孰與徐公美?孰與,與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策日食飲得無衰乎?得無,該不會(huì),表揣測的疑問詞 觸龍說趙太后戰(zhàn)國策反復(fù)自念,得無教我獵蟲所耶?得無,該不會(huì),表揣測的疑問詞促織蒲松齡求,無乃爾是過與（同“歟”,語氣詞）無乃與?恐怕吧季氏將伐顓臾論語是社稷之臣也,何以伐為?何（以）為,表反問的句式,為什么要呢季氏將伐顓臾論語故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海.無以,沒有用來的（辦法）勸學(xué)荀子奚以之九萬里而南為?奚以為,哪里用得著呢,表反問 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗.為所,表示被動(dòng)關(guān)系 諫太宗十思疏魏征（課后題）今日見辱問于長者.見于,表被動(dòng)的固定格式 柳毅傳李朝威“他人之心,予忖度之.”夫子之謂也.聞道百,以為莫己若者,我之謂也.（莊子#8226;秋水）之謂也,說的就是齊桓晉文之事孟子不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎”以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做.例如：而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí).（石鐘山記）至丹以荊軻為計(jì),始速禍焉.（六國論）如何 相當(dāng)于“對該怎么辦”唯是 “是”無意,起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎例如：趙豈敢留璧而得罪于大王乎?王侯將相寧有種乎!（陳涉世家）與其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可）與其坐而待亡,孰若起而拯之.（鴻門宴）與人刃我,寧自刃.（魯仲連傳）與其寧 相當(dāng)于“與其寧可”如何、奈何、若何.這是三個(gè)同義的說法.意思是把怎么樣、對怎么辦或怎么對付(處置、安頓).例如：如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)奈并累若屬何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?)虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)孰與、何如.這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果,用法相同.公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比,誰更厲害?)吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比,誰更美?)汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?(長安和太陽相比,哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)?)孰與、何如還可以用來詢問利害得失,或表示抉擇取舍.救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個(gè)有利?)惟坐待亡,孰與伐之?(與其坐而待斃,哪如起而進(jìn)攻他們?)嶺南梅開早,何如北地春?與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等.不亦乎?可譯為：不嗎?,難道不嗎?學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?何(奚、曷)以(用)為何以為何為.這是三個(gè)同義的說法,可譯為哪里用得著呢?、還要干什么呢?吾有車而使人不敢借,何以車為?世方亂,安以富為?上岸擊賊,洗足入船,何用塢為?勝自磨劍,人問曰：何以為?(磨劍干什么呢?)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?吾英王,奚跪?yàn)?(我是英王,為什么要給你下跪呢?)何之為.這個(gè)格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說什么.秦不哀吾喪而伐吾同姓,秦則無禮,何施之為?(還談得上什么恩惠呢?)國仇未報(bào),何以家為?何以名為?臣夫桑下之餓人也?得無、無乃.得無又寫作得毋、得微、得非等,意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等.得無教我獵蟲所耶?日飲食得無衰乎?得毋有病乎?無乃又寫作毋乃、非乃、不乃,意思是豈不是、莫非是、恐怕要等.求,無乃爾是過歟?(恐怕要責(zé)備你吧?)師勞力竭,遠(yuǎn)主備之,無乃不可乎?(恐怕不可以吧?)今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無乃后乎?(豈不是晚了點(diǎn)嗎?)固定句式總結(jié)固定格式也叫固定結(jié)構(gòu),或者凝固結(jié)構(gòu).它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語法意義,世代沿用,約定俗成,經(jīng)久不變.它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：第一種：表陳述語氣常用的有：有以（